صفحة التعليقات على حوار الأخ مجدى فوزى / الضيفة كاتى

[عبد الله بن عبد الملك]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

ان شاء الله للفائدة
يرجى الاطلاع على هذه الموضوعات

http://www.ebnmaryam.com/vb/t53362.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t45785.html#post250791

[ميدو المسلم]

اقتباس

اقصد انه دين يعتمد اكثر على اشياء ليس بها محبه او تسامح اشياء وطقوس معينه اذا اخطاءت فيها فشل عملك عند الرب سيدى ساقول لك مثال وليس قصدى هنا مقارنه بين المسيحيه والاسلام ولكن لكى تفهم قصدى ومعذره على هذا المثال

اقتباس

اذا قامت سيده بارضاع صغيرها للضروره فى الطريق العام وليس معها ما يسترها ولكنها مضطرة لارضاعه المسيحيه هنا تنظر الى سمو الهدف الذى من اجله فعلت هذه السيده هذا الشىء اما فى الاسلام فلا ينظر الى سمو هذا الهدف بلا ياتى لا حرام وهذا لايجوز ولا تنظر الى الطفل او الهدف بل تنظر الى تلك الطقوس التى يجب ان تتم اولا وهى ان لا يظهر منها شىء حتى لو مات هذا الطفل ايضا ارجو ان تكون فهمت مقصدى من هذا المثال

ومن قال ان يموت الطفل حتى لا ترضعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قراتى هذا فى القران او كتب اسلاميه موثوق بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هو كلام القساوسه فى الكنيسه يا كاتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وللرد على تلك النقطه هناك ايه قرأنيه تقول
فمن أضطر غير باغ ولا عاد فلا أثم عليه
اى من اضطرته الظروف لفعل شىء محرم فى الظروف العاديه دون ان يكون متعمدا لفعل هذا الشىء وأن يكون مضطر فعلا لذلك ولا ملجأ الا هذا فلا اثم عليه
وفى الاسلام قاعده شهيره ربما سمعتيها من قبل هى الاعمال بالنيات
وهى من نص الحديث الشريف الذى يقول
انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى

اقتباس

الاسلام اراه يدعو الى حب الطائفه المسلمه بعضها لبعض فقط دون غيرها من البشر حتى ان اياته كلها استعداد لهجوم او ابادة الاجناس الاخرى مثل اعدوا لهم ما استطعتم من قوة

لو كنتى قرأتى مشاركتى الاخيره يا كاتى كنتى ستعلمين ان هذه الايه للذين يعادوننا ويهددوننا بالحرب
راجعى مشاركتى فى هذه الصفحه ستجدى كل ايات القتال وتفسيرها تفسير مختصر ومبسط ومن ضمنها تلك الايه

http://www.ebnmaryam.com/vb/t192134-49.html#post554216

اقتباس

حتى تهنئه غير المسلم ايا كان فهى محرمه فى الاسلام

الحرام ان نعتقد ان تلك المناسبه تستحق التهنئه ولكن التهنئه من اجل ادخال السرور عليكى او التهنئه مجاملة فهى ليست حرام سأعطيكى مثال مثلا لو هنئتك بعيد القيامه من اجل ان ادخل عليى البهجه ونوع من المجاملات وايصال الود بيننا فهذا ليس حرام ولكن الحرام ان اعتقد فعلا ان الله قد مات وقام من الاموات واهنىء الناس من اجل ان الله مات وقام
فهمتى الفرق يا كاتى وما هو الحلال والحرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس

اريدك ان تذكر لى عن نسب الرسول محمد لانى سمعت كلام لا اريد ان اذكره عن نسبه وكيف ولد بعد وفاة والده باربع اعوام معذره انا لا اقصد الاساءة ان كنت مخطىء

الرد بخصوص ابو الرسول ومدة حمله
من موضوع مقارنه بين نسب الرسول ونسب يسوع الانجيلى

