اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X
على كل حال أعلن أني على استعداد لاستكمال النقاش حول تساؤل الضيف
وأقول نقاشا وليس حوارا أو اجابة
لأن الأمرين الأخيرين قد تما بالفعل فلم يبقى سوى نقاش حول الاجابة حتى يستوعبها الضيف
قادمون يا فلسطين صبرا
اقتباسعلى كل حال أعلن أني على استعداد لاستكمال النقاش حول تساؤل الضيف
وأقول نقاشا وليس حوارا أو اجابة
لأن الأمرين الأخيرين قد تما بالفعل فلم يبقى سوى نقاش حول الاجابة حتى يستوعبها الضيف
خادم المنتدى
تفضل أستاذنا الحبيباقتباس
برجاء من الأخوة ترك الحوار أخونا خوليو 5
التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 06-11-2012 الساعة 07:46 PM
قادمون يا فلسطين صبرا
شيل كلمة استاذنا دي الله يهديك ويصلح بالك
ما أنا الا أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
قادمون يا فلسطين صبرا
سأبدأ مع الضيف من الأول خالص حتى يستقيم الأمر على منهج علمي وليس تبعا للأهواء
والبداية ستكون من خلال تفصيل لسؤال الضيف قبل تقريره ومن بعد ذلك يكون الرد والنقاش على ما تم تفصيله وتقريره
روايات الواقدي المرفوضة هي ما جاء الواقدي في سندهااقتباس
بمعنى
عند وجود روايات في سندها يكون فيها الواقدي نقلا لمتن الروايات
وهذا لاستقراء أهل العلم في علوم الجرح والتعديل بترك الروايات التي في أسنادها يوجد اسم الواقدي
هذا القول هنا هو قول مغلوط وليس بصحيحاقتباس
فالقول بالقبول الشمولي هكذا ليس بصحيح
وحتى القول بالرفض الشمولي ليس كذلك بصحيح
بل الأصح هو ان نقول :
يقبل ما صح من روايات في كتاب المغازي ويرفض ما لم يثبت وما لم يصح
كتاب المغازي هو من جمع الواقدي
لكن هذا لا يعني أنه يمكن ان يكون في أسانيد ما جمعه في هذا الكتاب
مما يسقط قول الضيف
وكذلك القول برفض ما جاء في كتاب المغازي من بعض الروايات لا يعني بالضرورة أن ذلك بسبب وجود الواقدي في أسانيدها
بل يمكن أن يكون لوجود غير موثوقين آخرين في الأسانيد
وأشير الى ان جميع الكتب تخضع لهذا الأمر
فيقبل ما جاء فيها مما هو صحيح ويترك ما جاء فيها من موضوعات
الا ما اجتمع علماء الأمة على أنه صحيح في كليته
[فــــانـــدايك][Jn.5.37][والآب نفسه الذي ارسلني يشهد لي.لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته.]اقتباس
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات