اسئلة تبحث عن اجابة منطقية: خلق ادم واستشارة الملائكة

[الفقيـر لله]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

مشكور يا أخ شعاعي .......
خلني اوضحلك أكثر من حاورنا

قلتله بان الشياطين هي من تؤزكم على الالحاد ..... ولو انك تبت واصبحت من عباد الله الصالحين لما استطاعت إغوائك

قال انت قلتلي ان ابليس استطاع أغواء ادم
وقلت بان الشياطين ليس لها سيبل على عباد الله ...فهل عباد الله أقوى إيمانا من ادم ..الذي استطاع إبليس إغوائه ؟؟ هنا المشكله ......

بس لو اقول بان ابليس لم يقدر على اغواء ادم إلا بعدما ترك ادم اوامر الله بعدم الاكل من هذه الشجرة ؟؟؟؟؟

انا اشوف الشبهة غبيه بس تحتاج رد ملجم مرة وحده ..وبحثت ولم اجد ,,فطلبت المساعده منكم ..لاصل لرد مفحم ..وليس رد يستلزم انه يسئل عنه مئه سؤال اخر
ويفتحلي ابواب ثانيه أريد رد يغلق اي استفسار

[سمير ساهر]

اقتباس

بســـــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

فيه شبهة أخرى غبيه بس انها ذكيه ..... اعطانيها ملحد بعد حوار طويل
بعدما تحاورنا في قصه ادم وإبليس
وقول ابليس ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين )

قال لي ..كيف لا يستطيع إغواء الصالحين وقد استطاع إغواء ءادم ؟
يعني نحن لسنا بقوة إيمان ادم ...يعني يستطيع إغوائنا

أرجوا منكم مساعدتي ف الرد عليـــــــه ............والسلام عليكم

لا أقول لك قل للملحد، بل أنا أقول لك أنت، فمن تجربتي في المحاورة معهم؛ أيقنتُ أنَّني أحاور صخورًا، فهم معاندون، وقد قال قديمًا "القاضي عبد الجبار" بما معناه:"الحوار مع المعاند مضيعة للوقت".
ولا يغرنَّك تشبثهم بما يقولون، فهناك أحوال نفسية قاهرة يمرون بها، تجعل خروجهم مما هم فيه في غاية العُسْر، فالملحد يمر بأطوار نفسية مختلفة، تبتدئ بالشك بوجود الله، إنْ لم يكن له دين أصلًا، وإنْ كان له دين؛ فقد تبتدئ أحواله بالشك بالدين قبل الشك في وجود الله، وقد يشك بوجود الله قبل شكه بالدين، وشكه بوجود الله، يجعله بالضرورة يشك بالدين، فإنْ شعر وقال بلسان الحال، أو بلسان الحال والمقال بأنَّه ميقن بأنَّ الله غير موجود؛ فهنا لم يعد الشك يتعلق بنسبة الدين إلى الذي كان يشك في وجوده، بل صار ميقن بأنَّه من تأليف الذي ادَّعى بأنَّه من عند الله وحيًا إليه.
ليس بالضرورة أنْ يكون الملحد في مدة ما مُساق من أحوال نفسية قاهرة، فقد تزول الأحوال النفسية القاهرة عنه، ويبقى متشبثًا بإلحاده، فلا بد من التمييز بين هذه الأحوال، وكذلك الشك ليس بالضرورة أنْ يكون متعلقًا بأحوال نفسية قاهرة، ولكن صاحب الشك؛ لا شك كان يمر بمراحل نفسية قاهرة تتعلق بالشك.
إنْ كنت قد قرأت كتاب المنقذ من الضلال لأبي حامد الغزالي، فستعلم أنَّه قال بما معناه "أنَّني شككت حتى في الضروريات"، وقد قال بأنَّ حال الشك هذا "لازمه مدة شهرين"، وقال خروجه من هذه الأحوال كان بما معناه "بنور قذفه الله في قلبي وليس بترتيب أدلة".
لاحظ كلمة "بنور قذفه الله في قلبي، وليس بترتيب أدلة"، فهذا حال خاص بالغزالي، فهو فيلسوف، ومتكلم كبير، وأصولي، ولذلك فهو يملك الأدلة، ولكن الأدلة لا تنفع مع من أصيب بهذا الحال، فلا بد من أنْ يخرُج من هذا الحال القاهر، وقد عَبَّر عن خروجه من حاله القاهر بالكلمة "بنور قذفه الله في قلبي".
إذ يصل الشك إلى الضروريات؛ فاعلم أنَّ أحوال نفسية قاهرة يمر بها وهو شاك، والحوار الذي يبلغ أقصى درجات العقلانية؛ لا يجدي نفعًا بسرعة مع الذي يشك حتى في الضروريات، ففئة الشكاك حتى في الضروريات؛ يحتاجون إلى وقت لكي يعودوا إلى أحوالهم الطبيعية.
فإنْ سألتني: ما المقصود بالشك بالضروريات؟
أقول: أنت الآن تشعر بوجود نفسك، وبوجود الأشياء التي تراها أمامك والأصوات التي تسمعها، فهذا الشعور بوجودك وبوجود الأشياء التي تراها؛ هو من الضروريات، فإذ تشك في وجود نفسك، ووجود الأشياء من حولك؛ فهذا هو نوع من أنواع الشك الشك في الضروريات، وهو أقصى أنواع الشك.
واعلم بأنَّني قبل عدة سنوات كنت أحد الذين مروا بمثل هذه الأحوال، وأفهمها جيدًا، وأُجزم إنْ لم يكن كل قراء علم الكلام والفلسفة قد مروا بمثل هذه الأحوال، فلا أقل من أكثرهم.