ابو الرسول ومدةحمله

معروف ان ابو الرسول هو عبد الله ولكن هناك من يطعنوا فى ذلك
والطعن مبني على ان عبد الله بن عبد المطلب وأبوه هاشم تزوجوا في نفس اليوم بينما ولد لهاشم سيدنا حمزة قبل أربع سنين من ولادة النبي بناء على أن حمزة رضي الله عنه أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم
وهم يقولوا هل مدة الحمل اربع سنوات ومن هو ابو الرسول وللرد على هذه الشبهه الضعيفه نقول
. الآن نورد الروايات التي تمسكوا بها ونحققها بإذن الله.
الرواية الأولى: التي تتحدث أن عبد الله بن عبد المطلب وأبوه تزوجوا في نفس اليوم.
الطبقات الكبرى ج: 1 ص: 94
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمدبن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبدالمطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة قال أخبرنا هشام بن محمد بن عن أبيه وعن أبي الفياض الخثعمي قالا لما تزوج عبد الله بن عبدالمطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها.
ولكن الرد على هذا
اولا
الرواية ساقطة لانها من رواية محمد بن عمر الواقدي قال عنه العلماء:
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 3 ص: 87
3137 محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الأسلمي الواقدي قاضي بغداد قال أحمد بن حنبل هو كذاب كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا وقال يحيى ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال البخاري والرازي والنسائي متروك الحديث وذكر الرازي والنسائي أنه كان يضع الحديث وقال الدراقطني فيه ضعف وقال ابن عدي احاديثه غيرمحفوظة والبلاء منه.
ثانيا
ان هذا الكتاب اقر بان عبد الله عندما مات كانت السيده امنه قد ولدت الرسول
ان ابن سعد فى طبقاته لم يورد مده لزواج عبد الله بالسيدة امنه ولم يقل ان عبد الله قد مات بعد زواجه بسنة او سنتين انما ارخ لوفاة عبد الله بولادة الرسول فقال ان وفاة عبد الله كانت ورسول الله ابن ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر وذلك وفقا لهذا الكتاب فقال:
ذكر ابن سعد عن الواقدي نفسه كما في الطبقات (اى فى نفس هذا الكتاب) قال أبو عبد الله محمد بن سعد وقد روي لنا في وفاته وجه آخر قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا :
توفي عبدالله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر


اى ان وفاة عبد الله كانت بعد حمل السيدة امنة بنت وهب برسول الله قطعا وان كل ما حدث هو ان حمل السيدة امنه بنت وهب قد تأخر حملها برسول الله لأربع سنوات بعد الزواج لكون حمزة بن عبدالمطلب اسن من رسول الله بأربعة اعوام .
ثالثا
هذا كتاب تاريخى قد يصيب وقد يخطىء ونحن لا نأخذ ديننا من كتب تاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه خاصة ان معظم الكتب الاسلاميه اجمعت على ان والد الرسول مات اثناء حمل ولدة الرسول به وبعض الكتب قالت ان والد الرسول قد مات بعد ولادة الرسول ببضعة اشهر .
رابعا
الكتاب نفسه ينفى ان الرسول قد ولد من سفاح
فنقل حديث الرسول (( إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم، لم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، ولم أخرج إلا من طهره )) الطبقات الكبرى
خامسا
صاحب الرواية لاعلم له بتاريخ ما قبل الاسلام
في ترجمة محمد بن عمر الواقدي ( 130-207 ) :
قال المزيفى "تهذيب الكمال في اسماء الرجال" :
عن ابراهيم الحربي قال: " كان الواقدى من أعلم الناس بأمرالإسلام،فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا "

الروايةالثانية :التى تقول ان عبد الله تزوج من امنه وعبد المطلب تزوج من هاله
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 656مجمع الزوائد ج: 8 ص: 230
4176 أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن بن عباس عن أبيه قال قال عبد المطلب قدمنا اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الأخرى فقال أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى النبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك فقلت لا أدري قال هل لك من شاعة قال قلت وما الشاعة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبدالمطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبدالله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة فلح عبد الله على أبيه
وللرد نقول
اولا
هذه الرواية كذلك ساقطة لأن فيه سندها عبدالعزيز بن عمران قال عنه العلماء
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111
عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير

ثانيا
الروايه لم تقل ان الاثنان قد دخلا اوتزوجا فى وقت واحد
وبالتالى من الممكن ان يكون عبد المطلب قد تزوج ودخل على زوجته هاله قبل زواج عبد الله من السيده امنه بحوالى ثلاث سنوات

ثالثا
هذا كتاب تاريخى قد يصيب وقد يخطىء ونحن لا نأخذ ديننا من كتبتاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه خاصة ان معظم الكتب الاسلاميه اجمعت على ان والد الرسول مات اثناء حمل ولدة الرسول به وبعض الكتب قالت ان والد الرسول قد مات بعد ولادة الرسول ببضعة اشهر .



رابعا
ان الكتاب نفسه يقر بأن هذه الحديث موضوع ولا يجب ان نأخذ به
قال الإمام الهيثمي مجمع الزوائد ج: 8ص: 230 رواه الطبراني وفيه عبدالعزيز بن عمران وهومتروك

خامسا
هذا الكتاب يقر بأن عبد الله ابو الرسول
فتذكر الرواية التى تذكر الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان معروفا لدى قريش في اليوم الذي ولد فيه أنه ابن عبد الله بن عبد المطلب:
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 656
4177حدثنا أبومحمد عبد الله حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني حدثني أبي عن بن إسحاق قال كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما قالت ثم كان زفر قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل الليلة مولود فقالوا والله ما نعلمه قال الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس فانظروا واحفظوا ما أقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعيه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم متعجبون من قوله وحديثه فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقال اخرجي إلينا ابنك فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما أفاق قالوا ويلك ما لك قال ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل فرحتم به يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب وكان في النفر يومئذ الذين قال لهم اليهودي ما قال هشام بن الوليد بن المغيرة ومسافر بن أبي عمرو وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وعتبة بن ربيعة شاب فوق المحتلم في نفر من بني مناف وغيرهم من قريش هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد تواترت الأخبار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في الزقاق المعروف بزقاق المدكل بمكة وقد صليت فيه وهي الدار التي كانت بعد مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد عقيل بن أبي طالب في أيدي ولده بعده
إذن قريش كانت تقر أن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب وهذا الكتب يقر ذلك ايضا


وهناك حدثين هامين يميزان أن التاريخ يثبت أن حمزة أكبر من النبي وأن حمزة ولد قبل زواج عبد الله
1- حدث النذر لما تم أبناء عبد المطلب عشرة ومنهم حمزة
أي أن عبد المطلب قد نذر أن يذبح أحد أبناءه إذا أعطاه الله عشرة أبناء
فأعطاه الله عشرة أبناء وكان منهم حمزة بن عبد المطلب وها هي الأدلة

*** قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
الكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الموقع :الجزء الأول ذكر نذر عبد المطلب أن ينحر ابنه


وقال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقى من قريش مالقى عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة . فلما تكامل بنوه عشرة . وعرف أنهم سيمنعونه ، وهم : الحارث ، والزبير ،وحجل ، وضرار ، والمقوم ، وأبولهب ، والعباس ، وحمزة ، وأبوطالب ، وعبد الله ، وجمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عزوجل بذلك . فأطاعوه
الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : للامام أبى الفداء إسماعيل بن كثير
الموقع : الجزء الاول ذكر نذر عبد المطلب ذبح أحد ولده


2- انصراف عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه وكانت حادثة النذر قد تمت والدليل قول المرأة التي كانت تريده ليقع عليه
تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم انصرف عبد المطلب آخذاً بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت‏:‏ أين تذهب يا عبد الله‏؟‏ قال‏:‏ مع أبي‏.‏ قالت‏:‏ لك مثل الإبل التينحرت عنك وقع علي الآن‏.‏
قال‏:‏ أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم،
الكتاب : البداية والنهاية
المؤلف : عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
الموقع : الجزء الثاني تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية

تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب
ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وكانت في حجر عمها وهيب بن عبد مناف قال الزبير‏:‏ وكان عبد الله احسن رجل رؤي في قريش قط وكان ابوه عبد المطلب قد مر به فيما يزعمون على امراة من بني اسد بن عبد العزى وهي اخت ورقة بن نوفل وهي عند الكعبة فقالت له اين تذهب يا عبد الله قال مع ابي قالت لك مثل الابل التي نحرت عنك وكانت مائة وقع علي الان قال انا مع ابي ولا استطيع خلافه ولا فراقه
الكتاب : عيون الأثر في المغازي والسير
المؤلف : ابن سيد الناس
الموقع : تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب


ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
عبدالله يرفضها
قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأة من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلى وجهه ‏‏‏:‏‏‏ أين تذهب يا عبدالله ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ مع أبي ، قالت ‏‏‏:‏‏‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال ‏‏‏:‏‏‏ أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه ‏‏‏.‏‏‏
عبدالله يتزوج آمنة بنت وهب
فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا ‏‏‏.
الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : عبد الملك بن هشام المعافري
الموقع :المجلد الأول ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب

ثم انصرف عبد المطلب بابنه فمرَّ على امرأة من بني أسد يقال لها‏:‏ أم قتال بنت نوفل بن أسد بن عبد العزّى وهي أخت وَرَقَة‏.‏
فقالت‏:‏ يا عبد الله أين تذهب‏.‏
قال‏:‏ مع أبي فقالت‏:‏ لك عندي مثل الإبل التي نُحِرتْ عنك وَقعْ عليَّ‏.‏
فقال إني مع أبي لا أستطيع فراقه‏.‏
فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهبَ بن عبد مناف بن زُهْرة وهو يومئذ سيِّد بني زْهْرة نسبًا فزوّجه آمنة وهي يومئذ أفضلُ امرأة في قُريش نسبًا‏.‏
الكتاب : المنتظم في التاريخ
المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الموقع :الجزء الثاني فصل بين مولد نبينا محمد و آدم عليهما السلام

وبهذا يثبت حدوث أمرين
الأول : أن حمزة كان من العشرة الذين تم بهم نذر عبد المطلب وكان هذا قبل زواج عبد الله والد النبي
الثاني: أن عبد الله تزوج من آمنة بنت وهب بعد ولادة حمزة بزمن بدليل قول المرأة (لك مثل الإبل التي نحرت عنك) مما يثبت براءة وطهارة آمنة بنت وهب
ويؤكد أن الشبهة قد انتهت

http://www.ebnmaryam.com/vb/t192298.html

اقتباس

يا استاذ مجدى انا لا استطيع تحميل اى كتاب عن الاسلام او عن اى شىء يخصه او حتى سماع القران الذى تطلبون منى سماعه هنا مع انى اتمنى ان اسمعه ارجوك قدر ظروفى فانا اتحدث معك وصدقنى كل كلمه تقولها انت والمشاركين لاتمر على هكذا بل افكر فيها جداا

نحن نعلم يا كاتى ظروفك ولذلك خذى هذا الرابط يحتوى على القران بدون تحميل على جهازك ويمكنك قرأته بدون الاستماع اذا أدتى ذلك حتى لا يكتشف احد امرك

http://quran.muslim-web.com/


ولو فيه اى حاجه مش فهماها فى القرأن فنحن فى خدمتك دائما

تحياتى للجميع

[huria]

استاذه كاتي أهلا وسهلا فيك، أريد أن أرد على نقطه واحده من كلامك.

تقولين أن الأسلام متعنت كمثال في ارضاع الطفل، أولا لااعرف من أين أستنجت هذا.... أمهاتنا يرضعوا صغارهم، والأم غالبا يكون معها غطاء ساتر، طرحتها اللي تلف بها الطفل وترضعه. ولا حرج في هذا، أم أن تكون نست حجابها مثلا كما تقترحين وتريدها أن تظهر عورتها،هذا الموقف لن يحدث، لأن الحياء سيمنعها أن تفعل هذا ولكن كما قلت الخمار اللي تلبسه تقدر تستر بها نفسه، لكن أنا حلفت نظرك لشيء مهم ربما تكوني لاتعلميه. عارفه أن الغرب "النصراني" يمنع ارضاع الطفل في الأماكن العامه ؟ تقريبا في كل اروبا، حتى لو كانت الأم ساتره نفسها يعتبروها حاجه مقززه، و في بعض الأماكن العامه يطردون الأم، لو كانت في مجمع تجاري مثلا!!! مع أنهم يروا أن كشف المرأة لثديها على الشاطئ مافيها أي أشكال. اعملي بحث عن baby breast feeding on public asked to leave ستجدين أن الغرب لايهمه الطفل.

