مخطوطات صنعاء تثبت تحريف القرآن - فيديو - غير مسجل

[أبو ساجد]

رمى علينا كالمعتاد أحد عباد المسيح شبهة واهيه ليجدد بحثه مره اخرى فى ثغره لدين بلا ثغرات .. وكانت بإسم

مخطوطات صنعاء تثبت تحريف القرآن الكريم



===========

الرد بإذن الله تعالى :

أولاً .. يقول العالم الكاذب هذا بأن المخطوطات ترجع لعصر خالد بن الوليد أى ما بين عامى 705 ل 715 ميلادى ..
على الرغم من أن خالد بن الوليد توفى فى عام 21 هجرية أى فى عام 642 :) ..

ثانياً .. هل يعقل أن يجدوا فى البلدان العربية مخطوطات عن القرآن الكريم كما يقول المدلس فى الفيديو ..
ولم يعلم بها عالم عربى واحد فى القرآن الكريم ولا الدولة الإسلامية تعلم عنها شيئاً وتخرج من الدولة الإسلامية بسهولة ودون علم رئيس الدولة أو حاكمها او اميرها و تعبر عبور الماء من اليد من كل المشايخ وعلماء الدين ؟؟

ثالثاً .. يقول الفيديو انه اقدم مخطوط قرآنى خرج للناس وهو بعد 70 عاماً من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم فى عام 11 هجرياً , وتوفى خالد بن الوليد فى عام 21 هجرياً .. أى بعد الرسول ب10 سنوات فقط .. لو فرضنا صحة ما يقولوه !!

رابعاً .. أول قرآن تم تجميعه كان فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها الخاص من سورها ؛ ولكن مع بعثرة الكتابة وتفرقها بين عسب وعظام وحجارة ونحو ذلك حسبما تتيسر أدوات الكتابة .. ومزيته: زيادة التوثيق للقرآن ؛ وإن كان التعويل أيامئذٍ كان على الحفظ والاستظهار؛ يقول سيدنا زيد بن ثابت { كنا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع}. ..

خامساً .. أول قرآن تم تجميعه فى صحف مرتبه كان فى عهد أبى بكر الصديق رضى الله عنه و أرضاه وهو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم :)

سادساً .. الاختلاف الذى وجده عالمك النصرانى فى الفيديو .. بأن القرآن الآن منقط وتم تنوينه ووضع العلمات عليه :) ..
و للرد نقول : كتب عثمان ستة مصاحف أرسل واحداً منها إلى الكوفة مع أبي عبدالرحمن السلمي (وكان قد قرأ القرآن عَلَى عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب).

وأمر كل قارئ أن يُقرِئ الناس وفق مصحفه ، فقرأ أهل كل مصر مصحفهم الذي وجه إليهم على ما كانوا يقرأون قبل وصول مصحفهم إليهم مما يوافق خط المصحف، وسقط العمل بالقراءة التي تخالف خط المصحف ، ومن ثم نشأ الاختلاف بين قراء الأمصار في قراءة بعض الحروف بناءً على كتابتها في المصحف أو عدم كتابتها.

ومصحفنا اليوم هو نسخة من المصحف الذي أرسله عثمان إلى الكوفة، وعد آياته حسب العد الكوفي وعددها ( ٦٢٣٦ ) آية، وقد عدوا البسملة آية رقم ( ١) في الفاتحة.

ثم قام أبو الأسود الدؤلي بتنقيط المصحف نقاط الإعراب، فوضع نقطة فوق الحرف لتدل على الفتح، ونقطة أمام الحرف لتدل على الضم، ونقطة تحت الحرف لتدل على الكسر ونقطتين لتدل على التنوين، وذلك بمداد يخالف لونه لون مداد المصحف.

ولما صعب على كثير من المسلمين التمييز بين الحروف المتشابهة وضع نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر نقاط الإعجام لتمييز الحروف المتشابهة رسماً من بعضها بلون مداد المصحف، فالباء نقطة واحدة تحت والتاء بالمثناة الفوقية والثاء بالمثلثة الفوقية. ثم طور الخليل بن أحمد الفراهيدي نقاط الإعراب إلى حركات الإعراب فجعل الضمة واواً صغيرة فوق الحرف، والفتحة ألفاً صغيرة مبطوحة فوق الحرف، والكسرة ألفاً مبطوحة تحت الحرف، والتنوين حركتين والشدة رأس الشين والسكون رأس خاء، وهكذا تنامى علم مصطلحات ضبط المصحف حتى وصل إلى ما هو عليه الآن

واستمر أبو عبد الرحمن السلمي يعلم القرآن في مسجد الكوفة أربعين سنة، وكان من أبرز طلابه عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي الحناط (أحد القراء السبعة) الذي جلس يعلم الناس بعد أبي عبد الرحمن السلمي.

ومن أبرز طلابه راوياه : حفص بن سليمان بن المغيرة الكوفي ربيب عاصم، وأبو بكر شعبة بن عياش.

