صفحة إعداد المناظرة حول الأحرف السبعة

[مناصر الإسلام]

http://www.ebnmaryam.com/vb/549689-post23.html

أرجو حذف هذه المشاركة فليست الإجابة بصحيحة وأرجو الطلب من الأعضاء التمهل .. لوشئت لوضعت كل ما عندى لكن لابد من تعريته أولاً وبيان جهله بما يود التكلم فيه .. هكذا علمنا مشايخنا فى حق من يدعى العلم وهو عنجهى لا إلا .

[مناصر الإسلام]

اقتباس

أخي لا يستفزنكم الوغد و يتلعّب بكم

و أرجو من الأخ الحبيب مناصر أن يلقمه الحجر بسؤال يعجز عن الجواب عنه أو يستدرجه إلى مذبحة

هى التانية يا مولانا الحبيب .


بمجرد أن يرفض الرد على سؤالى بمدى علمه بمعنى الأحرف السبعة - فهو لن يقل أنا لا أعرف معنى الأحرف السبعة وطبعاً لن يقل الآخرى وإلا طالبته بوضع معناها - بمجرد رفضه هذا يكون قد هدم موضوعه كله، إذ أنه قال فى البداية قال أن هذا هو الأساس الذى سينطلق منه، فكيف بنى على هذا الأساس وهو لا يعلم الأساس أصلاً ؟

[الصارم الصقيل]

أخي الحبيب مناصر أنا استفز المسكين و أأستدرجه ليقع في هفوات و أخطاء و أنت راقب موضوع المناظرة و إن شاء الله غدا أضع بين يديك بعض الكتب تستفيد منها في الموضوع . لا تحذفوا و لو مشاركة واحدة [ في نظري ] لكي لا يبني عليها النصراني السكران نصرا موهوما

[مناصر الإسلام]

عذراً يا مولانا أنا أرى حذفها فهى خاطئة تماماً ومعى أدلة كثيرة لنقضها، وهذا سيكون مطعن للنصرانى علينا لأنه من هواة هذه الطرق فأنا أعرفه وأعرف طريقته، سيقول أنتم مختلفون فى تعينها وخلافه .

وإطمئن يا مولانا أنا أكتب كتاباً فى هذا الموضوع منذ عام 2010 ، تقريباً لا يوجد قديم ولا حديث فى هذا الموضوع إلا وعندى منه - بفضل الله - بقية من علم، وقد جمعت فيه ولله الحمد معلومات أراها قيمة جداً - وملجمة - ولم يتعرض لها أحدٌ من قبل .

ومعنى "أنزل القرآن على سبعة أحرف" أعلمه، وتعين هذه الأحرف السبعة كذلك، وهناك فرق بين معناها وبين تعينها وهو ما يجهله هذا النصرانى، ما أود قوله هو إطمئنوا يا إخوة ولا داعى للعجلة .

[مناصر الإسلام]

اقتباس

احرف سبعه اي لهجات سبعه وهذا القول هو الراجح واختاره الرازي وابن الجزري واعتمده الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان )

كمان الكلام دا غلط، من ناحية من قال به، بالعكس الرازى وابن الجزرى والزرقانى رأيهم غير كدا خااالص، دول كمان بيردوا على أصحاب هذا القول، والجمهور على خطأ هذا القول كما صرح ابن عبد البر فى التمهيد .

[شعشاعي]

اقتباس

http://www.ebnmaryam.com/vb/549689-post23.html

أرجو حذف هذه المشاركة فليست الإجابة بصحيحة وأرجو الطلب من الأعضاء التمهل .. لوشئت لوضعت كل ما عندى لكن لابد من تعريته أولاً وبيان جهله بما يود التكلم فيه .. هكذا علمنا مشايخنا فى حق من يدعى العلم وهو عنجهى لا إلا .

تم أخي الحبيب

إنت بس تأمر

بإذن الله متابع

[الصارم الصقيل]

اقتباس

عذراً يا مولانا أنا أرى حذفها فهى خاطئة تماماً ومعى أدلة كثيرة لنقضها، وهذا سيكون مطعن للنصرانى علينا لأنه من هواة هذه الطرق فأنا أعرفه وأعرف طريقته، سيقول أنتم مختلفون فى تعينها وخلافه .

وإطمئن يا مولانا أنا أكتب كتاباً فى هذا الموضوع منذ عام 2010 ، تقريباً لا يوجد قديم ولا حديث فى هذا الموضوع إلا وعندى منه - بفضل الله - بقية من علم، وقد جمعت فيه ولله الحمد معلومات أراها قيمة جداً - وملجمة - ولم يتعرض لها أحدٌ من قبل .

ومعنى "أنزل القرآن على سبعة أحرف" أعلمه، وتعين هذه الأحرف السبعة كذلك، وهناك فرق بين معناها وبين تعينها وهو ما يجهله هذا النصرانى، ما أود قوله هو إطمئنوا يا إخوة ولا داعى للعجلة .

ممتاز جدا
لكن اختلاف العلماء ليس حجة أخي الحبيب و كما قال القائل :

و ليس كل خلاف جاء معتبرا ـــــــ إلا خلاف له حظ من النظر .

و هذا هو الفرق بيننا و بينهم أن الترجيح يكون بالدليل أما هم فيكون بالأهواء .

طيب

أسأل الله أن يجري لحق على قلبك و لسانك و يدك

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم ورحمة الله

هذا كتيب مكي بن ابي طالب القيسي

http://shamela.ws/index.php/book/8676

نسخة للشاملة و هذه نسخة بي دي إف

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3802

[مناصر الإسلام]

اقتباس

لاستعادة ما كتبه الكاتب الاصلى " محمد " بدقة

شكلها مناظرة مرحة جداً .. دا طلع أهبل مما توقعت بكثيييير

لكن توضيح الواضحات من المشكلات ... إزاى هقعد أشرح له الشرح ؟؟ دا شكله هيطلع عينى من الغباوة .

[مناصر الإسلام]

نطلب منه ترجمة لعبد الصبور شاهين هذا، ونُبين جهل عبد الصبور هذا بأبسط الأساسيات التى يعلمها اليهود والنصارى، لا المسلمين فقط، وهو كلامه عن أب وأم لسيدنا أدم أبو البشر !

هذه نقطة كافية لإسقاطه، ثم إن هذا الرجل تخصصه اللغة، فلا دخل له لا بتفسير ولا بتاريخ القرآن ولا بالقراءات ولا بأى شىء من هذه الأمور، الغريب الآن أن الأمر سيحتاج التطرق إلى أصول الفقه وبيان التعارض بين الأدلة والترجيح، رغم أنه هنا ليس تعارض بين أدلة أصلاً، بل تعارض بين أقوال لا تستند على دليل .