على العموم المرأه المسلمه عندها حياء يمنعها أن تكشف ثديها أمام الناس، ولا تعتبري هذه أهانه لكم لاسمح الله، ولكنها حاجه كده تأتي مع الحجاب، وسأقول لك كيف. كثير من الأخوات ربما يصفون لك أنهم ربما لم تكون ترتدي الحجاب وكانت لاتبالي بأن شعرها يبان لغير محارمها ولكن اللحظه التي ترتديه ويدخل عليها أحد غير محرم وهي كاشفة الرأس لصرخت، فستكون حريصه على أن لاتكشف شعرها بعد أن قررت أن تلبس الحجاب فما بالك أن يبان منها ثديها أمام العامه؟؟

وهذه فتوى من اسلام ويب
هل يجوز للمرأة أن ترضع طفلها أمام الناس في الأماكن العامة مع احتمال كشف ثديها لغير ذي محرم؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز للمرأة أن تكشف ثديها ولو أمام محارمها من الرجال، وكنا قد بينا ذلك في فتاوى سابقة، فراجع فيه الفتوى رقم: 284.

وعليه فلا يجوز للمرأة أن تتعمد إظهار ثديها أمام محارمها من الرجال وأحرى من هم أجانب عليها، ولكنها إذا احتاجت إلى إرضاع طفلها أمام الناس فلا مانع من ذلك إذا احتاطت في التستر، ولو قدر أن انكشف منها ثدي أوغيره من غير تعمد لذلك فعسى أن لا يكون في ذلك عليها مؤاخذة لما في سنن ابن ماجه من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. والله أعلم

[djamel reghaia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضيفة كاتي سوف تتعلمين كيف يستخلص المسلم العبر
1. قضية الإرضاع : قد تظطر المرأة لإرضاع إبنها في القطار أو في الحافلة ولها أن تستر نفسها ولايوجد أي حرج أما سمو الهدف فهذا هراء إظهار المفاتن ليس من السمو والإرضاع بالستر.

2. قضية أعدوا لهم
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿60﴾ الأنفال
والله حتى الآية التي إستشهدي بها لا تدعوا لا للقتل ولا للإبادة فهي لتخويف وترهيب أعداء الله وأعداء المسلمين فمن كان صديقا وذو عهد فهو غير معني ومن كان عدوا فما جزاءه إلا الحرب والقتال.

3. المسلم برتكز في حياته عن ما جاء في القرآن والسنة فمثلا كيف يمكننا أن نعتبرك أختا ولست مسلمة (ندعوا الله أن تكوني أختا لنا)، ويعلم الله ما يظمره الغير مسلمين للمسلمين، فنحن لا ننافق في إظهار البسمة والتودد ونظمر في قلوبنا الحسد والكراهية، نحترم حقوق الجار ولو كان غير مسلم، فبماذا نهنؤك بمولد المسيح الذي صلبتموه أم بصلبه ونحن في إختلاف عقائدي معكم. عن أبي هريرة قال رسول الله
لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه. أي أن لا نفسح له الطريق تكبيرا له وهنا يجب أن نفهم العلاقة بين المسلمين وأهل الكتاب من اليهود والنصارى حتى يكتمل المعنى .
لا نبدأ بالتحية في حالة من نعرفهم أنهم يهود أو نصارى وإنما نرد إذا ما بادر أحد بتحيتنا لقوله تعالى :
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها. صدق الله العضيم.

الضيفة كاتي إختصري على نفسك الطريق لأنك تبحثين عن الإسلام من باب الشبهات وهذه الشبهات قد تهدم دين أناس ضعيفي الإيمان. ولا يسعنا في هذا المكان أن نعيد الرد على جميع الشبهات المردود عليها، فكما ورد عن الإخوة الأفاضل تفضلي بأعظم شيء شبهة أو سؤال وأجعليه الفيصل، والحمد لله أن الإخوة لم يدخروا جهدا في الرد أو التعليق على مداخلاتك وأسئلتك وشبهاتك. ندعوا الله أن تهتدي إلى طريق الصواب وتبتعدين عن طريق التيه والظلال.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[عبد الله بن عبد الملك]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

