ما تسميه الكنيسة بدع وانشقاقات

[صقر قريش]

بتابع فيك من امبارح اخي صفي الدين موضوع يستحق المتابعة ولكن اعتقد انك تعمدت تقصير الكلام حول ( مجمع نيقية ) ؟؟

[صفى الدين]

السلام عليكم

3-درجات الكنائس:
يجدر بنا فى هذا المقام ان نعرج اختصارا على كراسى الاسقفيات و الكنائس وان كانت لا تعتبر بدعة فى مفهوم الكنيسة ولكن لما فيها من خلاف لان كل كرسى من كراسى الاسقفيات المسيحية ينازع الاخر فى الادعاء بالاسبقية والاعتبار وكل مدقق فى الحوادث التاريخية يقر بان المراكز الدينية كانت تقاس قيمتها بقيمة المدن الكائنة فيها "حسب قوة المدينة المادية"فانه مع ان الكنيسة فى مبدا الامر كانت تعلم بالتساوى بين جميع افراد الرتب الكهنوتية و لكنه لما دعا الحال الى عقد مجمع للبحث فى المشاكل الدينية احتاج الامر الى واحد ليكون هو المتقدم فى تلك المجامع فلكى لا يقهم احد التقدم ناشئ عن امتياز لاسقف عن الاخر قالوا اذا كان المحمع قاصرا على اساقفة مدينة واجدة وما حولها من القرى يكون التقدم لاسقف المدينة واذا كان المجمع مؤلفا من اساقفة مدن عديدة يتقدم فيه اسقف المدينة الاكثر شهره
ولكثرة اللغط فى هذا الموضوع"بما ربما لا يفيده" لكثرة التحدث عن الدرجات الكنسية والتقدم بين الكنائس نورد فى هذه الكلمة الاخيرة التى جاءت فى كتاب "مختصر تاريخ الامة القبطية" ص 337-340 علها توضح اكثر"ان الحق الذى يجب ان يعلن هو ان تقدم الكنائس يعضها ببعض لم يكن مبنيا الا على التقدم المدنى المحض ولذلك فاننا نرى اباء المجمع المسكونى الثانى القسطنطينى عندما اصبحت القسطنطينية مماثلة لرومية فى الرفعة المدنية قد بادروا الى مساواتها بها فى الرفعة الدينية حيث قرروا فى القانون الثالث ان تكون لها الدرجة الثانية بعد رومية و تلقب رومية الجديدة و هكذا اصبحت اسقفية القسطنطينية(البيزنطيه)التى اغلفها المجمع النيقاوى فى قانونه السادس لصغر شانها وقتئذ مقدمة على اسقفيتى اسكندرية و انطاكية"
ولا يزال كما هم متعين للجميع الخلاف بين درجات وقوة الكنائس موجود الى يومنا هذا

4-اريوس:
تعتبر من اكبر الحركات التى اثرت على الكنيسة فى العالم مقارنة بغيرها من المعتقدات التى لم تلبث ان تعددت الحدود الجغرافية التى نشات فيها او على الاقل معظمها
فمن هو اذا اريوس الذى تعتبره الكنائس لا سيما الارثوذكسيه اكبر المهرطقين والذى بسبب ما كان ينادى به عقد مجمع نيقية"المجمع المسكونى الاول"
ولد فى ليبية القيروان بافريقيا سنة270م و كان له المام كبير بعلوم كثيرة وبالنسبة لفصاحته و لطف معاشرته وحبه للتعلم جاء الى الاسكندرية راجيا الوصول الى درجات عالية فى العلوم اللاهوتية وبالفعل تقدم فى علومها تقدما باهرا ونال درجات رفيعة لفصاحته و قوة علمه
فى مبدا امره انضم الى ميليتس اسقف ليكوبوليس و ساعده على العصيان ضد القديس بطرس بابا الاسكندرية ولكنه سرعان ما تصالح مع بطرس بابا الاسكندرية فرسمه شماسا سنة306م
اما معتقد اريوس والذى بدا باذاعته فى عهد البابا بطرس فكانت بمثابة نكبة كبرى حلت بالكنيسة و رجالها واساس هذا المعتقد ان الكنيسة كانت "من المفترض"تعلم منذ القديم بان الله واحد فى ثلاثة اقانيم و لكنها لم تبحث فى نسبة احدهم الى الاخر و حقيقة الفرق بينهم ولم تحكم فى شئ من هذه القضايا غير انه لما ظهر سابليوس الذى كان ينكر تميز الثلاثة اقانيم فى اللاهوت قائلا انه توجد ثلاثة اسماء لاله واحد مخترعة لتبيان مفاعيل اللاهوت البمختلفة فحكمت الكنيسة مضادة له بانه يوجد فرق بين كل من الاب و الابن و الروح القدس اى انه يوجد ثلاثة اقانيم متميزون فى اللاهوت
وكان مذهب اريوس كانه شرح لتعليم سابليوس فذهب الى ان الابن يختلف عن الاب فى الجوهر و انه"الابن"اول واشرف كل ما خلقه الاب من العدم و انه هو الواسطة التى كون بها الكون ومع ذلك فهو ادنى من الاب فى الطبيعة والمنزلة و الاب اقدم من الابن لان الابن مخلوق به و تمكن اريوس بفصاحته ان يجذب اليه بعض الانصار فكانوا يجادلون المؤمنين فى شوارع الاسكندرية ويصرخ الواحد منهم فى وجه الاخر قائلا"يا هرطوقى من الاكبر الوالد ام المولود"واخر يقول"هل من المعقول ان يوجد ابن قبل ولادته"فبالطبع لم يفهم هؤلاء البسطاء السذج ان لفظة ابن نسبية مجازية بل اتخذوها حرفية
وكان اريوس يعلم الشعب فى كنيسة بوكاليس ان يرتل"المجد للاب بالابن فى الروح القدس"مخالفا القول الماثور فى عموم الكنيسة"المجد للاب والابن والروح القدس" وصار اتباعه يعلمون الناس فى الشوارع"ايمكن ان يوجد ولد قبل ان يولد"
وظل اريوس على موقفه ضد البابا الاسكندروس وقال ان المسيح غير مساو للاب فى الجوهر و العظمة و انه مخلوق بارادة الاب حادث غير ازلى و انه حال كونه اكمل خلق الله كان بحسب اختياره المعتوق ذا طبيعة متغيرة يمكنه لتيان الفضيلة و الرزيلة و لكنه اعتنق الصلاح والفضائل فاشركه الله من اجل اعماله الصالحة بطبيعته الالهية مجملا اياه بهذه الالقاب اى كلمة وابن وحكمة
ولما نادى بتعاليمه جهارا حكم عليه بالنفى بعد ان عقد مجمع نيقية غير انه تمكن من الرجوع من منفاه بواسطة اخت قسطنطين الكبير وحاول الرجوع الى مركزه فى الاسكندرية و لكن البابا اثناسيوس الرسولى طرده
وقيل انه مات فى وسط اتباعه اثناء احتفالهم به لكن تعاليمه لم تمت بموته بل انتشرت بعد موته وامتد امد بعيد و ازداد اتباعه كثيرا حتى تمكنوا من محاربة الارثوذكسين وبعد ذلك وقع الانشقاق بين الاريوسيين فانقسموا الى عدة شيع"حسب راى الكنيسة"
وهكذا بقيت التعاليم الاريوسية ممتدة فى اسبانيا و والولايات الجرمانية اكثر من 300 عام و اما بريطانيا فلم تمتد فيها سطوتها الا عند انعقاد المجمع الانطاكى سنة363م و ايام ثيوديسيوس الثانى صدر امر باستئصال الاريوسية و ابادتها بموجب قانون تقرر فى السلطنة الرومانية وذلك سنة428م ومن ذلك العهد الى الان لم تعرف فرق بالحقيقة اريوسية حسب تعاليم اريوس ولكن يقال ان سرفتس احياها فى حدود القرن السادس عشر وايد هذا القول اراسمس فذاعت تعاليمها و ازعجت الكنيسة كما يظهر من حكم كنيسة انجلترا الصادر بهذا الشان و ماله ان الاريوسين الذين وجدوا غير قابلى الاصلاح ينفون الى بعض القلاع فى شمالى والس او والنجفور لكى يعيشوا هناك من تعب ايديهم و لا يسمح لاحد ان يخالطهم الا خفرتهم و لا ان يخرجوا من هناك حتى يتحقق صدق قدسيتهم و رجوعهم عن غيهم الى الايمان الحقيقى فكانت النتيجة ان قضى عليهم اكلينيكيا
يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم

اقتباس

بتابع فيك من امبارح اخي صفي الدين موضوع يستحق المتابعة ولكن اعتقد انك تعمدت تقصير الكلام حول ( مجمع نيقية ) ؟؟

بارك الله فيك اخى الحبيب عمر على المتابعة ونعم اخى لقد اختصرت الكلام عن مجمع يقنية لان الموضوع عن البدع والانشقاقات فاثرت ان يكون ذكر مجمع يقنية بخصوص هذه الامور والتى تمثلت فى بدعة اريوس
اما باقى القواعد التى ارسيت فى المجمع فتطرقت اليها على مضض
بوركت اخى الحبيب وال بيتك

[صفى الدين]

السلام عليكم
ملحوظة مهمة :قبل التطرق الى هذا "الانشقاق" يجب التنويه الى جزئية صغيرة فى موضوع اريوس وهو البابا ليباريوس اسقف الكنيسة الرسولية الوحيدة فى الغرب جحد ايمان نيقية و قطع اثناسيوس من شركة الكنيسة و اعتنق الاريوسية وكان ذلك بعد تحول مجموع الاسقفية الغربية الى الاريوسية انذاك


5-مكدونيوس عدو الروح القدس:
كان اولا من حزب الاريوسيين وتمكن هؤلاء بواسطة نفوذهم عند قسطنس قيصر من ان يرسموه بطريركا لكرسى القسطنطينية سنة343م فدخل المدينة محفوفا بالجنود وثار الشغب بين الاريوسين و باقى الطوائف قتل فيه الكثيرون و كان مكدونيوس يضطهد اتباع بولس البطريرك الشرعى المعزول
وفيما بعد تغير قسطنس عليه لانه نقل جثة ابيه قسطنطين من مدفن الى اخر فامر بطرده من كرسيه فطرد منه سنة 360م على انه لما كان بطريركا لم يكن يعلم الاتعليم اريوس غير انه نادى ان الروح القدس عمل الهى منتشر فى الكون و ليس باقنوم متميز عن الاب و الابن و اعتبره انه مخلوق يشبه الملائكة لكنه ذو رتبة اسمى منهم
وكان قد نفى الى مكان يدعى بيلى فشاخ و مات الا انه معتقده استمر بعد موته لا سيما فى اديرة كثيرة للرهبان
ولما رجع اثناسيوس من منفاه الى كرسيه سنة362م عقد مجمعا بالاسكندرية شجب فيه هذا المعتقد و تبعه بعض الاساقفة و لما وصل خبرها الى ثيودوسيوس قيصر امر بانعقاد مجمع القسطنطينية سنة 381م التام فيه 150 اسقفا شرقيا فحكموا على مكدنيوس و قضى المجمع بسلطانه على ذلك المعتقد

6-مرقس المصرى:
اصله من مدينة ممفس"بالجيزة" ذهب الى اسبانيا وتلمذ له اولا امراه اسمها اغاياثم جذبت تلك المراه احد معلمى الفصاحة اسمه البيديوس و هذان الاثنان علما بريشيليانوس الذى سميت "البدعة" باسمه فيما بعد اما تعليمهم فكان فى اعمقه نفس تعليم المانيين "السابق ذكرهم"ممتزجا ايضا بافكار ومعتقدات اخرى فكانوا يقولون ان النفوس من جوهر الله و انها تنحدر باختيارها الى الارض جايزة فى السموات السبع بواسطة درجات قوات للمحاربة ضد الملك الشرير الذى كان يضعها فى اجساد لحمية مختلفة و يزعمون بغير ذلك من الاضاليل التى لا طائل تحتها