(ونحن نقرأ القرآن برواية حفص بن سليمان من قراءة عاصم بن أبي النَّجود) وبعد وفاة الرواة حل مكانهم تلاميذهم وأخذوا يقرئون الناس القرآن وسمي الآخذ عن الراوي طريقاً .
فالطريق : كل ما أُخِذَ عن الراوي وإنْ سَفُلَ.

سابعاً ..قال هذا العالم النصرانى المدلس بأن تلك هى أٌدم نسخه اخرجت للناس من خطوطات القرآن الكريم وهى ترجع لبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ب70 عاماً ..
علماً بأن اقدم نسخه للقرآن الكريم ظهرت فى العصر الحديث وحتى الآن هى مخطوطات من عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه و أرضاه .. أى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بحوالى 30 عاماً تقريباً وليس 70 عاماً ..

==================

كالعاده مازال البحث مستمر عن خطأ فيما ليس به خطأ .. ومازالت التأكيدات لكافة طوائف العالم تتواصل على صحة الإسلام ..

وحمداً لله تعالى على الإسلام نعمة ودين وأخلاق وإتباع

===================

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير ، وللتوسع :

http://www.ebnmaryam.com/vb/t33587.html

[محبة نبى الله]

سبحان الله بعد إثبات تحريفهم لكتابهم المقدس وغيرتهم منا بحثوا وبحثوا فى مخيل كذبهم وبهتانهم فلم يجدوا غير هذه الخرفات وطبعا مايعرفوا أو يمكن عارفين أن ربنا سبحانه نزل الذكر وقد حفظه من التحريف والنسيان حسبى الله عليهم .

[ابو طارق]

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

صدق الله العظيم

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى أما بعد

لقد ملأت مخطوطات القرأن الكريم المتاحف العربية والإسلامية والأجنبية
وهذه المخطوطات فيها المنقط وغير المنقط والمذهب والمنمق وصغير الحجم وكبيره وغير ذلك مما يتعلق بالخط والجلد والتنسيق والزركشة والألوان وإظهار لفظ الجلالة والفواصل وعلامات الوقف والمدود والتجويد وغيرها

هذه المخطوطات بالرغم من كثرتها لم يتسنى لأحدهم أن يقف على خطأ واحد مقصود أو غير مقصود ، فهل يعقل أن يطالعنا هذا العالم الألماني المغمور بالكشف عن مخطوطات لا يعلمها أحد إلا هو تحمل اختلافات جوهرية ؟؟

إننا اليوم نعيش في أزهى عصور العلم والبحث والتخصص
فكيف لعالم كهذا يكتشف الإختلافات بين تلك المخطوطات وما هو بين أيدينا بالرغم من عدم معرفته وإلمامه باللغة العربية ؟؟؟

ربما هو عالم ولكن في مجال تحديد الفترة الزمنية التي كتبت فيها تلك المخطوطات ؟
ربما هو عالم بأنواع الورق المستخدم قديما أو حديثا ؟؟
ربما هو عالم بنوع الحبر المستعمل في الخطوط ؟؟
ربما هو عالم بنوع الجلد المستخدم وما إلى ذلك ؟؟

أقبل منه أي نتيجة يتوصل إليها في كل ما سبق ذكره إن كان هذا مجال تخصصه

ولكن الذي أرفضه - ويشاركني كل صاحب عقل في رفضه - أن يتحدث هذا العالم في غير تخصصه ،
فالذي لا يعرف اللغة العربية ولا يتقنها فبأي أدوات يستطيع التمييز بين مفرداتها وخاصة إن كانت تلك المفردات في الأولى منقطة ومشكلة وفي الأخرى مجردة من ذلك ؟؟؟؟؟

ثم هل يعقل أن تكون تلك المخطوطات في المسجد وفي أكياس البطاطس ولا يعلم بها إمام المسجد أو المؤذن أو أحد من رواد المسجد ؟؟

ثم أي مسجد هذا ؟
وكيف علم هذا العالم بوجود تلك المخطوطات ؟
وعلى نفقة من قدم هذا العالم ؟

كلها أسإلة تحتاج إلى بيان وتوضيح

أعتقد أن هذا العالم ما هو إلا أحد القساوسة أراد أن يطعن بالقرآن بطريقة مغايرة للطريقة التي يستخدمها زكريا بطرس
وأن من فرط جهله بالقرآن ظن أن القرآن لا يُعرف إلا بالخط والرسم المعروف في المصاحف ، ولم يعلم أننا كمسلمين تلقينا القرآن متواترا جيلا بعد جيل محفوظا في صدور الرجال وليس مكتوبا كما يظن ،

فالنسخ والمخطوطات كانت في تلك الأيام نادرة ويُحتفظ بها في مقر الوالي أو المحكمة أو ما إلى ذلك للرجوع إليها
فهل يعقل أن يستقي أهل مصر كلهم من نسخة واحدة ؟؟
وكذلك باقي الأمصار ؟؟

بداية كان المصحف نسخة واحدة في بيت أبا بكر رضي الله عنه ومن بعده نقلت إلى بيت عمر رضي الله عنه ومن بعده نقلت إلى بيت أمنا أم المؤمنين حفصة عليها السلام ورضي الله عنها ، بقيت عندها حتى استلفها منها ذو النورين عثمان رضي الله عنه ليردها بعد أن ينسخ عنها عددا من النسخ اختلف العلماء في عددها ،
قيل أنَّها أربعةٌ، أرسل منها عثمان مصحفًا إلى الشام، وآخر إلى الكوفة، وآخر إلى البصرة، وأبقى الرابع بالمدينة.
وقيل كتب خمسة مصاحف وقد أرسل بالخامس إلى مكة.
وقيل ستةٌ، وأرسل بالسادس إلى البحرين.
وقيل سبعة، وأرسل بالسابع إلى اليمن.

حتى لو افترضنا أنها خمسون نسخة أرسلت إلى الأمصار فهل يتسنى لكل فرد أن يطلع عليها وأن يقرأ منها ؟؟

هذا العالم القس لا زال يستطيع أن يفحمنا ويقيم الحجة علينا إن كان عالما ويعقل ما يقول ، كيف ذلك ؟؟
يستطيع أن يقول - على سبيل المثال - في الكتاب الذي بين أيديكم مكتوب أن ( الله يحب المحسنين ) وجدت بدل منها في تلك المخطوطات وفي نفس السورة أن ( الله يحب الزناة ) كما هو حال الإنجيل وهذه صورة للمخطوط وهذه صورة لكتابكم بجانبها ، ومن أراد أن يتحقق بنفسه يستطيع ذلك فالمخطوطات لدي في المكان الفلاني وهذا هو العنوان لمن أراد ذلك

هذا والله سبحانه وتعالى هو الهادي إلى سواء السبيل

[هبة الباري]

كنت ابحث عن رد لهذه الشبهة شكرا لك

[أبو ساجد]

جزاكم الله كل الخير إخوانى وأخواتى الكرام ..

وجزاك الله كل الخير اخى فى الله أبو طارق وخادم رسول الله على التوسع وإثراء الإحجاج بمعلومات أستفيد منها ويستفيد منها الباحث ..

وجعلكم الله خير لواء لهذا الدين يا رب العالمين

[ابو طارق]

حفظك الله ورعاك أيها الأخ الكريم أبو ساجد وأحسن إليك

عظمة ديننا الحنيف تتجلى بالوضوح والقطع في أمور العقيدة والإيمان

بينما أمور العقيدة والإيمان يكتنفها الغموض في المسيحية ، فلا ثبات لها ولا دليل عليها بغير الإستنتاج وقرارات المجامع

الإسلام حرم الكذب وأمرنا بالصدق وأن لا نقول إلا الحق ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
لذلك عندما نتحدث عن تحريف كتبهم نأتي لهم بالدليل على ذلك من كتبهم وكلام علمائهم دون زيادة أو نقصان ،

ويكفي كل عاقل أن يشاهد هذا الرابط

http://www.eld3wah.net/html/m03az/scholers-1jn-5-7.htm

أما قساوسة المسيحية فالحق خصيمهم والكذب والخداع أدواتهم ، أستاذهم في ذلك بولس ( شاؤل ) الذي قال

( فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ )
رومية 3/7

وعَلمَهم كيف يكون الغش والخداع فقال

( فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس ، وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس ، مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح ، لاربح الذين بلا ناموس، صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء ، صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما ، وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه )
كورنثوس 9/20

لذلك لا غرابة أن يخرج علينا أحدهم برواية ملفقة حول مخطوطات مزعومة كالتي ذكرت

فوالذي لا إله غيره لو أن هذا الأمر حقا لانتشر الخبر انتشار النار في الهشيم ، فالكل يتربص بالإسلام كما تعلم ، ولعرضت تلك المخطوطات على الملأ دون إذن من أحد ولطلب من علماء الأزهر ومن رغب من غيرهم أن يأتوا ليتفحصوها

وفوق ذلك كله لم يخرج علينا عربيا واحدا ( حتى وإن كان مسيحيا ) يؤيد كلام ذلك العالم القس ( شاؤل العصر الحديث )

( أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)

فكفى بالله حفيظا وكفى بالله وكيلا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Abou Anass]

هذا الجاهل لا علم له ب:
ــ علم القراآت للقرآن
ـــ أن القرآن تواتر بالأساس على الحفظ و الشكل جاء من بعد لنسخ القراآت و تدوينها
مخطوطات صنعاء لا تحريف فيها و هي من القراآت للقرآن

[Abou Anass]

هذه دراسة معمقة لدحر شبهة مخطوطات صنعاء:


http://www.hurras.org/vb/showthread....E1%DE%D1%C7%E4

[صدى الحقيقة]

يقول السير وليام موير: "إنّ المصحف الذي جمعه عثمان قد تواتر انتقاله من يدٍ ليدٍ حتّى وصل إلينا بدون تحريفٍ، وقد حُفِظ بعنايةٍ شديدةٍ بحيث لم يطرأ عليه أي تغييرٍ يُذكَر، بل نستطيع القول أنّه لم يطرأ عليه أيّ تغييرٍ على الاطلاق في النسخ التي لا حصر لها والمتداولة في البلاد الاِسلامية الواسعة".

وبمثل ذلك صرّح بلاشير أيضاً.