اقتباس

استاذ مجدى انا لا استطيع تحميل اى كتاب عن الاسلام او عن اى شىء يخصه او حتى سماع القران الذى تطلبون منى سماعه هنا مع انى اتمنى ان اسمعه ارجوك قدر ظروفى

حاولى ان تضعى بعض السور على الهاتف لسماعها عند خروجك من البيت او فى المواصلات ..الخ



وكما قلت مرارا وادعو الله ان يعيننى ولا اتوقف عن تكرارها

ادعو الله ان يهديك الى الحق
واخلصى فى الدعاء , اى تكون مخلصه فى طلب الهدايه من الله

[سلام من فلسطين]

اقتباس

اقصد انه دين يعتمد اكثر على اشياء ليس بها محبه او تسامح

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَـــكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ . وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ )

اقتباس

وطقوس معينه اذا اخطاءت فيها فشل عملك عند الرب

اعتقد انك تقصدين الحديث

قال رسول الله صلى الله علية وسلم
اول ما يسال عنةالعبد يوم القيامة هي صلاتة
فان صلحت صلح علمة وان فسدت فسد عملة

لان الصلاة عمود الدين
ومن لم تنهة صلاتة عن منكر او تامرة بمعروف فلا صلاتة لة
شيء طبيعي
ما فائدة الصلاة اذا كنت اصلي واشرب الخمر
وازني واسرق وووو
كلامك هذا يدخل تخت باب الرياء
لان الرياء والكبر يحبط العمل

هذا والله اعلم ما تققصدين بة

اقتباس

ذا قامت سيده بارضاع صغيرها للضروره فى الطريق العام وليس معها ما يسترها ولكنها مضطرة لارضاعه المسيحيه هنا تنظر الى سمو الهدف الذى من اجله فعلت هذه السيده هذا الشىء اما فى الاسلام فلا ينظر الى سمو هذا الهدف بلا ياتى لا حرام وهذا لايجوز ولا تنظر الى الطفل او الهدف بل تنظر الى تلك الطقوس التى يجب ان تتم اولا وهى ان لا يظهر منها شىء حتى لو مات هذا الطفل ايضا ارجو ان تكون فهمت مقصدى من هذا المثال

هذا من شبهات الكنائس
هاتي لنا دليل او حديث صحيح يقول بذلك

اقتباس

الاسلام اراه يدعو الى حب الطائفه المسلمه بعضها لبعض فقط دون غيرها من البشر حتى ان اياته كلها استعداد لهجوم او ابادة الاجناس الاخرى مثل اعدوا لهم ما استطعتم من قوة

اقتباس

الاسلام اراه يدعو الى حب الطائفه المسلمه بعضها لبعض فقط

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ]

اقتباس

حتى ان اياته كلها استعداد لهجوم او ابادة الاجناس الاخرى مثل اعدوا لهم ما استطعتم من قوة

أعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم


شيء طبيعي يا ضيفتنا انة خلال الحرب ان يكون المحارب على اهبة
الاستعداد من جميع النواحي

فكل دولة تخوض حرب مع اخرى تستعمل كل ما اوتيت من قوة
ومن دهاء ومكر وخدع وحيل

فلماذا تنكرونها على الاسلام؟

اقتباس

حتى تهنئه غير المسلم ايا كان فهى محرمه فى الاسلام

نعم حرام اني اهنيء النصارى بمولود ربهم تعالى الله عما تصفون
نحن المسلمين لا نحتفل بميلاد حبيبنا صلى الله عليةوسلم
وهو في قلوبنا اعظم خلق الله
وان كان بعض الناس يحتفلون بمولد الرسول صلى الله علية وسلم
فهو من باب البدعة

اقتباس

معذره لان حضرتك اللى بتجبرنى على الاسئله لانى بجد ببحث عن الحق متى دخلت المراءه النار هل حاسبنا الرب خلاص كما فى العغقيده المسلمه حتى تدخل هذه المراءه النار كيف عرف الرسول محمد بهذا لاحظ انها دخلت اى انه لم يقول سوف تدخل ؟

منتظره ردك ولى اسئله كثيره عن الزواج وزواج المتعه والطلاق وعن حياه الرسول محمد واريدك ان تذكر لى عن نسب الرسول محمد لانى سمعت كلام لا اريد ان اذكره عن نسبه وكيف ولد بعد وفاة والده باربع اعوام معذره انا لا اقصد الاساءة ان كنت مخطىء

انها في علم الله المسبق الذي اطلع الله عليىة نبية انها في النار
كما انة علية السلام راي ليلة الاسراء والمعراج اناس في النار
واخرين في الجنة واخرين ما دون ذلك

[huria]

اقتباس

حتى تهنئه غير المسلم ايا كان فهى محرمه فى الاسلام
رغم ان هناك ايه تقول لكم دينكم ولى دينى اذا لماذا التعنت مع اصحاب الديانات الاخرى

فعلا( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) فلماذا تريدنا أن نهنئك على دينك ؟؟

أستاذه كاتي على المسلم، اذا مرض صديقه غير المسلم، أن يعوده ، واذا تزوج يهنئه، واذا نجح يهنئه، لكن لو أحتفل بميلاد المسيح أو صلبه هل المطلوب أن يهنئه ؟؟ كما قال الأخ سلام فنحن لانحتفل بمولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه بدعه لانؤمن بها.

ثم بالمنطق كده عاوزه المسلم ينافقك ؟؟ أنا لما أفرح لنجاحك أو زواجك فأن شاء الله أكون صادقه في هذه الفرحه وبهنيك من قلبي ولكن كيف تريدين أن أهدم عقيدتي، واهنئك بمولد المسيح الذي تعتبريه أله، وبيوم صلبه وعقيدتي تقول أنه لم يصلب، ويوم قيامته، ستكونين سعيده أن ينافقك المسلم في ابداء فرحه كاذبه لك؟؟

ياعزيزتي في مثل مصري جميل بيقول يا بخت من بكانى وبكى عليا ولا ضكنى وضحك الناس عليا‏.، أكيد حيستفزك أن المسلم ليه مش بيهنيك في عيدك بس ممكن يفتح باب السؤال لديك وممكن هدايتك. نحن ياكاتي نؤمن أن المشركين في النار، انتي لاتؤمني بهذا ولكن لما يجي يوم الحساب ورأيتي أن كلامنا ده طلع صحيح، وانتي طول عمرك عشتي مع المسلمين ولا مسلم فتح معك باب دعوه للإسلام، علشان لايستفزك أو يزعلك. هل حتفرحي بمثل هذه الصداقه يوم الحساب ؟؟ولا كنتي حتقولي ياريت زعلتني بس كنت قلتلي شيء عن هذا اليوم. هل كنتي تفضلي تعيشي طول عمرك مصدقه شيء غير صحيح، والمسلم يهنيك على هذه العقيده، ويأكدها لك.

ثم عيدنا لايؤثر على عقيدتكم، فنحن لاندعي شيء على نبي من أنبياء الله، تخيلي معي ياسيدتي لو كان عيدنا يقوم على اهانة السيد المسيح عليه السلام مثلا، يعني أنسي العقيده الأسلاميه وتخيلي أن عيدنا كان رمز ليوم قتل السيد المسيح أو افتراء عليه، هل كنتي تهنيئنا عليه ؟؟

صدقيني لو غير المسلم لم يعيد علي ولا همني في حاجه بس لاادري، لماذا يهتموا النصارى بأن نعيد عليهم !!

وصدقيني لو شفتيها بمنظورنا ، ونحن نعتبر عقيدتكم افتراء على سيدنا المسيح عليه السلام لعذرتينا.

[silver]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

واريدك ان تذكر لى عن نسب الرسول محمد لانى سمعت كلام لا اريد ان اذكره عن نسبه وكيف ولد بعد وفاة والده باربع اعوام

اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


رسول الله صلّ الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

رسول الله صلّ الله عليه وسلم توفي والده وهو في بطن أمه
و في سن الست سنوات توفيت والدته آمنة بنت وهب


فأخذه أهل أبيه و قاموا بتربيته
أخذه في البداية جده عبد المطلب رباه وتكفل به من سن ست سنوات إلى سن ثمانية
و بعد وفاة جده عبد المطلب
أخذه عمه أبو طالب و رباه و تكفل به بداءاً من سن ثمانية سنوات وظل سنوات كثيرة بعدها يقف بجانبه


