ماذا تعني الشهادتين
عضو جديد
ماذا تعني الشهادتين
رحمك الله يا سمية
الشهادتان :
صيغتها اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
معنى: أشهد أن لا اله الا الله أعلم وأعتقد وأعترف أن لا معبود بحق إلا الله أي لا احد يستحق العبادة أي نهاية التعظيم والخضوع والتذلل إلا الله، الله تعالى هو الذي يستحق على عباده نهاية التذلل والتعظيم، لا أحد يجوز أن يعظم كما يعظم الله، لا الملائكة و لا الأنبياء ولا الأولياء يستحقون أن يعظموا كما يعظم الله، لكن يعظمون إلى حد يليق بهم ليس كتعظيم الله، تعظيم الله مطلق، هو غاية التعظيم، فالله متصف بصفات الكمال التي تليق به، موجود لا كالموجودات، لا يشبه شيئًا من العالم، لا يشبه العوالم التي رأيناها والتي لم نرها، لا يشبه الإنسان، ليس شيئًا له نصف أعلى ونصف أسفل كالإنسان
معنى محمد رسول الله: أن محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي نبي الله صادق في كل ما جاء به عن الله تعالى، في كل ما أخبر به عن الله تعالى، صادق لا يُعترض عليه فيما أحل لأمته وفيما حرم على أمته
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
عضو جديد
وما الادله على وجوب اتباع الاسلام و بطلان الديانات الاخرى
عبد فقير يرجو عفو الله
ثالث مرة أسأل فيها نفس السؤال فى 3 أياماقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت من الاردن
تفضلى حضرتك الرد
بالنسبة لأسباب اعتناقى الإسلام
سأحاول أن أضعها فى نقاط واضحة
و سأحاول تقسيمها لأسباب تتعلق بالأديان السابقة و أسباب تتعلق بالإسلام
و نبدأ بالأسباب التى تتعلق بالإسلام
أولا
النبي محمد صلى الله عليه و سلم كان معروفا فى قومه بالصادق الأمين قبل البعثة
و شهد له أعداؤه بحسن الخلق
و ما إن قال للناس لا إله إلا الله و لا تعبدوا الأصنام
حتى أصبح الصادق الأمين ساحر و كاهن و مجنون
و حورب صلى الله عليه و سلم 13 سنة فى مكة و تحمل و صبر
لا لشئ سوي أنه صلى الله عليه و سلم قال لا إله إلا الله
لا لشئ سوى أنه قال ربي الله
طوال 13 سنة لم ينل صلى الله عليه و سلم من دعوته مالا و لا سلطة
فما سبب صبره صلى الله عليه و سلم على الاضطهاد طوال 13 سنة إن لم يكن مؤمنا بأنه رسول الله ؟
ثانيا
تحقق نبوءات القرآن الكريم و السنة النبوية بصورة تشهد أن القائل هو الله علام الغيوب و رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم
ثالثا
القرآن الكريم يشير لكثير من الحقائق العلمية ككيفية نشأة الجنين و مراحل حياة الكون و غيرها لا يمكن لرجل أمى لا يقرأ و لا يكتب يعيش فى الصحراء من 1400 سنة أن يعلمها إلا أن يكون موصولا بوحى من الله تعالى
نأتى للأسباب التى تتعلق بالأديان السابقة
أولا
اليهودية تبدو كديانة محلية نزلت فى قوم معينين يعتنقها حوالى 12 مليون إنسان فحسب
فمن الصعب أن تكون هى الدين الذى أراده للناس جميعا
و أما المسيحية فتنادى بأن الإله قد ظهر كإنسان ولد و رضع و أكل و شرب و بطبيعة الحال تبول و تبرز و بطبيعة الحال له شهوة بل و ضرب و أهين و قتل
ثانيا
الكتاب المقدس :
الكتاب المقدس ملئ بالكثير من المتناقضات و الأخطاء التى تجعل من الصعب أن نؤمن بأنه كلمة الله الباقية بلا تحريف
كما توجد به نبوءات حدث عكسها
كما ينسب لله تعالى أشياء لا تليق مثل المشاجرة مع النبي يعقوب عليه السلام
بل و فى مخطوطات الكتاب المقدس نجد الكثير من الإضافات التى لا تكتب فى النسخ المنقحة باعتبارها إضافات لاحقة
ثالثا
لا توجد نصوص صريحة يعلم المسيح فيها الناس التثليث أو أنه إله
بل بالعكس نصوصه الصريحة يصرح فيها أن الأب هو الإله الحق وحده و يصرح فيها أن الأب هو إلهه
رابعا
أن معظم الشبهات التى توجه للإسلام نجد مثلها فى العهد القديم كالقتال و تعدد الزوجات و غيرها ...
خامسا
وجود نبوءات فى الكتاب المقدس لا تنطبق إلا على النبي :salla-s:
ما رأيك بمناقشة النقاط السابقة نقطة نقطة ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
يا ريت بكون اكيد افضل
عبد فقير يرجو عفو الله
فليكن ضيفتنا الكريمة 000 إنه لمن دواعى سرورى
ما رأيك نبدأ بالنقاط المتعلقة بالإسلام أم بالمسيحية ؟
و هل تحبين البدء بنقطة معينة تحديدا ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
نبدا بالاسلام رجاءا
عبد فقير يرجو عفو الله
فليكن ضيفتنا الكريمة
سأبدأ غدا إن شاء الله تعالى
نسأل الله أن يهدينا و إياك إلى ما يحب و يرضى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
اقتباسنبدأ على بركة الله تعالى
و نبدأ بالنقطة الأولى
لنفكر هل كان النبي :salla-s: صادقا فى دعوته أم كان يقوم بتلك الدعوة لكسب منفعة ما ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
لنرى رسول الله :salla-s: قبل الدعوة
قريش قبيلته تلقبه بالأمين
- أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية فذكر اختلافهم في وضع الحجر الأسود قال اجعلوا بينكم حكما قالوا أول رجل يطلع من الفج فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أتاكم الأمين
الراوي:مولى مجاهدالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:8/232
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة
هم من شهدوا له بالأمانة
و هم من شهدوا له بالصدق
- صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا ذات يوم ، فقال : ( يا صباحاه ) . فاجتمعت إليه قريش ، قالوا : ما لك ؟ قال : ( أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم ، أما كنتم تصدقونني ) . قالوا : بلى ، قال : ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) فقال أبو لهب : تبا لك ، ألهذا جمعتنا ؟ فأنزل الله : { تبت يدا أبي لهب } . الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4801
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
و فى رواية
لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا ، فجعل ينادي : يا بني فهر ، يا بني عدي ، لبطون قريش ، حتى اجتمعوا ، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : ( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ) . قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال : ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ، ألهذا جمعتنا ، فنزلت : { تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب } . الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4770
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
فهم من اعترفوا بصدقه صلى الله عليه و سلم
و قالوا ما جربنا عليك إلا صدقا
و لما قال :salla-s:
فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
أصبح الرد تبا لك
و أبو سفيان وهو مشرك قبل الإسلام اعترف بصدقه :salla-s:
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر ، وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ، مشى من حمص إلى إيلياء شكرا لما أبلاه الله ، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال حين قرأه : التمسوا لي ها هنا أحدا من قومه ، لأسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان : أنه كان بالشأم في رجال من قريش قدموا تجارا ، في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش ، قال أبو سفيان : فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأم ، فانطلق بي وبأصحابي ، حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه ، فإذا هو جالس في مجلس ملكه ، وعليه التاج ، وإذا حوله عظماء الروم ، فقال لترجمانه : سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، قال أبو سفيان : فقلت : أنا أقربهم إليه نسبا ، قال : ما قرابة ما بينك وبينه ؟ فقلت : هو ابن عمي ، وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري ، فقال قيصر : أدنوه ، وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ، ثم قال لترجمانه : قل لأصحابه : إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذب فكذبوه ، قال أبو سفيان : والله لولا الحياء يومئذ ، من أن يأثر أصحابي عني الكذب ، لكذبته حين سألني عنه ، ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني فصدقته ، ثم قال لترجمانه : قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ قلت : هو فينا ذو نسب ، قال : فهل قال هذا القول أحد منكم قبله ؟ قلت : لا ، فقال : كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا ، قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟ قلت : لا ، قال : فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ؟ قلت : بل ضعفاؤهم ، قال : فيزيدون أو ينقصون ؟ قلت : بل يزيدون ، قال : فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت : لا ، قال : فهل يغدر ؟ قلت : لا ، ونحن الآن منه في مدة نحن نخاف أن يغدر - قال أبو سفيان : ولم يمكني كلمة أن أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها - قال : فهل قاتلتموه أو قاتلكم ؟ قلت : نعم ، قال : فكيف كانت حربه وحربكم ؟ قلت : كانت دولا وسجالا ، يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى ، قال فماذا يأمركم ؟ قال : يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد أباؤنا ، ويأمرنا بالصلاة ، والصدقة ، والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة . فقال لترجمانه حين قلت ذلك له : قل له : إني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت أنه ذو نسب ، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها ، وسألتك : هل قال أحد منكم هذا القول قبله ، فزعمت أن لا ، فقلت : لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله ، قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله ، وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ، فزعمت أن لا ، فعرفت أنه لم ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله ، وسألتك : هل كان من آبائه من ملك ، فزعمت أن لا ، فقلت لو كان من آبائه ملك ، قلت يطلب ملك آبائه ، وسألتك : أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ، فزعمت أن ضعفاؤهم اتبعوه ، وهم أتباع الرسل ، وسألتك : هل يزيدون أو ينقصون ، فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ، فزعمت أن لا ، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ، وسألتك هل يغدر ، فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل لا يغدرون ، وسألتك : هل قاتلتموه وقاتلكم ، فزعمت أن قد فعل ، وأن حربكم وحربه تكون دولا ، ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى ، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة ، وسألتك : بماذا يأمركم ، فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ، ويأمركم بالصلاة ، والصدق والعفاف ، والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة ، قال : وهذه صفة النبي ، قد كنت أعلم أنه خارج ، ولكن لم أظن أنه منكم ، وإن يك ما قلت حقا ، فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين ، ولو أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت قدميه . قال أبو سفيان : ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين ، و : { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } ) . قال أبو سفيان : فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين من حوله من عظماء الروم ، وكثر لغطهم ، فلا أدري ما قالوا ، وأمر بنا فأخرجنا ، فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم ، قلت لهم : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ، هذا ملك بني الأصفر يخافه ، قال أبو سفيان : والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره . الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2941
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
حتى الآن نرى أن سيرته :salla-s: فى قومه الصدق و الأمانة
و لم يعرف عنه :salla-s: الكذب
و السؤال الذى يتبادر إلى ذهنى
لماذا يكذب النبي محمد :salla-s: على الله و هو لا يكذب على الناس ؟
هل كان يسعى لمال أو سلطة مثلا ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات