بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
كنت أشاهد مبارة كرة قدم بين فرقين من مصر و كان الحكم من دولة أجنبية وفي أثناء المبارة أعطي الحكم للاعب كرت أصفر فدخل اللاعب على الحكم ليفهمه ما حدث بالضبط و أن الكرة أصدمت بيده دون قصد و بدأ اللاعب بالإشارة بيده و تحريكها بسرعة و هو يشير للحكم فمن العجيب أن يخرج الحكم الكرت الأحمر للاعب و يطرده نهائيا من الماتش و أستغرب الجميع و خرج اللاعب و بعد المبارة اكتشفوا أنه طرد اللاعب بسبب أن هذا الإشارة بيده تعتبر سب قبيح في بلد الحكم و الحكم بالنسبة لي جاهل لأنه لم يدرك أن العادات و التقاليد تختلف من بلد لبلد فقد يكون قبيح هنا و عادي هنا و العكس صحيح .
فنجد مثلا في اسكتلندا يلبس الرجل (جيبه) و هذه الجيبه تعتبر لبس النساء في معظم دول العالم و قد يلبس رجل عربي جلباب سادة أبيض و هو أصلا للأنثى و لكن هذا لا يظهر مثل جلباب الحج الأبيض للمرأة المسلمة و أيضا تجد أنه لا فرق كبير بين لباس الرجل و المرأة في الصين قديما و تجد أيضا قديما أن شعر الرجال كان طويلا جدا مثل النساء و تجد ذلك جيدا في الأفلام التي تتكلم عن مثل هذه الأزمان مثل هرقل بل في أفلام يسوع و أفلام موسي عليهما السلام فلا يعقل أن يعترض على شيء كان طبيعي و منطقي و هناك بعض القبائل في أفرقيا يقبل الرجل الرجل في فمه و لا يقال هذا شذوذ بل عادات القبيلة و تجد في بعض الدول العربية الرجل يقبل الرجل في خده و في بعضها يقبله في كتفه و تجد أن اللحية عند العرب كانت تدل على الوقار و الرجولة حتى أن أبي حنيفة كان يعتبر حلق اللحية تشبه بالنساء و أن قبيلة من العرب كان تريد أن تدفع الكثير من المال حتى يكون لكبيرهم لحية لأنه كان أملس خلقيا و أيضا نجد أن ملوك الفراعنة كانت تضع الكحل و مع ذلك يظن البعض أنه خاص بالنساء و العرب كانوا يضعوه و يعتبروا ذلك الكحل علاج للعين .
و لن أتكلم عن الكلمات و اختلافها فلنكتفي بالأفعال فقط و يعتبر من الجهل أن تجد عادة معينة بالنسبة لبلد معين و تعترض عليها بسبب أن ذلك يخالف ما أنت تعرفه و قد نبهنا القرآن على ذلك فقال الله تعالى : (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )
و قد رددنا بفضل الله على شبهات عن الرسول الأعظم صلى الله عليه و سلم حول مثل هذه الأمور من وضح الكحل و تطويل و الشعر و غيرها و الآن نكمل بعون الله و قوته :
1- يقول المعترض محمد يلبس مرط عائشة وهو مضطجع كاشفا فخذيه
حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا و قال الآخرون حدثنا إسمعيل يعنون ابن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.
و نقول بحول الله و قوته أن المرط هو الكساء ، و الـمِرْط: كل ثوب غير مَخِيط "وهو مشترك بين الرجال والنساء فليس فيه خصوصيّة لأحد الجنسين ، وقد روى الإمام مسلم و الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم " خرج ذات غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود " . و أقول أيضا يمكن أن الأنثى و كان فلان يركب سيارتي و هذا طبيعي و العجيب أنه يتهم النبي الأعظم بالشذوذ و هو مع زوجته و في بيته و يجلس جلسه عادية جدا بالنسبة لرجل يخرج من كل ملابسه و لا يلبس إلا ميوه فقط و لا يستطيع إنسان عاقل وصفه بالشذوذ لأنه يغطي العورة القبل و الدبر و هذه عورة الرجل في أصح الأقوال و لكن أقول كما قال الرسول الأعظم اللهم أهدي فإنهم لا يعلمون فعذرا رسول الله فإنهم لا يعرفون قدرك و الأعجب أنهم إن لم يتهموه بذلك أتهمه بالشهوة الجنسية في النساء فكان متزوج تسع نساء فلا أعرف كيف أجمع بين الرجولة و الخنوثة
2- يقول المعترض أنه كان يأتيه الوحي في ثوب عائشة و لحاف عائشة و أما الثوب فقد بيناه و أما اللحاف فما المشكلة في ذلك أن يكون النبي في سريره و يأتيه الوحي هل من الطبيعي أن الرجل لا يجلس في سريره إلا عندما يجامع زوجته و فقط أو يكونا عريانان و فقط أم هل السرير مكان نجس في بلدكم و أنا لا أعلم ؟؟؟
3- و يقول أيضا و هذه أضحكتني و أيضا أحزنني : يجلس الأطفال في حجره فيبولون عليه حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم وإنه أتي بصبي فبال عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا عليه الماء صبا
فلا أعرف ماذا يقصد هذا الرجل هل يقصد أتهام ثالث و هو أنه يشتهي الأطفال من منا لا يجلس الأطفال على حجره و يلاعبهم و الغريب أن يكون ما يظنه أمام أمهاتهم و هو يلبس ملابسه كاملة لذلك بال عليها الولد و هو الذي نزل في القرآن عليه عذاب قوم لوط في عدة مواضع لا أعرف ماذا أقول هل أضحك أم أبكي على هذا الهراء و هذه الترهات ؟؟؟
4- إباحة زواج الأطفال في القرآن
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).
و قد ذكر المعترض حديث لا يصح عن سبب نزول الأية و هو أن الآية خاصة بزواج الصغيرات و أنه لزواج الصغيرة و لكن الأية خاصة بمن بلغت و لم تحيض والدراسات العلمية أثبتت أن الحيض هو آخر العلامات الدالة على اكتمال البلوغ ..
وتسبق الحيض بسنتين تقريباً علامات أخرى وتغيرات هرمونية تعكس نضج البنت جسدياً وغريزياً "أقصد رغبتها وشهوتها" ومن ثم ثبوت صلاحيتها للوطء (والأمر يختلف بحسب نضج الفتاة)
فثبوت صلاحية البنت للوطء ليس علامته نزول الحيض إذاً وإنما قد يحدث قبل ذلك بحسب نمو الفتاة ونضجها و هناك أسباب طبية كثيرة لعدم نزول الحيض
و الدليل على هذا المعني فهو القرآن ذاته : قوله تعالى "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم بأموالهم ) إذن لابد من الرشد شرط للزواج و يكون بالبلوغ . و القرآن لا يناقض بعضه البعض .
5- زواج الرسول صلى الله عليه و سلم من السيدة عائشة فهو له منشور خاص كتبته من قبل أضع رابطة هنا و أنا لست مجبور في النقطة السابقة و هذه فيمكني أن أكتفي أنها عادات عربية و كفي و لكن لابد من بيان الحقيقة .
http://www.facebook.com/photo.php?fb...type=3&theater

و الحمد لله رب العالمين