رباه جده ثم عمه ( رباه أهل أبوه ) و ليس أخواله ( ليس أهل والدته )


إن كان حقاً أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولد بعد وفاة والده بأعوام أو كان هناك أي شيء يمس صحة نسبه
هل كان من الممكن أن يأخذه أهل والده المتوفي يربوه و يتكفلوا به ؟





و بعد بعثة الرسول صلّ الله عليه و سلم و بدء تبليغه رسالة الله لأهل قريش , بترك عبادة الأصنام و الإتجاه لعبادة الله الواحد الأحد


قاومه مشركين قريش , وكان أحد أعمامه أبي لهب , من أشد المقاومين لترك عبادة الأصنام
و حارب رسول الله صل الله عليه و سلم بكل الطرق



في البيئة التي نشأ فيها سيدنا رسول الله صلّ الله عليه و سلم
كانت بيئة قبلية , للشرف فيها قدر كبيرة
لدرجة أن كانت هناك عادة جاهلية ( قبل مجيء الإسلام ) كانت هناك عادة جاهلية حيث يتم وأد البنات بمجرد ولادتهن
أي يتم دفن البنات أحياء في التراب , بمجرد الولادة
خوفاً من أن تقوم هذة الفتاة بعمل أي شيء فيه مساس بالشرف , و تسيء إلى أسم والدها و قبيلته

وفي بيئة عربية فيها إهتمام كبير بمعرفة الأصول والأنساب و فيها التفاخر بالقبائل


في بيئة كهذة
إن كان حقاً هناك أي شيء يمس صحة نسب رسول الله عليه الصلاة و السلام لأخيه عبد الله , لتكلم عمه أبو لهب ليفضحه و يسيء إليه

[Abu Wajeeh]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته٠
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الرائع، بارك الله فيكم و في جهودكم٠
اني و ان كنت من المتابعين لأغلب موضوعات المنتدى منذ أكثر من سنتين، إلّا أنني لم أسجل في المنتدى و آثرت الإستفادة من علمكم الغزير٠ و لم أفكر في التسجيل إلّا لما أراه من خيرٍ يقف على باب الضيفة الكريمة كاتي و ينتظر منها أن تفتح له الباب٠
الضيفة الكريمة، سأثبت لك من أقوالكِ أن كل ما تدعيه الكنيسة من محبة و سلام و حرية رأي ما هو إلّا إدعاءات باطلة، فأنتِ قلتي بالحرف

,, يا استاذ مجدى انا لا استطيع تحميل اى كتاب عن الاسلام او عن اى شىء يخصه او حتى سماع القران الذى تطلبون منى سماعه هنا مع انى اتمنى ان اسمعه ارجوك قدر ظروفى ،،.
فإن كان للمحبة موقع إصبع عند المسيحيين فمما تخافين؟ و إن كانت المسيحية على حق ففيم الرعب من معرفة دين الإسلام؟ ألا تتفقين معي أن أهلكِ لو علموا أنكِ تقرئين في البوذية ما منعوكِ، فلم الخوف من معرفة الإسلام و الإسلام فقط؟ اين السماحة في المسيحية و حرية الرأي و الإعتقاد بينما لا يُسمح لكِ مجرد السماع للقرآن؟ لا أقول هذا حتى تتحدي أهلك أو تخاطري بسلامتك، فوالله لسلامتكِ عندنا أهم من سلامتنا، و لكن أعملي عقلك و فكري أي الأديان أجمد و لا تعرف له المحبة طريق.
نسأل الله العظيم أن يهديكِ و زميلتك لما يحبه ويرضاه. آمين

[سلام من فلسطين]

الضيفة الفاضلة
كاتي
محاوركِ الاخ مجدي فوزي
وكذلك الاخوة جزاهم الله خيرا قد بينوا لك كل صغيرة وكبيرة
وظهر الحق امامك جليا
واضحا لا مراء فية
ولم يبق الا اعلان شهادة الحق
وهي
اشهد ان لا الة الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان المسيح عبد الله ورسولة وكلمة
لمريم الطيبة الطاهرة سيدة نساء العالمين

اللهم اهدٍ الضيفة كاتي