أما بعد:
صاحب الشبهة يريد أنْ يلزمنا بصحة أقوال إبليس، وإبليس كذوب، ولكنه يمكن أنْ ينطق بالصدق أحيانًا.
هذا قول إبليس، ونحن نكذب إبليس.
ولكن لنفترض جدلًا أنَّ إبليس صدق فيما قال، فهل العبد هو الإنسان في مختلف تقلباته في الحياة?
بالتأكيد لا، فليس كل إنسان عبدًا مخلصًا لله في كل أوقاته، وليس كل عبد لله إنسانًا، والملحد إنسان، ولكنه ليس عبدًا لله، ولكنه ربما كان ملحد ما عبدًا مخلصًا لله، فالعبد المخلص ليس هو الإنسان إنما هو حال يمر به الإنسان، قد يدوم، وقد يطول وقد يقصُر، وقد يتقلب الإنسان بين طور العبودية لله، وبين طور العبودية الخالصة لله، وطور الكفر، فيعود إلى العبودية، أو العبودية الخالصة؛ وبهذا فانتفاء حالة العبودية الخالصة عن إنسان ما - آدم مثالًا -؛ لا يقتضي انتفاء العبودية، فإبليس الكذاب حدد الأمر فقال "إلَّا عبادك المخلصين"، فآدم إذ انتفت عنه العبودية الخالصة لله، فلم تنتفِ عنه العبودية لله، هذا على افتراض صحة كلام إبليس الكذاب الكذوب.

الملحدون من جهلهم تجدهم يدندنون على شبهة أخرى من جنس الشبهة التي أتيتَ لنا بها منهم، وشبهتهم هي:"عين حمئة"، فهم الذين يدَّعون الذكاء، من غبائهم وقلة عقولهم لا ينظرون لمن يُنْسب الكلام، فالآية "ووجدها تغرب في عين حمئة"، والضمير في وجدها يعود إلى ذي القرنين، وليس إلى الله، وعلى افتراض أنَّه نبي؛ فالله لم يعلمه صحة هذه المسألة قبل أنْ يقع في الخطأ، هذا إنْ كان المقصود بالغروب الشمس في العين الحمئة هو الظاهر، فنحن نقول في حياتنا:"جاءت الشمس" مع علمنا بأنَّ الأرض تدور حول محورها، فنحن لا نقصد بكلمة "جاءت الشمس" انتفاء حركة الأرض حول محورها، بل نثبت الحركة للأرض حول محورها، ومن ثم يجب على الذي يسمع منَّا كلمة "جاءت الشمس" أنْ يحملها المفاهيم التي نثبتها.