7-شيعة المصلين:
وقد انتشرت فى سورية ومصر فكرة مؤداها ان فى عقل كل انسان روحا شريرا لا يمكن ان يفارقه الا بالصلوات المستمرة و الترنم المستديم و متى هرب الروح هروبا نهائيا تعود النفس الى الله خالية من كل دنس لانها ذرة منه

8-خلاف فى مقام السيدة العذراء:
وقد نشا فى هذا القرن مذهب اعداء مريم الذين يقولون انها لم تلبث عذراء بل ولدت بعد ميلاد يسوع المسيح اولادا من يوسف النجار و يقال انه فى ذلك الزمان بعينه انتشر تعليم اخر يضاد التعليم المذكور و هو ان فى البتول القديسة شيئا من اللاهوت وقد دعى اصحاب هذا التعليم كوليريديس لانهم كانوا يعبدون العذراء بتقديم بعض اقراص من طحين تسمى باليونانية كولير يديس ومنها اسمهم و كان اكثر النساء متمسكات بهذا الاعتقاد و كن فى بعض الايام يزين عجلة مع كرسى مربع موشح باقمشة من كتان و يقدمن للبتول خبزا ثم تاخذ كا منهن جزءا من ذلك الخبز و ذلك عبارة عن اقامة قداس
يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم

9-انشقاق ميليتس:
هو اسقف مدينة ليكوبوليس"اسيوط"وقد قال عنه اثناسيوس "انه اثناء"اضطهاد"ديوكلتيانوس نجى نفسه بان ذبح للاوثان رغما عن النصيحة التى ارسلها اليه اربعة من الاساقفة كانوا فى السجن ثم ذاقوا كاس الحمام ولم يكتف بذلك بل انتهز فرصة غياب البطريرك و جلس على كرسى البطريركية و اخذ يتدخل فى شؤونها و صار يرسم قسوسا بل سلم اسقفة لابروشيات اخرى غير ابروشية حتى بلغ عددهم ثلاثين اسقفا جاهروا فيما بعد بخروجهم على الكرسى السكندرى و استقلالهم عنه و ادخلوا انظمة يهودية فى عبادتهم"
فعقد البابا بطرس مجمعا حكم فيه بحط ميليتس من درجته و ابلغه الحكم فلم يذعن بل صرح بانشقاقه و ظاهر اريوس وقد حكم عليه فى مجمع نيقية و بعد هذا اعتزل ميليتس فى بلدته و ترك كل اعماله
وقد رضخ ميليتس لحكم هذا المجمع و خضع للبابا الاسكندروس خليفة البابا بطرس الى ان مات سنة330م بعد ان انضم للاريوسين فى حبرية اثناسيوس و قد خلفه فى رئاسة حزبه يوحنا اركاف الذى اشتهر بعدائه لاثناسيوس اما حزب ميليتس فقد بقى بعد موت اركاف قائما فى مصر حتى القرن الخامس و كان يقوده بعض الرهبان الذين ادخلوا على مبادئه شيئا من قوانين اليهود و السامريين
يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم
القرن الخامس,وقد شهد هذا القرن العديد من الاحداث و مجمعات مسكونية سمى واحد منها "مبتدع" وهو مجمع خلكيدون-بحسب راى الطوائف التى تؤمن بالطبيعة الواحدة للمسيح-وقبل التعريف بهذا المجمع نورد اللاتى:

1-مجمع افسس المسكونى الثالث:
وقد انعقد هذا المجمع سنة 431م بامر ثيودوسيوس قيصر تحت رئاسة كيرلس السكندرى و حضره مائتا اسقف لمحاكمة نسطور الذى انكر ان السيدة العذراء والدة الاله و علم باقنومين فى السيد المسيح فحكم المجمع بحرم هذه البدعة و اثبت ان فى المسيح اقنوما واحدا و طبيعة واحدة من بعد الاتحاد بدون اختلاط و لا امتزاج و لا استحالة ثم وضعوا مقدمة دستور الايمان التى هى:
"نعظمك يا ام النور الحقيقى و نمجدك ايتها العذراء القديسة والدة الاله لانك ولدت مخلص العالم اتى وخلص نفوسنا المجد لك يا سيدنا و ملكنا المسيح فخر الرسل اكليل الشهداء تهليل الصديقين ثبات الكنائس غافر الخطايا نكرز ونبشر بالثالوث المقدس لاهوت واحد نسجد له و نمجده يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب بارك امين"
ثم امروا بان يقراها كل المسيحين من الكهنة و الشعب شيوخا و صبيانا و رجالا و نساء فى الصلوات و القداسات و بعد ان ثبتوا الكنيسة بالقوانين انصرفوا الى بلادهم
وهذا وجدير بالذكر ان هذا المجمع وضع قوانين تتعلق بادارة الكنائس و استقلالية كل واحدة منها


2-نسطور:
ولد بجرمانيقية المعروفة الان بمرعش فى سورية وكان فى بدايته شديد الغيرة عقائديا ضد الاريوسيين و الابوليناريوسين حتى ارتقى الى الكرسى القسطنطينى وكانت له مقولة مشهورة عند رسامته"سلمنى ايها الملك الارض خالية من الهراطقة فاسلمك السماء"
وبعدها بدا يعلم انه لما كان الجزء اللاهوتى من طبيعة المسيح لم يولد من العذراء فلا يحق ان تسمى ام الله بل والدة المسيح الانسان و قصد بذلك تمهيد الطريق لنفى لاهوت المسيح الذى قسمه الى شخصين معلما ان اللاهوت لم يتحد بالناسوت بل ساعده فقط وقال فى خطبة شهيرة له"كيف اسجد لطفل ابن ثلاثة شهور قد سجد له المجوس"وقال ايضا"كيف يكون لله ام فاذا يستحق المعذرة الحنفاء الذين كانوا ياتون بامهات الهتهم فى ملاعبهم و قد كتب الرسول عن لاهوت المسيح انه بلا اب ولا ام ولا ميلاد ان مريم لم تلد الها بل ما يولد من الجسد ليس الا جسد و ما يولد من الروح فهو روح ان الخليقة لم تلد الخالق بل ولدت انسانا الة للاهوت"فحالما سمع رهبان القسطنطينية نادوا بسقوطه ولكنه تمسك برائيه و اعلنوه عدم مطابقة اعتقاده للايمان القديم
وقاوم كيرلس هذا الاعتقاد بشدة و قرر حرمه و نفى الى ديره الاول عله يرجع عن اقواله ولكنه لم يقلع عنها بل صار يعلم رهبان هذا الدير ونتج عن ذلك ان نفى الى اخميم بصعيد مصر و اخيرا مات هناك
اما اتباعه فاهتموا بنشر افكاره بعد موته و اسسوا لهم مدرسة بالرها ثم طردوا منها فلجاوا الى نصيبين واقاموا لهم رئيسا واستمروا يذيعوا افكارهم ويوجد منهم لليوم فريق فى جبل سنجار على حدود العجم و فى ملبار بالهند
يتبع:

[صقر قريش]

هذه المقالة لا تصلح الا كمرجع أو مصدر لأي باحث أو دارس

تابع اخي الحبيب .. مازلنا معك .

[صفى الدين]

السلام عليكم

اقتباس

هذه المقالة لا تصلح الا كمرجع أو مصدر لأي باحث أو دارس
تابع اخي الحبيب .. مازلنا معك .

