حوار عجيب أو شبه مناظرة مع مسيحي و مسيحية

[دوكو أبو عثمان المغربي]

حقيقة كنت أتجول في مواقع الكنائس و شد انتباهي في موقع الكنيسة المغربية شيء جميل وهو دردشة دون تنصيب برنامج فدخلت و كان هذا الحوار أو شبه مناظرة بيني و بين مسيحية تدعى ماريا فناقشتها فترة ثم قالت لي سيكمل النقاش معك أحد شخص إسمه بولس و أصدقكم القول أن ماريا كانت ذات أدب لكن بولس شبيه بمعلمهم الأكبر بولس و ستجدونه يتصف بالصفات التي صنعت بولس الأب .....و لكي لا أطيل عليكم هذا هو النقاش الذي دار بيننا ثم أنهي بولس النقاش بفراره .

انتظر قليلا و سوف يهتم بطلبك أحد المشرفين على الدردشة



[salim] أهلا
[خادمة الرب الاخت ماريا] سلام المسيح ، معك خادمة الرب الاخت ماريا، أهلا و مرحبا بك معنا ، كيف يمكنني مساعدتك؟
[خادمة الرب الاخت ماريا] اهلا اخ سليم
[salim] أعتذر و قع حطأ
[خادمة الرب الاخت ماريا] ولا يهمك
[خادمة الرب الاخت ماريا] اتفضل انا معك
[salim]
ما تعليقك علي هذه الأية الرؤيا :17:14. هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.
[salim] هل الخروف رب أم الرب خروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] اخ احمد اعتراضك على كلمة خروف صح؟
[salim] و الله أيتها الفادلة جلبتها من الكتاب المقدس
[خادمة الرب الاخت ماريا] لكي تفهم الايه عليك ان ترجع للعهد القديم حيث كانت تقدم الذبائح وهي عباره عن خروف بلا عيب
[خادمة الرب الاخت ماريا] لكن الرب فدانا
[خادمة الرب الاخت ماريا] وجعل نفسه ذبيحه ابديه لاجلنا
[salim] أختي الأية تصف الرب بالخروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] كلمة خروف تعن ي انه جعل نفسه دبيحه لاجلنا
[خادمة الرب الاخت ماريا] الرب فعلا جاء كخروف. لكنه ات سريعا كاسد زائر فهل حضرتك مستعد لملاقاته؟
[خادمة الرب الاخت ماريا] كلنا سنقف امام الملك الذي جاء بصفة خروف وجعل نفسه ذبيحه لاجلنا
[خادمة الرب الاخت ماريا] سؤالي هل حضرتك مستعد لملاقاته
[salim] الذبيحة يمكن أن تكون بقرة أو خروف لكن ليس بالدبط خروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] ابونا ابراهيم اخد ذبيحه من السماء عباره عن خروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] مكان ابنه صح؟
[خادمة الرب الاخت ماريا] اذن هو يقصد انه الخروف اللذي يرمز الي الذبيحه
[خادمة الرب الاخت ماريا] الذبيحه الابديه
[salim] tثم إن صدقت قولك معني ذالك أنه فدانا بأنه أي الله جعل نفسه دبيحة ثم جاء يسوع و صلب أي الفداء وقع مرتين
[خادمة الرب الاخت ماريا] التي تفدي المسلمين والمسيحيين واليهود والعالم كله وبكل الازمان
[خادمة الرب الاخت ماريا] انا بقصد عن الصلب ليس هناك ذبيحه اخرى
[خادمة الرب الاخت ماريا] ذبيحة ابراهيم كانت ترمز للذبيحه الابديه الرب يسوع
[salim] لكن قلتي الرب فعلا جاء كخروف.
[خادمة الرب الاخت ماريا] اخي الكريم كل البشريه تنتظر مجيء الرب يسوع يوم الدين. هل انت جاهز؟ وهل تقبل ذبيحته التي كانت لاجلك انت اخي الكريم؟
[خادمة الرب الاخت ماريا] اقبل عمل الله قبل ان يفوت الاوان اخ سليم
[salim] إذا كان يسوع قد تفدي بنفسه لليهود والمسلمين فلم أقلق فهذا يعني أني اذا قتلت أو فعلت سوء ا فأنا ناج
[خادمة الرب الاخت ماريا] ما دام الهنا قد جعل نفسه ذبيحه لاجلي فليس هناك سبب لكي ارفضه وليس هناك عذر
[salim] أيتها الفاضلة هل يعقل بالاله أن يكون خروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] هذا لو امنت بالرب يسوع فانت ناج فعلا. نوؤمن ونسلك مسلك مقدس
[خادمة الرب الاخت ماريا] انا ابل ان يكون الهي خروف ويفدي نفسه لاجلي.
[خادمة الرب الاخت ماريا] ليس لك عذر اخ سليم فكر بالموضوع انه جدي. عليك ان تقبل الاله الذي اتخد صورة عبد ليفدينا
[salim] اذن إلهك خروف هل تشبهون الله بالحيوانات
[خادمة الرب الاخت ماريا] اليست اللغه العربيه مليئه بالتشبيهات؟
[salim] و ما ذا فعلت حتي يأتي الله بسورة خروف ويفديني
[خادمة الرب الاخت ماريا] الذي شبه نفسه بالخروف اتيا قريبا اخ سليم ارجوك فكر بالموضوع بشكل جدي
[salim] أيتها الفاضلة الله له صفات الكمال و لا يجوز أن نسفه بصفات خلقه
[خادمة الرب الاخت ماريا] ليس لنا خلاف على كمال الله وصفاته الجليله
[salim] أليس في كتابكم أن الله لا يشبهه شيء؟
[salim] اذن لما نشبهه بالخروف
[خادمة الرب الاخت ماريا] لكن لا ننسى اخ سليم الله اتخد صورة عبد ليفدينا
[خادمة الرب الاخت ماريا] اخ سليم
[salim] نعم معك أختي لكني بطييء في الكتابة
[salim] علي عكسك
[salim] فأنتي سريعة
[خادمة الرب الاخت ماريا] هو شبه نفسه فلم اعترض انا. قصد بالخروف طيب ومتواضع القلب
[خادمة الرب الاخت ماريا] اخ سليم
[خادمة الرب الاخت ماريا] انا احترم رايك ولكن معي اخ مغربي يريد ان يكمل معك لاني مضطره اخرج
[بولس]
سلام المسيح ، معك خادم الرب الاخ بولس ، أهلا و مرحبا بك معنا ، كيف يمكنني مساعدتك؟