[ايمي26]

الشكر الجزيل لكم جميعا واخص بالشكر الاخ الكريم شعشاعي

[ايمي26]

(وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم علي الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم)
*################# الله لو كان قد علم الملائكة الاسماء ولم يعلم ادم لكانت الافضلية للملائكة علي ادم مثلا فهل يعقل ان تكون وسيلة الله لاثبات او ارساء مبدأ ما هي ########### ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*اين صفة العدل في هذا التفضيل؟ ان عجز الملائكة لم يكن لتفوق حقيقي من ادم بل لان ادم حصل علي ما لم يحصلوا هم عليه
*هل الله ##### ان يبرر قرار خلقه لادم امام الملائكه بالدليل والبرهان؟

تنبيه إدارى :

طرح التساؤلات كما نبهنا عليك من قبل .... يجب أن يكون بأسلوب (مهذب محترم)
هذا تحذير ثانى لك .... فلو لم تلتزمى .... سيتم طردك غير مأسوف عليك
الكلام عن الله تعالى ورسوله يكون بأعلى درجات الإحترام والتعظيم يا (مسلمة) !!!!!
يامن تتخيرى الألفاظ فى مخاطبة رئيسك فى العمل .... تخيرى الألفاظ فى التحدث عن الله تعالى
وعندما تكتبين آية من القرآن الكريم .... فلتكتبيها بشكل مظبوط !!!!

[سمير ساهر]

اقتباس

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعليكم السلام اخوي شعشاعي..ومشكور على الفزعه

قلت ان الاغواء بمعنى الكفر ........ بس انا قد أعطيت الملحد ايه (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) (121) طه

وهنا المشكله
بيقولى خلاص الاغواء كفر ..والله قال ادم غوى ......يعني ادم كافر ..!! ..
تراه منحوس يطلع من الحبة قبه ...... لازم ندور حل...الشبهة غبيه بس فيها لفه ....

لي رد سابق أفرق فيه بين الإنسان، والعبودية الخالصة، وبين العبودية.
الإنسان: هو هذا الكائن الذي لديه قدرة على التَّعَقُّل والكتابة، والمحاورة.
العبد الخالص: هو الإنسان الذي حاله حال العبودية الخالصة لله، فلا يشرك به، ولا يعصيه.
العبد غير الخالص: هو الإنسان الذي حاله حال العبودية غير الخالصة لله، لوجود شرك، أو عصيان في حاله.

وبناء عليه، فالإنسان قد يكون إنسانًا، ولا يكون عبدًا لله، بل قد يكون عبدًا لهواه، وما هذا حاله ما دام على حاله؛ فلا يكون عبدًا خالصًا لله، فالعبودية، والعبودية الخالصة؛ شيئين زائدين على الإنسان، كما أنَّ الكفر شيء زائد على الإنسان، إنْ كان كافرًا، وإلَّا انتفت الحرية، فلو لم يكن الكفر زائدًا على الإنسان بل كان من طبيعته؛ لمَا استطاع أنْ يؤمن؛ وهذا يقتضي انتفاء حرية الإنسان.

آدم إذ غوى؛ لم يَكْفُر بالله، بل لم يمتثل لأمر الله بشأن الاقتراب من شيء ما، والفرق واضح بين الكفر بالله، وبين عدم الامتثال، والفرق واضح بين عدم الامتثال لله بسبب ضعف - وما أكثر أحوال الضعف في الإنسان -، وبين عدم الامتثال اللامبالاتي من الله، فعدم امتثال آدم لله كان بسبب ضعف، والله يغفر للذي لم يمتثل بلامبالاة لأمره إنْ عاد إليه، فما بالك بالذي يعود إليه بعد عدم امتثال ضُعْفِي؟!

[abdelhak]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيد ايمي 26 تمعن في الآيات وستدرك عظمة الله عند الملائكة
يقول الله سبحانه وتعالى "واذ قال ربك للملائكةاني جاعل في الأرض خليفة"’ اذن هذا أمر صادر من الله لارجعة فيه بخلق الانسان خليفة لله في الأرض. ُثم يورد الله عز وجل رد الملائكة "قالو كيف تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك" اذن هم لم يعترضوا ولكنهم يستفسرون عن خلق لا يعلموه ولا يتجاوز ظنهم بالخلق الذي رأوه بالأض يقتل بعضه بعضا(قد تكون الحيوانات المفترسة والله أعلم) ودليل عدم الاعتراض أنهم أقروا ما خصهم الله به وهو الحمد والتسبيح
ويأتي جواب رب العزة قائلا "اني أعلم ما لا تعلمون " وهو اقرار لأمره وأنه محيط بعلمه
فعلا الآيات تحمل من صفات الله الكثير فهي تظهر أنه العليم الحكيم الحليم عالم الغيب والشهادة المتعال بصفاته على جميع خلقه وأنه البديع في خلقه ووو
حقيقة كلما جلست أتأمل هذه الآيات شعرت بنعم الله علي لا تعد ولا تحصى. الحمد لله رب العالمين

[شعشاعي]

اقتباس

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

مشكور يا أخ شعاعي .......
خلني اوضحلك أكثر من حاورنا

قلتله بان الشياطين هي من تؤزكم على الالحاد ..... ولو انك تبت واصبحت من عباد الله الصالحين لما استطاعت إغوائك

قال انت قلتلي ان ابليس استطاع أغواء ادم
وقلت بان الشياطين ليس لها سيبل على عباد الله ...فهل عباد الله أقوى إيمانا من ادم ..الذي استطاع إبليس إغوائه ؟؟ هنا المشكله ......

بس لو اقول بان ابليس لم يقدر على اغواء ادم إلا بعدما ترك ادم اوامر الله بعدم الاكل من هذه الشجرة ؟؟؟؟؟

انا اشوف الشبهة غبيه بس تحتاج رد ملجم مرة وحده ..وبحثت ولم اجد ,,فطلبت المساعده منكم ..لاصل لرد مفحم ..وليس رد يستلزم انه يسئل عنه مئه سؤال اخر
ويفتحلي ابواب ثانيه أريد رد يغلق اي استفسار

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الكريم الفقير إلى الله أنت بس تأمر و أحنا كلنا في الخدمة


سنبدأ من الأول



محور الشبهة هو


أن الشيطان لعنة الله عليه توعد بإغواء كل بني أدم إلا المخلصين منهم

وذلك ما أبلغنا به الله سبحانه و تعالى في سورة ص

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83)


و الله سبحانه و تعالى في سورة طه يقول لنا

وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)

إذا الشيطان إستطاع إغواء سيدنا أدم و بالتالي سيدنا أدم ليس من عباد الله المخلصين.




و الرد بسيط جداً كما ذكرت لك أخي الفاضل من قبل

و هو كالتالي عندما تكون المدخلات خطأ تكون النتائج خطأ

الإغواء الذي يتكلم عنه الله ليس هو الإغواء الذي تكلم عنه الشيطان

و بالتالي فإن النتيجه خطأ لأن سيدنا أدم لم يكفر بالله و لكنه عصى الله و تاب في وقتها فتقبل الله توبته


و لكن هل هناك دليل واحد على هذا

نعم و الأدله كثير بإذن الله سوف أسرد لك ما أعرفه منها الأن



يتبع.................

[شعشاعي]

مبدئياً



هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ


سورة النساء الأيه 43


بالطبع لا




يجب أن نكمل الأيه عند قرائتها فتكون على هذا النحو




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً (43)



أنت تعرف أخي الكريم قبلي أن الأيه إذا تمت قرائتها على النحو الأول سيعتقد المسمتع أن الله ينهانا عن الصلاة




و هل يجوز لنا أن نقراء هذا الأيه الكريمه دون تكمله عندما نستشهد بها



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4)

سورة الماعون الأيه 4


بالطبع لا



يجب أن نكمل الأيه الكريم فنقول



فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)




فمن يستمع للأيه الكريمه عند قرائتها أول مرة يعتقد أن الله يتوعد اللذين يصلون له بأشد أنواع العذاب




فهناك الكثير من الأيات يجب أن نقرائها كامله حتي يصلنا المعنى المراد




فالأيه التي نتحدث عنها عدما نقرائها بهذا الشكل




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)

سورة طه الأيه 121



يعتقد المستمع أو المحاور أن سيدنا أدم تم إغوائه من قبل الشيطان لعنة الله عليه و أنه ليس من عباد الله المخلصين و أستغفر الله على هذا القول




و هذا خطأ فيجب أن نقراء الأيات كامله

و هي كالتالي



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)




ومن هذه الأيات يتضح لنا أن السبب الأساسي في إغواء سيدنا أدم هو النسيان

ماذا نسي سيدنا أدم ( لقد نسى أوامر الله في أن الشيطان عدو ولا يجب الإستماع إليه أبداً ) فعندما وسوس له الشيطان إستمع له لأنه نسي أن ذلك الشيطان هو عدوه و لا يريد له الخير

العله هنا هي النسيان و ليس العصيان المقصود و عدم الامبالامه لأوامر الله

وهذا هو سبب قول الله تعالى




وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)



فعندما أيقن سيدنا أدم أنه عصى أمر الله تاب في نفس اللحظه و ندم و تقبل الله توبته




وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)
سورة الأعراف



و لنقراء سوياً أخي الكريم هذه الأيات من سورة النساء



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)


هذه الأيات تحل الموضوع من أساسه



ولنارجعها سوياً


أولاً سبب المعصيه



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ



وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115)



راجع هنا النسيان و كلمة بجهاله



الإسراع بالتوبه



ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ



وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22)قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)



تقبل الله التوبه من سيدنا أدم لأنه أخد بأسباب التوبه بعد النسيان و لم يصر على العصيان



فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً



فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)










فلنراجع سريعاً ما حدث مع سيدنا أدم

النسيان

فعل الذنب ثم الإستغفار المباشر و الندم على هذا الذنب

تقبل الله توبته



و للتذكره مره أخرى لا يجب أن نقول َعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثم نسكت

بهذه الطريقه سنكون كمن يقول فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ثم يسكت أو من يقول لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ ثم يسكت

هذا خطأ لا يجب أن نقع فيه

يجب أن نكمل



وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)




إذا فالله سبحانه و تعالى قال عن سيدنا أدم أنه غوى ثم تاب بمعنى أن سيدنا أدم فعل ذنب ثم أستغفر



سيدنا أدم لم يكفر بالله




وهناك شئ يجب أن أوضحه لك حتى لا يقول لك هذا الملحد أن في نهاية الأيات

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)

إذا فالله سوف يعاقب من ينسى

و الرد على هذه بسيط و هو ما جاء في تفسير الإمام بن كثير



{قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} أي لما أعرضت عن آيات الله وعاملتها معاملة من لم يذكرها بعد بلاغها إليك, تناسيتها وأعرضت عنها وأغفلتها, كذلك اليوم نعاملك معاملة من ينساك {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} فإن الجزاء من جنس العمل.



بمعنى أن من سيتعامل مع أيات الله كأنه نسي كما نسي سيدنا أدم رغم أنه يتذكرها على عكس سيدنا أدم الذي نسي سوف يُحشر يوم القيامه أعمي و سيُترك في العذاب لفترة طويله لدرجة أنه سيظن أن الله و ملائكة العذاب قد نسيته

----------------------------------------------


أوضحنا أن الله يقصد بكلمة

وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)

هي المعصية التي تليها التوبه مباشرتاً




و الله أعلى و أعلم





إن شاء الله في المشاركه القادمه سوف أوضح لك أن الشيطان يقصد الكفر بالله و ليس مجرد ذنب تليه توبه

[شعشاعي]

لنتحدث الأن عن مفهوم الإغواء الذي تحدث عن الشيطان لعنة الله عليه


أولاً



يجب أن نوضح هنا أن الله سبحانه و تعالى ينقل لنا ما قاله الشيطان الرجيم


الشيطان يتحدث عن الغيب و المستقبل و أنه سوف يغوي البشر إلا المخلصين منهم


فهنا يجب أن نسأل أنفسنا سؤال مهم جداً


هل الشيطان يعرف الغيب




الشيطان يتحدث من باب الغرور الذي منعه أن يسجد لسيدنا أدم أن سوف يفعل ما بوسعه لكي يضل الناس لكي تكفر بالله و لكنه لا يعرف الغيب أبداً


و لذلك قال إلا عبادك منهم المخلصين




ثانياً


الشيطان يقصد الكفر و ليس مجرد العصيان الذي يليه التوبه و الإستغفار


و إلا فما الفائده للشيطان من أن يعصي الإنسان ربه ثم يتوب فيتقبل الله توبته و يغفر له ثم يدخله الجنه لأنه مات على الإيمان


و من أدله أن الإغواء الذي تكلم عنه الشيطان يعنى الكفر هو أن الله حكم على من يتبع الشيطان في هذا الإغواء بالخلود في النار



و الأيات في هذا الموقف كثيرة جداً و منها



قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)
سورة ص


إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)
سورة الأعراف


فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (30)
سورة الأعراف


فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125)
سورة طه


أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (64)
سورة يس


ومما سبق يتضح لنا


أن الشيطان يريد كفر الناس وليس مجرد الذنوب التي تليها التوبه



وهنا توجد نقطة يجب توضيحها


وهي لماذا يسعى الشيطان خلف كل الناس لكي تفعل الذنوب المتعدده إذا كان هدفه النهائي هو كفر الناس بالله


وهذا رده واضج جداً


فالله سبحانه و تعالى أخبرنا في سورة البقرة


وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168)


فالشيطان لا يذهب للمرء و يوسوس له حتى يكفر بالله من أول مرة


بل يحاول في بداية الأمر أن يبعد الإنسان عن الله بالمعاصي الصغيرة و بعدها بالكبيرة و كذلك البعد عن الطاعات ثم يبدء في إلقاء الشبهات و يحاول أن يُشعر الإنسان بالملل و هو يحاول البحث لها عن رد ثم تكون النهاية التي تحقق حلم الشيطان و هي الكفر ثم الموت على ذلك الكفر


ولهذا السبب حذرنا الله سبحانه وتعالى من إتباع خطوات ذلك الملعون



و هذا يتضح لنا في محاولات الشيطان أن يضل أصحاب الديانات الأخرى التي تعترف بوجود الله رغم أنها عقائد خاطئة مثل اليهودية و النصرانية


ولكن لماذا


لأن أصحاب هذه الديانات من السهل عليهم التحول للإسلام إذا عرفوا الحق


أما هدف الشيطان أن ينكر البشر وجود الله سبحانه و تعالى


فبالتالي تكون المهمه أصعب مع الملحد فيجب أولاً أن تثبت له وجود الله


ثم تثبت له صحة الإسلام و فساد المعتقدات الأخرى


و الأهم من ذلك هو أن الشيطان لا يعرف الغيب


فقد يحاول الشيطان أن يغوي أحد البشر ولكن ذلك الإنسان يتوب و يرجع إلا الله و بذلك لا يتم الإغواء


فالإغواء الذي يعنيه و يريده الشيطان هو الكفر و الإصرار على الكفر ثم الموت على ذلك الكفر



ومما سبق نجد أن مقصد الله في هذه الأيه هو العصيان الذي تبعته التوبه التي قبلها الله و الدليل على أن سيدنا أدم لم يغوى كما يريد الشيطان أن الله وعد الشيطان أن يجعل من أتبعه معه في النار أما سيدنا أدم فهو من أهل الجنة


الشيطان يقصد الكفر بالله و إلا فما الذي سوف يستفيده من أن يعصي الإنسان ربه ثم يتوب فيغفر الله له



ولا تنسى أن تقراء هذه الأيه أولاً



إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)



و الله أعلى و أعلم


أرجوا من الله أن أكون قدمت لك شئ يمكنك الإعتماد عليه في حوارك مع ذلك الملحد و لكن يجب أن تكون أنت مقتنع اولاً قبل أن تحاول إقناعه


ولك مني أجمل تحيه

[شعشاعي]

اقتباس

الشكر الجزيل لكم جميعا واخص بالشكر الاخ الكريم شعشاعي

العفو ضيفتنا الكريمة فهذا واجب علينا جميعاً