صفحة التعليقات على حوار أستاذنا الحبيب أيوب مع الضيفة محبة المسيح

[3abd Arahman]

اقتباس

اخي عبد الرحمن هل لك انت تعيد اخر جزئيه الخاصه بالايلاء
فعلى مااظن ان هذا هو سوال الاخت الفاضله
لانها تقول ان الشرع قد اباح للرجل ان يهجر زوجته 4 اشهر غير مباليا بمشاعرها في هذه المده وانها تظل معلقه لمده اربعه اشهر
فهل لك ان تعيد شرحها

الإيلاء هو أن يقسم الرجل ألا يقرب زوجته
و الرجل له أن يهجر زوجته بنص القرآن الكريم إن كانت ناشز عاصية له

{ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ }

فهنا يكون الهجر فى الفراش حلا تأديبيا مباحا

أما إن كان الإيلاء أو القسم على هجر الزوجة يقوم به الزوج كنوع من الاستبداد و الظلم للزوجة فهو طبعا حرام

كما رأينا من الفتوى السابقة :

وأما امتناع الرجل عن امرأته إذا دعته فالذي يظهر أنه لا يجوز له ذلك إذا كان قادراً، وبالزوجة حاجة؛ لأنه خلاف ما أمر الله به من العشرة بالمعروف (ﯢ ﯣ ﯤ) (النساء: من الآية19). وقد قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) (البقرة: من الآية228)، فدل ذلك على أن للزوجة من الحقوق نظير ما عليها، إلا ما دل الدليل على تخصيص أحد الزوجين به. ويدل لذلك أيضاً ما ختم الله به آية الإيلاء، وهو حلف الرجل على ترك وطء زوجته، فقد قال تعالى: ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة:226). ووجهه أن ختم الآية بذكر المغفرة ((يقتضي أنه قد تقدم ذنب, وهو الإضرار بالمرأة في المنع من الوطء, ولأجل هذا قلنا: إن المضارة دون يمين توجب من الحكم ما يوجب اليمين إلا في أحكام المرأة))(1). ومما يؤيد ذلك أن عدم إعفاف الرجل لزوجته، وهي راغبة محتاجة، من أعظم أسباب تعريضها للفتن، بطلب ذلك ممن لا يحل لها، لا سيما وأن أسباب الفساد ودواعيه متوافرة كثيرة، والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين،

يعنى لو هجر الرجل زوجته كتأديب لها فى ظروف معينة فلا يأثم
و لكن لو هجر زوجته ظالما لها لمجرد الإضرار بها فهو يأثم

و ينظم الشرع الإسلامى حقوق المرأة فى حالة الإيلاء
فإن هجرها زوجها لأقل من أربعة أشهر فلتصبر و لا تتسرع بطلب الطلاق حفاظا على الأسرة و الأبناء
و لها كما يظهر من الفتاوى السابقة أن تعظ زوجها و أن ترسل إلى حكم من أهلها إن كان ظالما لها

فإن هجرها زوجها أكثر من أربعة أشهر فلها أن تطلب الطلاق و على الحاكم أن يفرق بينها و بين زوجها حفاظا على حقها
جاء فى تفسير الإمام ابن كثير لسورة البقرة آية 226 :

226} لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ الْإِيلَاءُ الْحَلِفُ , فَإِذَا حَلَفَ الرَّجُل أَنْ لَا يُجَامِع زَوْجَته مُدَّة فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُون أَقَلّ مِنْ أَرْبَعَة أَشْهُر أَوْ أَكْثَر مِنْهَا فَإِنْ كَانَتْ أَقَلّ فَلَهُ أَنْ يَنْتَظِر اِنْقِضَاء الْمُدَّة ثُمَّ يُجَامِع اِمْرَأَته وَعَلَيْهَا أَنْ تَصْبِر وَلَيْسَ لَهَا مُطَالَبَته بِالْفَيْئَةِ فِي هَذِهِ الْمُدَّة وَهَذَا كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَة أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا فَنَزَلَ لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَقَالَ" الشَّهْر تِسْع وَعِشْرُونَ " وَلَهُمَا عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب نَحْوه فَأَمَّا إِنْ زَادَتْ الْمُدَّة عَلَى أَرْبَعَة أَشْهُر فَلِلزَّوْجَةِ مُطَالَبَة الزَّوْج عِنْد اِنْقِضَاء أَرْبَعَة أَشْهُر إِمَّا أَنْ يَفِيء أَيْ يُجَامِع وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّق فَيُجْبِرهُ الْحَاكِم عَلَى هَذَا وَهَذَا لِئَلَّا يَضُرّ بِهَا

و إن هجر الرجل زوجته بغير قسم و أبى أن يقربها يفرق بينه و بينها
جاء فى تفسير الإمام القرطبي لسورة البقرة آية 226 :
قَالَ عُلَمَاؤُنَا : وَمَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ وَطْء اِمْرَأَته بِغَيْرِ يَمِين حَلَفَهَا إِضْرَارًا بِهَا أُمِرَ بِوَطْئِهَا , فَإِنْ أَبَى وَأَقَامَ عَلَى اِمْتِنَاعه مُضِرًّا بِهَا فُرِّقَ بَيْنه وَبَيْنهَا مِنْ غَيْر ضَرْب أَجَل .



و باختصار فآية الإيلاء لا تعطى الرجل الحق فى هجر زوجته بدون سبب غير عابئ بمشاعرها
فالإيلاء قد يحسن الرجل استخدامه و قد يسئ و يظلم زوجته فيأثم
و جاءت آية الإيلاء حفاظا على حق المرأة فإن هجرها زوجها أربعة أشهر فلها الحق فى أن تطلب الطلاق و على ولى الأمر أن يستجيب لها
فالآية الكريمة تحفظ حق المرأة و ليس أنها تبيح ظلمها

و أخيرا
ما حق الزوجة المسيحية لو هجرها زوجها أربعة أشهر فأكثر ؟
ليس لها أن تطلب الطلاق لأنه لا طلاق فى المسيحية و لو هجرها لسنين
و قد يكون طول هجر زوجها لها سببا فى أن تزنى
و الحمد لله على نعمة الإسلام

[محبه المسيح]

الاخ عمر الفاروق قد دخل فهل لي انا اناظره باعتباره مناظر اذا سمحتم يعني

[3abd Arahman]

اقتباس

الاخ عمر الفاروق قد دخل فهل لي انا اناظره باعتباره مناظر اذا سمحتم يعني

تفضلى طبعا و بكل سرور
الأخ الحبيب عمر مناظر فاضل و صاحب أسلوب مميز
و هو متواجد الآن
أتركك معه

[محبه المسيح]

تب هو فين طيب هو شايف حواري ولا لا

[عبدالحليم عون]

اهلا وسهلا بك أختنا محبة المسيح .. شرفتي المنتدى ولكِ الحق في السؤال عن اي شي , بالنسبة للأخ عمر الفاروق ,, الله اعلم هل هو متابع أم لا أم هو مشغول أم هو يحضر في الرد .. يمكنك مراسلته لمعرفة اذا ما كان موجود .

لكِ ان تطلعي على سيرة السيدة خديجة والسيدة فاطمة والسيدة عائشة وكل امهات المؤمنين وكل إمرأة مؤمنة كانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حينها ستعرفين دور المرأة وحقها التي اعطاه اياها الاسلام.

ننتظر الاخ عمر الفاروق لمتابعة هذا الحوار الشيق

[محبه المسيح]

لا هو متابع على فكره يااخي عبد الحليم
انا شايفاه تحت
وشاكره لك مشاركتك

[ابو طارق]

ضيفتنا الكريمة - محبة المسيح - عليه الصلاة والسلام
أحبتي المشاركين في حوار الضيفة
بعد التحية
لقد تابعت الحوار ولم أكن أرغب في المشاركة فيه
وذلك لأنني أرى فيه نوعا من المضيعة للوقت
نعم الإسلام شرع الأحكام ووضع القواعد لصلاح المجتمع ورفعته
وكذلك حماية للضعفاء ورفع الظلم عن المظلومين
لقد جاء الإسلام في عصر كانت المرأة فيه لا تملك من أمرها شيءا
قد يإدها والدها خوفا من العار الذي ربما تسببه له أو خوفا من الفقر بسبب الإنفاق عليها
وقد يتركها تعيش حياة ملؤها الظلم والشقاء والضنك دون أي كرامة أو أي حق في الحياة
ظلم الأب وظلم الأخ وظلم الزوج وظلم الإبن وظلم إبن الزوج
ظلمات بعضها فوق بعض
كلهم ينظر إليها كسلعة وكخادمة وكقطعة أثاث وكجزء من تركة الميت

فانبزغ نور الإسلام ليضيء حياة المرأة وليرفع الظلم عنها وليحفظ عليها كرامتها وعزتها
يسبق العالم جميعا والأديان كلها في إعلان آدمية النساء وتكليفها بما تطيق أسوة بالرجال
ووعدها ربها أن يعظم لها الأجر كما وعد الرجال بقوله
( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) النحل 97

بعدما بين لنا أن المرأة نصف المجتمع بقوله
( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات 13

ورد عليه حقوقها المالية بقوله

( لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ) النساء 32

وجعلها ترث كالرجال ( لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ) النساء 7

فالحديث عن مكانة المرأة في الإسلام يطول فهن شقائق الرجال
هن أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا وعماتنا وخالاتنا وزوجاتنا ( أهلنا )
إستودعهن عندنا ربنا عز وجل ووصانا بهن نبينا صلى الله عليه وسلم
بقوله ( إستوصوا بالنساء خيرا )
وبقوله ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )

وفوق ذلك كله قد يشذ عن القواعد شاذ
فقد يسيء الرجل إلى أمه قبل أن يسيء إلى زوجته
وقد تسيء المرأة إلى أباها وأمها قبل أن تسيء إلى زوجها

عندها تقدر الضرورة بقدرها
ومن لا تصطلحه الموعظة يصلحه الزجر أو العقاب
فالشريعة لا تقر ظلما للزوجة ولا تقر ظلما للزوج
فالظلم ظلمات يوم القيامة

أرجع إلى البداية فأقول للضيفة الكريمة
إن البحث في الفروع لا يصل بنا إلى نتيجة بينة واضحة
فما علينا إلا البحث في الأصول التي تمتد منها الفروع
فإذا ما تثبتنا من ثبات الأصل ورسوخه سهل علينا التثبت من الفروع
وأنا على يقين أن ضيفتنا الكريمة إذا ما رسخ الأصل في قلبها ستطرح جانبا الكثير من الشبهات وحدها
وعندها يكون سؤالها للعلم لا للمجادلة
كل ما أتمناه عليها أن تبحث في صفات الله الذي تعبده
أما إن كانت ملحدة فعليها البحث عن حقيقة وجود الله عز وجل
فمن العبث البحث في تشريعات وسلوكيات عباد البقر لمن لا يقر للبقر بالعبادة

كل هذا ولم أتطرق إلى مكانة المرأة في الكنيسة والبايبل

أترككم بخير وأعتذر عن الإطالة

[عبدالحليم عون]

نعم اسمه من ضمن الاعضاء المتابعين, لكن هذا لا يمنع بأنه يمكن ان يكون مشغول في موضوع اخر أو انه ليس على الكومبيوتر اساساً, مثل اي شخص اخر يجعل الصفحة مفتوحة ويذهب للقيام بعمل اخر. لا تقلقي فكل سؤال في الاسلام له اجابة بإذن الله.
اهلا وسهلا بكِ مرة أخرى :)

[محبه المسيح]

عزيزي ابو طارق لماذا تسمي اسالتي مضيعه للوقت
وبعدين انا مش فاهمه يعني ايه لو بحثت في الاصول سوف اصل الى الفروع
وان كنتم ترو ان حواركم معي مضيعه للوقت فسانسحب بكل هدوء حتى لا ازعجكم
شاكره لك اخي الكريم

[محبه المسيح]

طيب انا تركت هذا السوال واريد الاجابه على باقي الاسئله الاخرى التي طرحتها وهي موجوده في صفحه سبعه