الرد علي الالحاد المعاصر

[بن حلبية]

ثانيا- النظرية السديمية :
أ- نشوء المجموعة الشمسية: الفكرة العامة لنشوء المجموعة الشمسية تتمثل في أن نظامنا الشمسي كان يتكون من غيمة من الغاز والغبار يطلق عليها اسم السديم ، تقع في أعماق الذراع الحلزوني لمجرة درب اللبانة التي هي واحدة من المجرات العديدة التي تكونت بسبب الانفجار العظيم. الغيمة الضخمة هذه كانت تتكون من عنصرين خفيفين هما الهيدروجين والهليوم مع قليل من الأوكسجين وحتى كميات صغيرة من العناصر النادرة مثل السليكون والحديد.
ب- السديم يدور ببطيء حول مركزه الذي يتكون من كتلة تحتوي على دوامات معقدة نشأت بسبب ما يعرف بالسقوط أو الانقلاب الجذبي. وتحت تأثير قوة الجاذبية اخذ السديم شكل القرص الدوار مع زيادة في حرارة وكثافة الكتلة عند المركز والتي أدت بالنهاية إلى تكون الشمس.
ت- الجزء الخارجي من الغيمة (السديم) كان بالطبع هو الأكبر والأكثر برودة، لذلك فأن مواده ـ مثل الماء والامونيا والميثان ـ تصلبت كالثلج واطئ الكثافة. المواد القريبة من الشمس بقيت بهيئة بخار ولكن السليكون والحديد والألمنيوم والمواد المشابهة استطاعت الاتحاد مع الأوكسجين وتبلورت عند درجات حرارة عالية إلى مواد صلبة مؤدية إلى تكوين مواد صخرية كثيفة.
ث- بعد فترة قصيرة نسبياً، ربما اقل من (100) ألف سنة بعد تكون السديم، فان الدقائق الصغيرة في النظام الشمسي الجنيني أو غير الناضج أصبحت اكبر واكبر حتى أصبحت أجساماً بحجم احد الكواكب السيارة الواقعة بين المريخ والمشتري والذي يدعى بالسيير متكونة من الصخور والجليد تدعى بالكواكب البدائية عندما تتحرك هذه الكواكب البدائية في مدارات حول الشمس فأنها تصبح أجساماً أكبر قادرة على النمو بواسطة التعاظم الجذبي الذي يجعلها تكنس أو تجمع العديد من المواد الأصغر القريبة من مداراتها، وبذلك فان هذه الكواكب البدائية تصبح كواكب رئيسة.
ثالثا : تطور ونضوج الأرض:
أ- عندما بدأت الأرض بالتكون نتيجة لتجمع المواد الصلبة الصخرية المختلفة الأحجام والكثافات، حدث ما يعرف بالتفاضل أو التباين بين هذه المواد التي كانت مواد سائلة أو مائعة في بدايتها، المواد الثقيلة نزلت إلى مركز الأرض مشكلة اللب بينما المواد الأخف ارتفعت إلى الأعلى مكونة القشرة ، بينما المواد ذات الكثافة المتوسطة احتلت الجزء الوسطي من الأرض بين القشرة واللب لتكون ما يدعى بالجبة أو العباءة
ب- تكون الأغلفة الخارجية:بعد أن تصلب الجزء الخارجي للأرض وتكون القشرة الصلبة، حدث نشاط إشعاعي في منطقة الجبة التي لم تتصلب، كانت نتيجة هذا النشاط الإشعاعي توليد حرارة عالية في منطقة الجبة التي أدت إلى تكوين تيارات حمل حراري عملت تيارات الحمل الحراري هذه على تشقق القشرة الصلبة وخروج الصهير من منطقة الجبة بشكل نشاط بركاني عنيف جداً. هذا النشاط البركاني أدى بدوره إلى تحرير كميات كبيرة من الغازات المختلفة التي تجمعت حول الأرض وتفاعلت مع بعضها لتكون الغلاف الغازي للأرض ، والذي كان يختلف في مكوناته ونسبها بشكل كبير عما هو عليه اليوم، إذ افترض العلماء وجود كميات كبيرة من الهيدروجين في الغلاف الغازي الأولي للأرض وذلك لأن الهيدروجين من المكونات الرئيسة في الكون كما ذكرنا سابقاً. تواجد الهيدروجين أما كان حراً أو متحداً الأوكسجين مكوناً بخار الماء.
ت- نتيجة تجمع بخار الماء في الغلاف الغازي بكميات كبيرة كانت تساقط الأمطار الغزيرة التي تجمعت في المنخفضات الواسعة المنتشرة على سطح الأرض، وبالتالي تكونت المحيطات والبحار والأنهار والمياه الجوفية والتي نطلق عليها جميعاً بالغلاف المائي للأرض.
ث- بعد أن تكون الغلافان الغازي والمائي، أصبحت الأرض مهيأة لاستقبال الحياة عليها وتكوين الغلاف الحياتي للأرض
12- وبعيدا عن متاهات الفيزياء التي لاتعنينا في شيء ، نشأ الكون من كتلة مادية في حجم اقل من رأس المسمار اخذت تتمدد او تنفجر ....

13- لايعنينا ماحدث لرأس المسمار هذا ، ولكن يعنينا من اين جاء رأس المسمار ؟ هل هو مخلوق أم لا ؟ هذه قضيتنا التي يحاول الملاحدة ابعادنا عنها وادخالنا في متاهات ليس لها علاقة بالموضوع الذي هو الخلاف بين الدين والالحاد الا وهو
هل الكون مخلوق ؟ من الذي خلقه؟
هذه هي القضية بين الدين والالحاد والتي يجب التحاور فيها وليس التغطية عليها بمتاهات علمية لاعلاقة لها بالموضوع كما يفعل الملحدون

[بن حلبية]

[بن حلبية]

[بن حلبية]

[بن حلبية]

[بن حلبية]

[بن حلبية]

مسألة : الاخلاق
أ- الحديث عن الاخلاق يتطلب مستويات متعددة لىجابة علي كثير من الاسئلة أهمها ( مصدر الاخلاق ، سبب الالتزام الاخلاقي ، المنظومة الاخلاقية ، مصير الملتزمين وغير الملتزمين اخلاقيا)
ب- تحدث داوكينز عن الاخلاق في فصلين من كتبه (وهم الاله) وكعادة الملحدين خلط جميع الاوراق لتتوه القضية كلها ، وسنعيد ترتيب ماكتبه داوكينز في العناصر الاربعة التي ذكرناهاسابقا والرد عليها


تعليق
1- بداية لايوجد فيما ذكره داوكينز أي شيء يمت للعلم التجريبي بصلة ، مجرد سرد دون ادلة تجريبية معملية ، وهذا يعني انه مجرد تفكير فلسفي وليس علمي
2- يقول ان الجينات تنقل الاخلاق ، وهذا ادعاء بلا برهان ، وسوف نفيض في شرح مسألة الجينات واثرها علي السلوك في مبحث خاص
3- ولو كانت الجينات مسئولة عن الاخلاق ، مثلما هي مسئولة عن الصفات الجسدية ، سيكون هناك جين لسلوك القتل ، وجين للسرقة .... وعند ذلك يكفي اثبات وجود ذلك الجين في المجرم لاعفائه من العقوبة، والقصد من ذلك ان تصديق وجود جينات سلوكية يعني الحتمية وانتفاء الارادة
4- اذن مسئولية الجينات عن السلوك غير مؤكد معمليا ، ولو تأكد لادي لانتفاء الارادة وحتمية السلوك بما يعني انتفاء المسئولية وهذه كارثة اخلاقية
5- ويقودنا ذلك الي انتفاء فكرة الجينات في شرح الشر ايضا وليس الخير فقط كما يقول داوكينز
6- الادعاء ان الجينات تبرمج الكائنات يعني ان للجينات حرية ارادة وكأنها كائنات مستقلة داخل الانسان وهذا سفه لايستحق الرد عليه فضلا عن انه لا دليل عليه
7- يقول ان هناك اخلاق عالمية وليس مصدرها ديني ، اذن ماهو مصدرها؟
8- نود ان نعرف ، هل كان قبل الديانات ( القتل والسرقة والربا والزنا والدعارة .....) محرمات ؟
ان الاديان هي التي علمت البشر ذلك السلوك ، والا فليقل لنا داوكينز وقطيع القطط ، كيف تعلم البشر تلك الاخلاق ؟
9- ان المشكلة في الاخلاق كما هي في الكون ، ما هو مصدر الاخلاق وكيف تعلمها البشر ؟
الدين يقول انه هو من علم البشر الاخلاق ، وداوكينز ينفي ، ولذلك عليه اثبات مصدر تلك الاخلاقيات ، هذا هو السؤال

[بن حلبية]

تعليق
1- لكي يكون هناك التزام اخلاقي يجب ان يكون هناك دافع وراء ذلك الالتزام ، فكل سلوك ديني او دنيوي يحركه دافع
2- مثلا داوكينز الف كتابه ليخرج الناس من دياناتهم الي الحاده ، ليتقوي بهم ضد المجتمع الذي يهمله هو والملحدين
3- فما الدافع لاي شخص الا يسرق او يقتل او يزني .... او يفعل سلوك عدواني ؟ وكذلك ما الدافع للشخص ان يفعل سلوكا طيبا ؟
4- لماذا رجل قوي وفقير يتحمل الفقر ولا يقتل جاره الغني او يسرقه ؟ لماذا رجل غني يحسن من ماله الي جاره الفقير ؟ لماذا شاب فقير وقوي لايجد زوجة لا يغتصب زوجة جاره الغني او ابنته؟
5- لاشك ان وراء ايا من هؤلاء وامثالهم شيء يمنعهم من ارتكاب ذلك السلوك ، قد يكون البوليس ، ولكن ما اسهل تدبير جريمة بعيدا عن اعين الشرطة كما حدث في مونتريال ، فلماذا لايفعلون؟
6- لايمكن ان تمنعهم الجينات لانه كما قلنا لو كانت الجينات تتحكم في ارادة الانسان بشكل حتمي فلا معني للتفكير في الاخلاقيات والسلوكيات لانها محتومة سلفا
7- لايبقي الا شيئا واحدا هو ايمان الانسان بالله ، هو الذي يمنعه ان يفعل ماحرم الله ، وليست المسألة خوف من كاميرات المراقبة كما يتخرص داوكنز وليست الطمع في الجائزة
8- ان الامر ان الله لايسوي بين الملتزمين بسلوك الدين وغير الملتزمين ولذلك كان يجب ان يكافأ المثيب ويعاقب المسيء وهذه قاعدة تطبقها حتي القوانين الارضية
9- وداخل كل دين هناك اتجاهات لتفسير الاخلاق ، ففي الاسلام هناك المعتزلة لديهم نظرية عقلانية لتفسير الاخلاق ، وهناك الصوفية الذين لاتعنيهم الجنة والنار وانما حب الله لهم ، وهناك نصيون يقفون عند حدود نصوص الخوف والطمع
10- المهم ان مرجعية الدين تقول ان هناك اسباب للالتزام الاخلاقي هي الايمان بالله ، وكما نقل داوكينز عن ديستوفيسكي ، ايمان الانسان بحياة اخري يثاب فيها المحسن ويعاقب المسيء
11- ان عدم الايمان بالاخرة هو ضربة قاتلة للاخلاق ، فماذ خسر ستالين وهتلر وماو ، هؤلاء الثلاثة قتلوا مئة مليون من البشر وتسببوا في خراب العالم ، ماهي عاقبتهم؟
12- يتساوي القتلة والسفاحون بالمحسنين والكرماء ، كلهم يموتون ويصبحون عدما كما يدعي الملحدون ؟
13- لاشك ان انكار الاخرة يعني ان الشهداء والكرماء ..... هم حمقي لانهم لن يثايوا علي مافعلوه ، وان القتلة والسفاحون اذكياء لانهم استمتعوا بحياتهم ولم يخسروا شيئا
14- ان الاعتقاد بالاخرة يستلزم الاعتقاد بوجود الله ، ونفي الاثنين يؤدي حتما الي ان الملتزمين اخلاقيا اغبياء لانهم لن يستفيدوا شيئا من التزامهم
15- بالطبع لو التزم الجميع بالاخلاق سيكون عالم مثالي ولكن هذه خيالات وربما خبالات لاتستحق الر د

[بن حلبية]

تعليق
1- الدين له منظومة اخلاقية ثابتة ، الالحاد ليس له مثل تلك المنظومة وبالتالي فالاخلاق عند الملحدين ليست ثابتة وانما تخضع للاهواء الشخصية
2- اذا كان لكل شخص وصاياه العشرة فان الوصايا لاشك سيحدث بينها تضارب وهذا سيؤدي لصراع داخل المجتمع حول الصح والخطأ
3- نقل داوكينز عشرات الامثلة عن الاخلاق المرعبة في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ، وهي ليست مجالنا ونحن غير ملزمين بها ونترك الرد عليها لاصحاب الكتاب المقدس
4- لم يتطرق داوكينز لمعضلات اخلاقية مثل الاجهاض والزنا والدعارة والمثليين ، وهي جميعا لا اخلاقية ومحرمة في كل الديانات ، فما هو رأي الملحدين فيها ؟
5- الفيلسوف الملحد نيتشه كان له كتب عن اخلاق متوحشة نذكر منها


6- نيتشة يدعو لقتل الضعفاء والمرضي والعجزة لان البقاء للاقوي ، هل يمكن اعتبار هذه اخلاق ؟
اذا اعتبرناها اخلاق ، فماذا يمكن ان تكون اللااخلاق ؟
واذا لم نعتبرها اخلاق ، فهذا يعني انه ليس لكل فرد ان تكون له مدونة اخلاقية وانما يجب ان تكون هناك مدونة اخلاق ملزمة للجميع
7- كيف يمكن صياغة تلك المدونة بدون دين ؟
لايمكن ، اذا تركنا الاخلاق الدينية فان المجتمع سيحدث فيه فوضي اخلاقية لانه لايوجد مدونة اخلاقية متفق عليها ، وهذا يعني ان اقل مايفعله الدين هو توحيد المدونة الاخلاقية بما ينفي الصراع المجتمعي حول الصالح والطالح

[بن حلبية]

تعليق
1- يحاول داوكينز بلا جدوي الدفاع عن الالحاد وتبرير افعال هتلر وستالين (ولا نعرف لماذا نسي ماو) الذين قتلوا الملايين وخربوا العالم
2- ولما لم يجد مايقوله انتهي الا ان حروب هتلر وستالين لم تكن باسم الالحاد!!!!!!!!!!!!
3- وهذا تخريف ، فاذا افترضنا انها لم تكن بسبب الالحاد فبسبب ماذا؟ فان حروب ستالين كانت ضد المتدينين سواء مسلمين او مسيحين وكان هدفها نشر الشيوعية الملحدة والقضاء علي الدين ، فاذا كانت كذلك فكيف لاتكون باسم الالحاد؟
خلاصة
النظرية الاخلاقية الدينية تقدم منظومة اخلاقية موحدة للخير والشر وبذلك تمنع الصدام المجتمعي حول الخير والشر ، وهي تعاقب المسيء وتثيب المحسن سواء في الدنيا ام في الاخرة وبذلك تكون الحياة الاخرة دافعا للالتزام الاخلاقي النابع من الايمان
الالحاد لايقدم مدونة اخلاق موحدة وانما فوضي اخلاقية تخضع فيها الاخلاق للاهواء والصراع المجتمعي ، لايؤمن الالحاد بحياة اخرة ولذلك يستوي مصي الابرار والقتلة وهو مايعني ان الابرار في الدنيا اغبياء لانهم يلتزمون باخلاق تضرهم وان الاشرار والقتلة اذكياء لانهم يستمتعون بحياتهم ولايخسرون شيئا

خلاصة المبحث

الالحاد لاعلمي ، فهو ليس فقط شيء غير محدد المعالم وانما هو يستند لنظريات علمية ناقصة وغير مكتملة ولا يقدم صورة كلية عن اصل الكون وهل هو مخلوق ام لا ؟ وكيف ومتي ومن ولماذا تم خلقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
الالحاد لا اخلاقي ويدعو للفوضي الاخلاقية حيث لامدونة اخلاق ثابتة ولا دافع للالتزام الاخلاقي حيث لاثواب ولا عقاب!!!!!!