بارك الله فيك اخى الحبيب جدا عمر وجمعنى الله واياك فى الفردوس الاعلى ولا حرمنى منك ابدا ولا من تشجيعك لى
يتبع:

[صفى الدين]

السلام عليكم
وفى خضم احداث هذا القرن من حيث البدع و الانشقاقات ظهر نوعين من الايمان "البدع"كانتا ذاتا انتشار ضئيل مكانا و زمانا وهما

3-اوطاخى:
كان راهبا متراسا على دير بالقرب من القسطنطينية وبه حوالى 300 راهب و كان المذكور قد قاوم افكار نسطور و اساقفته حتى انه ذهب بنفسه ليشهد عليه فى مجمع افسس وفى اثناء هذه المقومة تطرف فى التعبير عن طبيعة المسيح فقال ان طبيعته الناسوتية اندمجت فى اللاهوتية و جرم هذا فى مجمع افسس الا ان اوطاخى سرعان ما اعترف بالايمان النيقاوى فحل من حرمه و قام بنشر مذهبه الاب برسوما و تلميذه الارمن سنة 460م الا ان السوريين تركوا بعدئذ نظام تعليم اوطاخى على يد الاب بطرس القصار البطريرك الانطاكى

4-بدعة رهبان سكيتى:
و مؤداها ان الله ذو صورة بشرية و اعضاء جسمية و قد كان انصارها راهب اسمه سرابيون قد بلغ من العمر عتيا و كان مبجلا معتبرا لمن حوله فى ديره ببرية شيهات و قد كان يعبد الله كانه انسان بحصر اللفظ"بمعناه الحرفى" و لبث فى اعتقاده هذا مدة من الزمن حتى وقعت بينه وبين رئيس الدير و شماس عالم مباحثة اقتنع فيها بخطائه و اهل هذا الايمان سلموا به من سقم فهمهم للكتاب المقدس -حسب راى الكنيسة- و اخذهم بمعناه الحرفى دون مراعاة الرمزية و تفسيرهم لما جاء فيه عن الله كان له عين او اذن او يمين او شمال او وجه .....تفسيرا حرفيا ولما اقتنعوا بوجوب تفسير بعض اقوال الكتاب المقدس روحيا اقلعوا عن افكارهم
يتبع

[صفى الدين]

السلام عليكم
5-بدعة مجمع خالكيدون:
و مؤادها ان للمسيح طبيعتين و مشيئتين و هو اعتقاد القائلين به الى مذهب نسطور القائل بشخصين فى المسيح و لا يوجد من ينكر ان الكاثوليك يعتقدون ان المسيح اثنان لان اصطلاحهم على القول بان المسيح اقنوم الهى بحت لا ينفى اعتقادهم بانه اثنان بعد قولهم انه كيانان و شيئان و ذاتان و طبيعتان بل و متوازيا معه
و هو ما اكده لاون اسقفهم فى طومسه فى قولا شهيرا جدا له"و حقا ياتى المسيح اثنين الاله و الانسان
و الغريب ان الذين ينادون بثنائية المسيح يسلمون بان العذراء هى ام الله وهو المناقض تماما للتسليم بطبيعة واحددة للمسيح
و هناك مقولة مشهورة لاحد المخالفين لهم طائفيا من الارثوذكس:
"هل ولدت مريم الها ام انسانا فان قلتم الها ضللتم لان الله لا يولد و ان قلتم انسانا كانت ام انسان لا ام اله و هو ما تنكرونه و ان قلتم ولدت الها و انسانا كانت ام اله و انسان فلها ابنان احدهما اله و الاخر انسان و هذا قول ينقضه العقل و يزيفه فاذا لا يصح الا قول ان الاله و الانسان صارا واحدا و لذلك مريم ولدت واحدا فالذى ولدته لا الها بالاطلاق و لا انسانا بالاطلاق و لا الها و انسانا بل الها متانسا و هذا هو الحق"
!!!!!!!
و فى هذا الصدد ايضا هناك قول اخر عجيب جدا و هو اسم صاحبه اغريغوريس العجائبى"الله الحقيقى الغير جسد ظهر فى الجسد و هو تام فى اللاهوت الحقيقى الكامل ليس هو شخصين و لا هو طبيعتين و لا نقول انا نعبد رابوعا الله و ابن الله و انسانا و الروح القدس و من اجل هذا نحرم المنافقين"!!!!

يتبع بالقرن السادس: