كلا : لم يغرق فرعون !

[نسيبة بنت كعب]

فاليوم ننجيك ببدنك

إن فى القرآن تناقض فى نهاية فرعون. ففى سورة يونس: ( فاليوم ننجيك ببدنك ) (1) وهذا يدل على نجاته من الغرق ، وفى سورة القصص: ( فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم ) (2) وهذا يدل على غرقه.

الرد على الشبهة

إن المؤلف لم يفسر ( فاليوم ننجيك ببدنك ) على المعنى الظاهرى. وهو إبعاد الجثة عن الهبوط فى اليم ، وتركها على الشاطئ حتى يضعها المحنطون فى المقبرة فيراها كل المصريين فيعتبروا ويتعظوا. وفسر على المعنى المجازى كناية عن إفلاته من الغرق. ووجّه الشبهة على المعنى المجازى وليس على المعنى الحقيقى.

والمعنى المجازى الذى به وجّه الشبهة ؛ موجود فى التوراة عن فرعون. ففيها أنه لم يغرق ، وموجود فيها ما يدل على غرقه. وهذا هو التناقض الذى نسبه إلى القرآن. وسوف نبين ما فى التوراة من التناقض عن غرق فرعون. ونسأله هو أن يوفق بين المعنيين المتناقضين. وما يجيب به فى التوفيق ؛ يكون إجابة لنا.

ففى الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج: " فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذى دخل وراءهم فى البحر. لم يبق منهم ولا واحد "

وفى الإصحاح الخامس عشر من نفس السفر:

" تغطيهم اللجج. قد هبطوا فى الأعماق كحجر "

وفى تفسير التوراة ما نصه: " ولا سبيل لنا هنا إلى الحكم بغرق فرعون ، إذ لا دلالة عليه فى هذا النبأ ، ولا من قول المرنِّم [ مز 78: 53 و 106: 11]

وساق المفسرون أربع حجج على عدم غرقه. ومعنى قولهم: إن قول المرنِّم لا يدل على غرقه هو: أن داود ـ عليه السلام ـ فى المزمور 78 والمزمور 106 قال كلاماً عن فرعون لا يدل صراحة على غرقه.

ونص 78: 3 هو " أما أعداؤهم فغمرهم البحر " ونص 106: 11 هو " وغطّت المياه مضايقيهم.

واحد منهم لم يبق ".

هذا عن عدم غرق فرعون. وأما عن غرقه ففى المزمور 136: 15 " ودفع فرعون وقوته فى بحر يوسف ؛ لأنه إلى الأبد رحمته " وفى ترجمة أخرى: " أغرق فرعون وجيشه فى البحر الأحمر إلى الأبد رحمته (3) "

ومفسرو الزبور ـ وهم أنفسهم الذين صرحوا بعدم غرق فرعون ـ كتبوا عن فرعون: " فإن هذا الأخير قد حاول جهد المستطاع أن يرجع الإسرائيليين إلى عبوديتهم ؛ فما تم له ما أراد ، بل اندحر شر اندحار " انتهى.

ومن هذا الذى قدمته يكون من الواجب على المؤلف حل التناقض الموجود عنده فى أمر فرعون ، قبل أن يوجه كلامه إلى القرآن.

(1) يونس: 92.

(2) القصص: 40.

(3) جمعية الكتاب المقدس فى لبنان سنة 1993م.

يقلم : أ.د محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف

جزاه الله خيرا عن الأسلام والمسلمين - آآآمين

[shimoash]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أسعد المخلوقات سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أعتقد والله أعلم أن تفسيرالآية "فاليوم ننجيك ببدنك" هو ما يحدث الآن من القول بأن جثة فرعون لمصر وفي الغالب هو موجودة بالشعر والأظافر ,,, لأن الجثث لا تتحل في الماء ومن ثم تم تحنيطها بشكلها الموجود حاليا.
فهو يدل على أن الجسد سينجيه الله عز وجل ليكون آية للناس وليس دليل عل عدم الغرق.
وهذا دليل قوي على صحة القرآن ,,, والله أعلم

الرجا التصحيح إن أخطأت

وجزاكم الله كل الخير على هذا المجهود الرائع

[*اسلامي عزي*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سلاما مزيدا مُباركا الى يوم الدين ،




قال تعالى

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ

صدق الله العظيم


سورة يونس آية : 92



تفسير الطبري للآية الكريمة :

{92} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَالْيَوْم نُنَجِّيك بِبَدَنِك لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَك آيَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِفِرْعَوْن : فَالْيَوْم نَحْمِلُك عَلَى نَجْوَة الْأَرْض بِبَدَنِك , يَنْظُر إِلَيْك هَالِكًا مَنْ كَذَّبَ بِهَلَاكِك . { لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَك آيَةً } يَقُول : لِمَنْ بَعْدَك مِنْ النَّاس عِبْرَة يَعْتَبِرُونَ بِك , فَيَنْزَجِرُونَ عَنْ مَعْصِيَة اللَّه وَالْكُفْر بِهِ وَالسَّعْي فِي أَرْضه بِالْفَسَادِ . وَالنَّجْوَة : الْمَوْضِع الْمُرْتَفِع عَلَى مَا حَوْله مِنْ الْأَرْض , وَمِنْهُ قَوْل أَوْس بْن حُجْر : فَمَنْ بِعَقْوَتِهِ كَمَنْ بِنَجْوَتِهِ وَالْمُسْتَكِنّ كَمَنْ يَمْشِي بِقَرْوَاح وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 13823 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي السَّلِيل , عَنْ قَيْس بْن عَبَّاد وَغَيْره قَالَ : قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيل لِمُوسَى : إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ فِرْعَوْن . قَالَ : فَأَخْرَجَهُ اللَّه إِلَيْهِمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ مِثْل الثَّوْر الْأَحْمَر . 13824 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثَنَا اِبْن عُلَيَّة , عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ , عَنْ أَبِي السَّلِيل , عَنْ قَيْس بْن عَبَّاد , قَالَ : وَكَانَ مِنْ أَكْثَر النَّاس , أَوْ أَحْدَث النَّاس عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل . قَالَ : فَحَدَّثَنَا أَنَّ أَوَّل جُنُود فِرْعَوْن لَمَّا اِنْتَهَى إِلَى الْبَحْر هَابَتْ الْخَيْلُ اللَّهَبَ , قَالَ , وَمُثِّلَ لِحِصَانٍ مِنْهَا فَرَس وَدِيق , فَوَجَدَ رِيحَهَا - أَحْسَبهُ أَنَا قَالَ : فَانْسَلَّ فَاتَّبَعَتْهُ - قَالَ : فَلَمَّا تَتَامَّ آخِر جُنُود فِرْعَوْن فِي الْبَحْر وَخَرَجَ آخِر بَنِي إِسْرَائِيلَ أُمِرَ الْبَحْر فَانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيل : مَا مَاتَ فِرْعَوْن , وَمَا كَانَ لِيَمُوتَ أَبَدًا ! فَسَمِعَ اللَّه تَكْذِيبَهُمْ نَبِيَّهُ . قَالَ : فَرَمَى بِهِ عَلَى السَّاحِل كَأَنَّهُ ثَوْر أَحْمَر يَتَرَاءَاهُ بَنُو إِسْرَائِيل . 13825


صور لمومياء الفرعون رمسيس الثاني ( فرعون موسى ) ،


المفاجأة الأولى :

لاحظوا لون شعر المومياء الأحمر !!!





http://antikforever.com/Egypte/rois/ramses_II.htm


سبحان الله ،،

أحد المواقع الفرنسية المهتمة بالايجيبتولوجي يصف أيضا رمسيس الثاني بالفرعون أحمر الشعر !!!

ROUX تقابلها بالعربية أحمر الشعر ...




http://www.linternaute.com/dictionna...efinition/roux/



الموقع يُرجع لون شعر
فرعون الأحمر لاستعماله للحناء !!!

henné = حِنّاء







http://jfbradu.free.fr/egypte/LE P...MSES II.php3


و المفاجأة الثانية :

نتائج الكشف الطبي الذي أُجري على مومياء رمسيس الثاني بفرنسا بين عامي 1976 و 1977 ( المومياء ظلت بفرنسا حوالي 8 أشهر ) أظهر وجود رمل من أصل صحراوي و رمل آخر من أصل بحري مُلتصقا بجسد الفرعون رمسيس الثاني .


sable = رمل
marine = بحري





http://www.biusante.parisdescartes.f.../article02.htm



السؤال الآن :

ما سبب وجود رمل من أصل بحري ملتصق بجسد الفرعون رمسيس الثاني ؟؟؟

نتركُ الجواب للمشكّكين في القرآن الكريم ....

[*اسلامي عزي*]

قد يقول نصراني طاعن مشكك ،

ما أدرانا انّ رمسيس الثاني هو ذاته و عينه فرعون الخروج ؟؟؟

نصعقه بما هو آت .....

خروج 37/12 :

ورحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت بنحو ست مئة ألف راجل، ما عدا النساء والأطفال.


نص خروج37/12 ترجمة كينغ جيمس :

And the children of Israel journeyed from Rameses to Succoth, about six hundred thousand on foot that were men, beside children



يعرف لنا قاموس سترونج Rameses كالتالي :


رعمسيس أو Rameses هي مدينة بمصر ( الفرعونية ) ، بناها رمسيس الثاني ،





إيه المشكلة يعني ؟؟؟
يمكن الخروج جاء في فترة لاحقة لمُلك رمسيس الثاني باني رعمسيس !

؟؟؟؟؟؟؟

المشكلة إنّ الخروج طبقا للكتاب المقدس كان سنة 1445 قبل الميلاد ( القرن 15 ق م ) *
و رمسيس الثاني عاش و حكم في القرن الـ 13 قبل الميلاد !

=======

* سفر الملوك الأول ، 1/6 :

وفي السنة الأربع مئة والثمانين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر، في السنة الرابعة من ملك سليمان على إسرائيل، في زيو وهو الشهر الثاني، بدأ سليمان ببناء هيكل الرب.

ملاحظة : السنة الرابعة من ملك سليمان على إسرائيل = 965 ق م

http://www.bibletimeline.org/webdocs...raelskings.cfm


من النص ذاته يمكننا حساب السنة التي تم فيها خروج العبرانيين من مصر :

965 + 480 = 1445 ق م