حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:- ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كاذبا ! الرجل يصلح بين الناس ، يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح ، والرجل يقول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها .[صحيح أبي داود]
نقراء فى سنن ابى داود كتاب الادب باب فى اصلاح ذات البين
حدثنا الربيع بن سليمان الجيزى حدثنا ابو الاسود عن نافع يعنى ابن يزيد عن ابن الهادى ان عبد الوهاب بن ابى بكر حدثه عن ابن شهاب عن حميد عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله يرخص فى شىء من الكذب الا فى ثلاث كان رسول يقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها
نفس الحديث موجود فى كتاب كنز العمال فى سنن الاقوال والافعال - حرف الهمزه حديث رقم 8260 و8261 و8262
وحياء علوم الدين الجزء الثالث باب بيان ما رخص فيه من الكذب لحجه الاسلام ابو حامد محمد الغزالى الطوسى الشافعى
==========
الرد على الشبهة :
نبدأ بتحريم الكذب فى الإسلام :
قال تعالى : { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [ النحل / 105 ]
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان .
رواه البخاري ( 33 ) و مسلم ( 59 ) .
قال النووي :
الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار - : أن معناه :
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذاباً "
رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) .
قال الصنعاني :
وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية ، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر .
والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار ، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا ؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس ، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله .
=======
ولنرى رخص الإسلام فى الكذب :
(1)إصلاح بين متخاصمين ليس كذب >> لا يفهم
(2)حديث الرجل لأمرأته كقوله إنها جميلة وهي ليست كذلك >> لا يفهم
(3)في الحرب >> لا يفهم
------
الحالة الأولى .. الكذب على الزوجة ..
أباح لنا الإسلام ان كانت الزوجة ليست على قدر من الجمال فيتيح لنا الإسلام مغازلتها كمثلاً أقولها انتى اجمل ما رأت عينى .. أنتى أجمل بنات الكون وغير ذلك .. وذلك حفاظاً على ما بينهم من مودة و رحمة ..
ولو كان فى العقيدة النصرانية أمر مسلم به عندما تجدها قبيحة و تقول لها شكلك مقزز وأنا لا أحبك وأنتى لستِ جميلة وغيرها من الألفاظ وذلك لأن الطلاق محرم لديكم حتى لو أحد الطرفين شاذ جنسياً ويعرض زوجته مثلاً على الرجال مقابل أن يستدرجهم للشذوذ الجنسى أيضاً الطلاق غير مباح فى هذه الحالة والدليل
المسيحيون ينفجرون من شريعة الطلاق المسيحية و يعترفون بعظمة شريعة الطلاق الإسلامية و يطالبون بها , فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف
الأنبا شنودة يبيح الكذب على الذوجة
=======
الحالة الثانية .. الحرب خدعة ..
فعندما يكون الناس فى حرب .. لا أظن انه من الواجب ان اخبر اعدائى بكل ما املك وكل ما اعد له من قوة و من رباط الخيل ..
و لا أظن انى إن سألنى العدو عن مكان الملك مثلاً او الأسرى أن أقول له أذهب فى الإتجاه كذا لتصل لكذا ومنه ستجد كذا .. ولكن يجب أن أضلل عليه الطريق لأنه عدو ..
و إن كان فى عقيدته أن تخبره عن سبب هذا .. و تدله على الطريق و ترشده للصواب فهذا شئ راجع لكم
ولكن تعالوا معاً لنتذكر قصة الزانية راحاب :)
تتعلق القصة بزانية تدعي راحاب .. عملت لصالح اليهود بأن قدمت ملجأ آمنا لجاسوسين أرسلا من قبل يشوع بن نون .. وكذبت الزانية فأحسن الإله إليها وكرمها تكريما ..
. فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا.فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك.
فقيل لملك اريحا هوذا قد دخل الى هنا الليلة رجلان من بني اسرائيل لكي يتجسّسا الارض.
فارسل ملك اريحا الى راحاب يقول اخرجي الرجلين اللذين أتيا اليك ودخلا بيتك لانهما قد أتيا لكي يتجسّسا الارض كلها
فاخذت المرأة الرجلين وخبّأتهما وقالت نعم جاء اليّ الرجلان ولم اعلم من اين هما.
وكان نحو انغلاق الباب في الظلام انه خرج الرجلان.لست اعلم اين ذهب الرجلان.اسعوا سريعا وراءهما حتى تدركوهما:
واما هي فاطلعتهما على السطح ووارتهما بين عيدان كتان لها منضّدة على السطح.
( يشوع 2/1 – 6 )
القصة واضحة .. امرأة عاهرة دخل عليها جاسوسين .. فلما سألتها الدولة أنكرت وجودهما, بل ضللت الدولة بقولها (خرج الرجلان.لست اعلم اين ذهب الرجلان.اسعوا سريعا وراءهما حتى تدركوهما )
ويخبرنا سفر يشوع 6/17 بصدور أمر إبادة مدينة أريحا والتي هي مدينة راحاب الزانية ..
فماذا يكون جزاء الزانية الكاذبة ؟؟
الجواب هو : الحفاظ علي حياة الزانية لأنها كذبت
(. فتكون المدينة وكل ما فيها محرّما للرب.راحاب الزانية فقط تحيا هي وكل من معها في البيت لانها قد خبأت المرسلين اللذين ارسلناهما.)
وجاء في يشوع 6/ 25
( واستحيا يشوع راحاب الزانية وبيت ابيها وكل ما لها.وسكنت في وسط اسرائيل الى هذا اليوم.لانها خبأت المرسلين اللذين ارسلهما يشوع لكي يتجسّسا اريحا )
وهذا ما أكده بولس في رسالته إلي العبرانيين 11/31 فقال
( بالايمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة اذ قبلت الجاسوسين بسلام )
وأيضا في رسالة يعقوب 2/25
( كذلك راحاب الزانية ايضا أما تبررت بالاعمال اذ قبلت الرسل واخرجتهم في طريق آخر.)
ولم يكتف الإله بالحفاظ علي حياتها بعد أن أمر بإبادة كل سكان أريحا .. بل أعد لها تكريما آخر لم يكن أبدا ليخطر علي زانية .. فقد جعل الإله هذه الزانية جدة ليسوع .. واسمها مخلد في نسب الإله كما يزعمون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا
=======
الحالة الثالثة .. الكذب عد الصلح ..
ففى الإسلام .. من الممكن أن أحاول الصلح بين إثنين من الأفراد شتامين لبعضهم ولكنهم فى الأصل اخوة فى الإسلام ..
فيجب أن أذهب لأحدهم كى أحاول صلحه على الآخر و هكذا مع الطرف الثانى .. و ليس عيباً أن أقول لأحد الأطراف أنه يحبك ويحسن إليك ويتحدث عنك بكل خير فما حدث بينكم لم يكن إلا نفخاً من الشيطان ليس إلا .. وغيرها من تلك الأمور .. فهذا هو المقصود بالكذب عند الصلح ..
و إن كان فى عقيدتكم أن تقيموا الفتن بين الأصدقاء و الأخوة بأن تنقل كلاماً يزيد من الوقيعه بينهم و يشعل نيران الفتنه بينهم .. فهذا أيضاً شئ يعود ويرجع لك ولعقيدتك لا اكثر
===== ===== ===== =====
لنرى الآن أمثلة أخرى من الكتاب المقدس ومن النصرانية
نقرأ في كتاب >>> الطب الروحاني - للأنبا صمويل
صورة الغلاف
صـ 89 والنص المطلوب
الكذب الذي تنتج عنه منفعة >>> ليس فيه خطية المسيحية تُبيح الكذب
إذا الكذب مُصرح به في حالات مُعينة والتي لا تُسفر عن خطية أو إيذاء للآخرين...فما قول أصدقاءنا المُعترضين الآن .. ؟
================
ثم نتسائل فى تلك الجزئية ..
إنجيل يوحنا (إصحاح:5/31) عن المسيح أنه قال:« لو كنت أشهد أنا لنفسي لما صحت شهادتي هناك آخر يشهد لي».
وصدقه الفريسيون فعاد في انجيل يوحنا نفسه
فقال له الفريسيون : أنت تشهد لنفسك . شهادتك ليست حقا
14 أجاب يسوع وقال لهم : وإن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق ،
================
ثم نكمل ونقول
كذب التلميذ النجيب بطرس صاحب الرسالات المُدونة داخل الكتاب المقدس ولنرى كذبه وإنكاره لربه والقسم
(علماً بأن يسوع أمر بعدم القسم) ولعن ...
ولكننا لم نعلم من الكتاب المقدس : بطرس يلعن من ؟
فما موقف المسيحية من بطرس ، هل يسوع فداه كما فدا يهوذا مسلمه
بطرس كاذب
26: 35 قال له بطرس و لو اضطررت أن أموت معك لا أنكرك هكذا قال أيضا جميع التلاميذ ( متى )
ولكنه كذب وانكره
14: 71 فابتدا يلعن و يحلف اني لا اعرف هذا الرجل الذي تقولون عنه ( مرقس )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد ممتاز اخي الكريم ، واستخدام لمصادر مسيحية رائعة مفحمة لاي من رويبضة النصارى
حقا كم انت قريبة ايتها الحقيقة ، فمن اراد البحث عنها والله سيجدها في طرفة عين
واه لو كنتم تروا مواقع النصارى وهي تعيب على الاسلام بسبب هذا الموضوع ، وانما هذا العيب في جوهره عيب في انفسهم ، وقدح في ديانتهم
وما نتحدى به النصارى هنا ان يذكروا مما ابيح في الحديث ما يؤدي الي الضرر بأحد أو إيذاؤه
وهذا ما كررناه مرارا وتكرارا وقالته ايضا المراجع المسيحية كما ذكر مولانا ابو ساجد
وتعالى يا صديقي المسيحي نطبق على ارض الواقع
رايت مرة تعليق لشخص مسيحي على هذا الامر فقال ان ما يحمل على الكذب هنا سواء تم ضر احد به ام لم يضر به احد فان المسيحية لا تعرفه وهو خطية
فتعالوا نطبق
في حالة الحرب
وقع جندي في الاسر
تصرف المسلم : قام بخداع بخداع العدو حينما سئل عن مواقع باقي القوات ومهماته في الحرب ورتبته ...... الخ واعطاهم معلومات خاطئة .
تصرف المسيحي : جاوب بكل صدق عما سئل عنه ، وقال رتبته ، وقال اين توجد بالظبط اماكن القوات على الارض ، وعن الاماكن التي يختبيء فيها زملاؤه .
في الحياة الزوجية :
مشكلة بين زوجين كما يحدث في اي بيت
تصرف المسلم : كما قال على سبيل المثال الاخ ابو ساجد
اقتباس
أباح لنا الإسلام ان كانت الزوجة ليست على قدر من الجمال فيتيح لنا الإسلام مغازلتها كمثلاً أقولها انتى اجمل ما رأت عينى .. أنتى أجمل بنات الكون وغير ذلك .. وذلك حفاظاً على ما بينهم من مودة و رحمة ..
تصرف المسيحي :
سيقول لها الحقيقة انه كان يوم اسود حينما تزوجتك ، ولا سامح الله من دلني عليكي
ثم مطالب بعد ذلك بحل المشكلة هو وزوجته ويصالحها فلا يوجد طلاق عند كنيسة نظير جيد الا اذا ظبطت الزوجة وهي تزني .
في الاصلاح بين الناس :
مشاجرة بين عائلتين
تصرف المسلم : ذهب لاحد العائلات وقال ان الصلح خير ولابد من لم الشمل مرة اخرى ، وقال ان العائلة الاخرى تحترمكم وتقدركم
تصرف المسيحي : الصلح خير ، برغم ان العائلة الاخرى لا تكن لكم مودة ولا اي احترام ولا تقدير ولا تريد صلحكم ولا حتى القاء السلام عليكم
فقارن بين شريعة الاسلام ، وشريعتكم
ثم بعد ذلك اطرح شبهتك
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
فإنه إن كان صدق الله قد إزداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ
تاريخ التسجيل
Apr 2012
المشاركات
13
الدين
المسيحية
آخر نشاط
29-04-2012
على الساعة
09:09 PM
أباح لنا الإسلام ان كانت الزوجة ليست على قدر من الجمال فيتيح لنا الإسلام مغازلتها كمثلاً أقولها انتى اجمل ما رأت عينى .. أنتى أجمل بنات الكون وغير ذلك .. وذلك حفاظاً على ما بينهم من مودة و رحمة ..
نعم ايضاء اباح لك عند الزواج من اخرى عدم القول لها وعند التاخر عدم القول
لها اسف اخوي لكن هذا الجواب من راسك ليس تفسير العلماء اي كذب على المراءه فهو محلل
الحالة الثانية .. الحرب خدعة ..
المقصود هنا ليس فقط الحرب اي القتال ارجو انك تفهم ما تقول الولا يا سيدي
المقصود اي حرب اي نزاع اي مسابقه فمثلا الكذب في نشر الاسلام هذا حلال حلال حلال
لانها تعتبر حرب اديان هل فهمت
اما الايات التي طرحتها من الانجيل فانا لن ارد على اقتباس مردود عليه
اذهب لتفاسير
ثانيا فعلهم ليس تشريح فانا لا اخذ قصه من الكتاب المقدس واجد شخص فعل كذا واقول انه جائز
أباح لنا الإسلام ان كانت الزوجة ليست على قدر من الجمال فيتيح لنا الإسلام مغازلتها كمثلاً أقولها انتى اجمل ما رأت عينى .. أنتى أجمل بنات الكون وغير ذلك .. وذلك حفاظاً على ما بينهم من مودة و رحمة ..
نعم ايضاء اباح لك عند الزواج من اخرى عدم القول لها وعند التاخر عدم القول
لها اسف اخوي لكن هذا الجواب من راسك ليس تفسير العلماء اي كذب على المراءه فهو محلل
واين تفسير العلماء الذي تقصده؟؟
الحالة الثانية .. الحرب خدعة ..
المقصود هنا ليس فقط الحرب اي القتال ارجو انك تفهم ما تقول الولا يا سيدي
المقصود اي حرب اي نزاع اي مسابقه فمثلا الكذب في نشر الاسلام هذا حلال حلال حلال
اما الايات التي طرحتها من الانجيل فانا لن ارد على اقتباس مردود عليه
اذهب لتفاسير
لا تأمر بشيء بل دافع عن دينك ان استطعت ولا تتعنتر
ثانيا فعلهم ليس تشريح فانا لا اخذ قصه من الكتاب المقدس واجد شخص فعل كذا واقول انه جائز
انا اخذ كلام يسوع
وماذا امرك اليسوع؟
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
رد مبسط وشامل على شبهة تحليل الكذب فى الإسلام
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سابق
المفضلات