[salim] أوكي
[بولس] أشكرك اختي الخادمه ماريا
[بولس] مرحبا بك خويا سالم
[بولس] ca va 3lik?
[salim] أخي أريد أن أكمل الحوار الشيق الذي بدأته مع الأخت
[salim] ca va
[بولس] استنى اخي الحبيب
[بولس] الاخت مارية قالت لك انها مضطر للخروج من الغرفة وانا سأتابع معك
[salim] اهلا و سهلا سعدت بترحيبك
[بولس] هل يعقل انك مسلم وتريد أن تفهم عقائد الاخرين؟
[بولس] من المنطق ان تبحث في دينك أولا
[بولس] كما فعلت أنا
[بولس] واترك المسيحية والمسيح جانبا
[بولس] وركز على قرأنك ومحمد
[بولس] مفهوم
[بولس] طيب
[بولس] خليني ادرسك دينك أولا
[بولس] وسيبك من المسيحية
[salim] صديقي الله يقول تعرفون الحق و الحق سيحرركم
[بولس] لنفرض مثلا ان المسيحية غلط
[بولس] اتركها
[بولس] وتعال اناقشك في دينك الذي تأمن به
[بولس] هل تعرف ان محمد ليس نبي من عند الخالق
[salim] شوف يا صديقي أنت تتهرب
[بولس] بل هو رسول مرسل من عند الشيطان الرجيم
[بولس] لا
[بولس] انا لا اتهرب
[بولس] انت لست صادقا
[بولس] كيف وانت تعيش في ظلام الاسلام وخزعبلات القران
[بولس] تريد ان تفهم نقاوة المسيحية وطهارتها
[بولس] انت يا سالم تعيش في ظلام دامس
[بولس] كما كنت انا من قبل
[salim]
إذن أكمل معي في النقطة التي تركتها ماريا
[بولس]
ألفاظ محمد القذرة

‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها.

سنن أبي داود .. كتاب الحدود .. باب رجم ماعز بن مالك


[بولس] اسمع ربما انت لا تريد ان تفهم
[بولس] او ربما انت تتعامى
[بولس] شوف كلام الرسول
[بولس] كلام وسخ
[salim] هل أذكرك بها أم لا داعي أريد بدأ الحوار يعني استكماله
[بولس] اسمع ليس انت من يقرر هنا
[بولس] نحن من يقرر
[بولس] انت هنا لتتعلم
[بولس] مفهوم؟
[بولس] فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر
[بولس] هل هذا كلام نبي؟
[بولس] حاشا تم حاشا
[بولس] هذا كلام فاسق
[بولس] وكلام فاسد
[salim] هل قلت كلام و سخ
أنا والله ما سببت كلام يسوع فما سبب قولك وسخ أرجو أن تتكلم بأدل و تعطيني صورة جيدة عنك
[بولس] وكلام يستحي الانسان الكريم ان ينطق به
[بولس] اسمع سيبك من يسوع
[بولس] يسوع كما قلت انت خروف
[بولس] لكن الخروف سيلقي بك في نار جهنم انت وامثالك
[salim] شوف سأرد عليك وحدة و حدة لكن بشريطة التحلي بالأدب
[بولس] هذا ادب
[بولس] فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر
[بولس] هل هذا كلام رسول من عند الله؟
[بولس] استحي ان اترجمها للمغربي
[بولس]
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُون

سورة يس الاية 55

تفسير القرطبي

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=14&Page=444

{55} إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ

قَالَ اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَمُجَاهِد : شَغَلَهُمْ اِفْتِضَاض الْعَذَارَى . وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي كِتَاب مُشْكِل الْقُرْآن لَهُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرَّازِيّ , حَدَّثَنَا يَعْقُوب الْقُمِّيّ , عَنْ حَفْص بْن حُمَيْد , عَنْ شِمْر بْن عَطِيَّة , عَنْ شَقِيق بْن سَلَمَة , عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي قَوْله : " إِنَّ أَصْحَاب الْجَنَّة الْيَوْم فِي شُغُل فَاكِهُونَ " قَالَ : شُغُلُهُمْ اِفْتِضَاض الْعَذَارَى .


[بولس] شَغَلَهُمْ اِفْتِضَاض الْعَذَارَى
[salim] أولا أنت هربت من مودوع النقاش الأصلي و الدليل أن ماريا قالت أنك أنت ستكمل النقاش
[بولس] أنا لما كنت مسلم واكتشفت هذه الوساخه استحييت من الاسلام
[بولس] يا رجل سيبك من المسيحية وخليك في رسولك و دينك
[salim] ثانيا أجلب لي مصادر التي تعتمد عليها في جلب الأحاديث
[بولس]
سورة الكهف الايه 50

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا

تفسير القرطبي

أَيْ بِئْسَ عِبَادَة الشَّيْطَان بَدَلًا عَنْ عِبَادَة اللَّه . أَوْ بِئْسَ إِبْلِيس بَدَلًا عَنْ اللَّه . وَاخْتُلِفَ هَلْ لِإِبْلِيس ذُرِّيَّة مِنْ صُلْبه ; فَقَالَ الشَّعْبِيّ : سَأَلَنِي رَجُل فَقَالَ هَلْ لِإِبْلِيس زَوْجَة ؟ فَقُلْت : إِنَّ ذَلِكَ عُرْس لَمْ أَشْهَدهُ , ثُمَّ ذَكَرْت قَوْله " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته أَوْلِيَاء " فَعَلِمْت أَنَّهُ لَا يَكُون ذُرِّيَّة إِلَّا مِنْ زَوْجَة فَقُلْت نَعَمْ . وَقَالَ مُجَاهِد : إِنَّ إِبْلِيس أَدْخَلَ فَرْجه فِي فَرْج نَفْسه فَبَاضَ خَمْس بَيْضَات ; فَهَذَا أَصْل ذُرِّيَّته . وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ لَهُ فِي فَخِذه الْيُمْنَى ذَكَرًا وَفِي الْيُسْرَى فَرْجًا ; فَهُوَ يَنْكِح هَذَا بِهَذَا , فَيَخْرُج لَهُ كُلّ يَوْم عَشْر بَيْضَات , يَخْرُج مِنْ كُلّ بَيْضَة سَبْعُونَ شَيْطَانًا وَشَيْطَانَة , فَهُوَ يَخْرُج وَهُوَ يَطِير , وَأَعْظَمهمْ عِنْد أَبِيهِمْ مَنْزِلَة أَعْظَمهمْ فِي بَنِي آدَم فِتْنَة , وَقَالَ قَوْم : لَيْسَ لَهُ أَوْلَاد وَلَا ذُرِّيَّة , وَذُرِّيَّته أَعْوَانه مِنْ الشَّيَاطِين . قَالَ الْقُشَيْرِيّ أَبُو نَصْر : وَالْجُمْلَة أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ لِإِبْلِيس أَتْبَاعًا وَذُرِّيَّة , وَأَنَّهُمْ يُوَسْوِسُونَ إِلَى بَنِي آدَم وَهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ , وَلَا يَثْبُت عِنْدنَا كَيْفِيَّة فِي كَيْفِيَّة التَّوَالُد مِنْهُمْ وَحُدُوث الذُّرِّيَّة عَنْ إِبْلِيس , فَيَتَوَقَّف الْأَمْر فِيهِ عَلَى نَقْل صَحِيح .


[بولس] هاهاهاهاهاها
[بولس] وَقَالَ مُجَاهِد : إِنَّ إِبْلِيس أَدْخَلَ فَرْجه فِي فَرْج نَفْسه فَبَاضَ خَمْس بَيْضَات ; فَهَذَا أَصْل ذُرِّيَّته .
[بولس] هاهاهاهاهاهاها
[salim] أرجو أن تدع لي فرصة للرد
[بولس] خليك صامت وتعلم من عندنا دينك الذي تجهل
[بولس] خليك تلميد مجتهد
[بولس]
إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين

سورة الواقعة الايه 35

تفسير ابن كثثير

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=11&Page=1

قَالَ الْأَخْفَش فِي قَوْله تَعَالَى" إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ " أَضْمَرْهُنَّ وَلَمْ يُذْكَرْنَ قَبْل ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة ذُكِرْنَ فِي قَوْله تَعَالَى " وَحُور عِين كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون " فَقَوْله تَعَالَى " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ " أَيْ أَعَدْنَاهُنَّ فِي النَّشْأَة الْأُخْرَى بَعْدَمَا كُنَّ عَجَائِز رُمْصًا صِرْنَ أَبْكَارًا عُرُبًا أَيْ بَعْد الثُّيُوبَة عُدْنَ أَبْكَارًا عُرُبًا مُتَحَبَّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ بِالْحَلَاوَةِ وَالظَّرَافَة وَالْمَلَاحَة وَقَالَ بَعْضهمْ عُرُبًا أَيْ غَنِجَات قَالَ مُوسَى بْن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ عَنْ يَزِيد الرَّقَاشِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء " - قَالَ - نِسَاء عَجَائِز كُنَّ فِي الدُّنْيَا عُمْشًا رُمْصًا " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب وَمُوسَى وَيَزِيد ضَعِيفَانِ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَوْف الْحِمْصِيّ حَدَّثَنَا آدَم يَعْنِي اِبْن أَبِي إِيَاس حَدَّثَنَا شَيْبَان عَنْ جَابِر عَنْ يَزِيد بْن مُرَّة عَنْ سَلَمَة بْن يَزِيد قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء " يَعْنِي " الثَّيِّب وَالْأَبْكَار اللَّاتِي كُنَّ فِي الدُّنْيَا " وَقَالَ عَبْد بْن حُمَيْد حَدَّثَنَا مُصْعَب بْن الْمِقْدَام حَدَّثَنَا الْمُبَارَك بْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن قَالَ أَتَتْ عَجُوز فَقَالَتْ يَا رَسُول اللَّه اُدْعُ اللَّه تَعَالَى أَنْ يُدْخِلنِي الْجَنَّة فَقَالَ " يَا أُمّ فُلَان إِنَّ الْجَنَّة لَا تَدْخُلهَا عَجُوز " قَالَ فَوَلَّتْ تَبْكِي قَالَ " أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلهَا وَهِيَ عَجُوز إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا " وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا بَكْر بْن سَهْل الدِّمْيَاطِيّ حَدَّثَنَا عَمْرو بْن هَاشِم الْبَيْرُوتِيّ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان بْن أَبِي كَرِيمَة عَنْ هِشَام بْن حَسَّان عَنْ الْحَسَن عَنْ أُمّه عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى " حُور عِين " قَالَ" حُور بِيض عِين ضِخَام الْعُيُون شَفْر الْحَوْرَاء بِمَنْزِلَةِ جَنَاح النَّسْر " قُلْت أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله تَعَالَى " كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون " قَالَ " صَفَاؤُهُنَّ صَفَاء الدُّرّ الَّذِي فِي الْأَصْدَاف الَّذِي لَمْ تَمَسّهُ الْأَيْدِي " قُلْت أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله " فِيهِنَّ خَيْرَات حِسَان " قَالَ خَيْرَات الْأَخْلَاق حِسَان الْوُجُوه" قُلْت أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله " كَأَنَّهُنَّ بِيض مَكْنُون " قَالَ" رِقَّتهنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْد الَّذِي رَأَيْت فِي دَاخِل الْبَيْضَة مِمَّا يَلِي الْقِشْر وَهُوَ الْغِرْقِئ " قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله " عُرُبًا أَتْرَابًا " قَالَ " هُنَّ اللَّوَاتِي قُبِضْنَ فِي الدَّار الدُّنْيَا عَجَائِز رُمْصًا شُمْطًا خَلَقَهُنَّ اللَّه بَعْد الْكِبَر فَجَعَلَهُنَّ عَذَارَى عُرُبًا مُتَعَشَّقَات مُحَبَّبَات أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد " قُلْت يَا رَسُول اللَّه نِسَاء الدُّنْيَا أَفْضَل أَمْ الْحُور الْعِين قَالَ : " بَلْ نِسَاء الدُّنْيَا أَفْضَل مِنْ الْحُور الْعِين كَفَضْلِ الظِّهَارَة عَلَى الْبِطَانَة " قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَبِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ " بِصَلَاتِهِنَّ وَصِيَامهنَّ وَعِبَادَتهنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَلْبَسَ اللَّه وُجُوههنَّ النُّور وَأَجْسَادهنَّ الْحَرِير بِيض الْأَلْوَان خُضْر الثِّيَاب صُفْر الْحُلِيّ مَجَامِرهنَّ الدُّرّ وَأَمْشَاطهنَّ الذَّهَب يَقُلْنَ نَحْنُ الْخَالِدَات فَلَا نَمُوت أَبَدًا وَنَحْنُ النَّاعِمَات فَلَا نَبْأَس أَبَدًا وَنَحْنُ الْمُقِيمَات فَلَا نَظْعَن أَبَدًا أَلَا وَنَحْنُ الرَّاضِيَات فَلَا نَسْخَط أَبَدًا طُوبَى لِمَنْ كُنَّا لَهُ وَكَانَ لَنَا " قُلْت يَا رَسُول اللَّه الْمَرْأَة مِنَّا تَتَزَوَّج زَوْجَيْنِ وَالثَّلَاثَة وَالْأَرْبَعَة ثُمَّ تَمُوت تَدْخُل الْجَنَّة وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا مَنْ يَكُون زَوْجهَا ؟ قَالَ " يَا أُمّ سَلَمَة إِنَّهَا تُخَيَّر فَتَخْتَار أَحْسَنهمْ خُلُقًا فَتَقُول يَا رَبّ إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَن خُلُقًا مَعِي فَزَوِّجْنِيهِ يَا أُمّ سَلَمَة ذَهَبَ حُسْن الْخُلُق بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة " وَفِي حَدِيث الصُّور الطَّوِيل الْمَشْهُور أَنَّ رَسُول اللَّه يُشَفَّع لِلْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ فِي دُخُول الْجَنَّة فَيَقُول اللَّه تَعَالَى قَدْ شَفَّعْتُك وَأَذِنْت لَهُمْ فِي دُخُولهَا فَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَنْتُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَعْرَف بِأَزْوَاجِكُمْ وَمَسَاكِنكُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة بِأَزْوَاجِهِمْ وَمَسَاكِنهمْ فَيَدْخُل الرَّجُل مِنْهُمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَة مِمَّا يُنْشِئ اللَّه وَثِنْتَيْنِ مِنْ وَلَد آدَم لَهُمَا فَضْل عَلَى مَنْ أَنْشَأَ اللَّه بِعِبَادَتِهِمَا اللَّه فِي الدُّنْيَا يَدْخُل عَلَى الْأُولَى مِنْهُمَا فِي غُرْفَة مِنْ يَاقُوتَة عَلَى سَرِير مِنْ ذَهَب مُكَلَّل بِاللُّؤْلُؤِ عَلَيْهِ سَبْعُونَ زَوْجًا مِنْ سُنْدُس وَإِسْتَبْرَق وَإِنَّهُ لَيَضَع يَده بَيْن كَتِفَيْهَا ثُمَّ يَنْظُر إِلَى يَده مِنْ صَدْرهَا مِنْ وَرَاء ثِيَابهَا وَجِلْدهَا وَلَحْمهَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُر إِلَى مُخّ سَاقهَا كَمَا يَنْظُر أَحَدكُمْ إِلَى السِّلْك فِي قَصَبَة الْيَاقُوت كَبِده لَهَا مِرْآة يَعْنِي وَكَبِدهَا لَهُ مِرْآة فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدهَا لَا يَمَلّهَا وَلَا تَمَلّهُ وَلَا يَأْتِيهَا مِنْ مَرَّة إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاء مَا يَفْتُر ذَكَره وَلَا يَشْتَكِي قُبُلهَا إِلَّا أَنَّهُ لَا مَنِيّ وَلَا مَنِيَّة فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نُودَى إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا أَنَّك لَا تَمَلّ وَلَا تُمَلّ إِلَّا أَنَّ لَك أَزْوَاجًا غَيْرهَا فَيَخْرُج فَيَأْتِيهِنَّ وَاحِدَة وَاحِدَة كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَة قَالَتْ وَاَللَّه مَا فِي الْجَنَّة شَيْء أَحْسَن مِنْك وَمَا فِي الْجَنَّة شَيْء أَحَبّ إِلَيَّ مِنْك " وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج عَنْ اِبْن حُجَيْرَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلِّي اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ أَنَطَأُ فِي الْجَنَّة ؟ قَالَ " نَعَمْ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا دَحْمًا فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَة بِكْرًا " وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جَابِر الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِك الدِّمَشْقِيّ الْوَاسِطِي حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْوَاسِطِيّ حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّل عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ أَهْل الْجَنَّة إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ عُدْنَ أَبْكَارًا " وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ أَخْبَرَنَا عِمْرَان عَنْ قَتَادَة عَنْ أَنَس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُعْطَى الْمُؤْمِن فِي الْجَنَّة قُوَّة كَذَا وَكَذَا فِي النِّسَاء " قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَيُطِيق ذَلِكَ " قَالَ يُعْطَى قُوَّة مِائَة " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي دَاوُد وَقَالَ صَحِيح غَرِيب : وَرَوَى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث حُسَيْن بْن عَلِيّ الْجُعْفِيّ عَنْ زَائِدَة عَنْ هِشَام بْن حَسَّان عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قِيلَ يَا رَسُول اللَّه هَلْ نَصِل إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّة ؟ قَالَ " إِنَّ الرَّجُل لَيَصِل فِي الْيَوْم إِلَى مِائَة عَذْرَاء" قَالَ الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّه الْمَقْدِسِيّ هَذَا الْحَدِيث عِنْدِي عَلَى شَرْط الصَّحِيح وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله " عُرُبًا" قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي مُتَحَبَّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ أَلَمْ تَرَ إِلَى النَّاقَة الضَّبِعَة هِيَ كَذَلِكَ وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس الْعُرُب الْعَوَاشِق لِأَزْوَاجِهِنَّ وَأَزْوَاجهنَّ لَهُنَّ عَاشِقُونَ وَكَذَا قَالَ عَبْد اللَّه بْن سَرْجِس وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَأَبُو الْعَالِيَة وَيَحْيَى بْن أَبِي كَثِير وَعَطِيَّة وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَقَالَ ثَوْر بْن يَزِيد عَنْ عِكْرِمَة قَالَ : سُئِلَ اِبْن عَبَّاس عَنْ قَوْله" عُرُبًا " قَالَ هِيَ الْمَلِقَة لِزَوْجِهَا وَقَالَ شُعْبَة عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة هِيَ الْغِنْجَة . وَقَالَ الْأَجْلَح بْن عَبْد اللَّه عَنْ عِكْرِمَة هِيَ الشِّكْلَة وَقَالَ صَالِح بْن حَسَّان عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة .


[salim] سأبدأ من هم في شغل فاكهون
[بولس] عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلِّي اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ أَنَطَأُ فِي الْجَنَّة ؟ قَالَ " نَعَمْ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا دَحْمًا فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَة بِكْرًا
[salim] خليك من كوبي كولي
[بولس] دَحْمًا دَحْمًا
[salim] للأكاذيب
[بولس] يارجل تعلم واسكت
[salim] و الله هذا كذب
[بولس] هذا من قرانك الذي انت الان بدأت تكفر به
[بولس] لا تحلف
[salim] هل هذا هو الرأي و الرأي الأخر
[بولس] اول درست تعلمته من المسيحية هو ان لا أحلف
[بولس]
آيات شيطانية في القرآن و الشيطان يتكلم على لسان محمد و يتدخل في وحيه و محمد يسجد للأصنام

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ الحج 52
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول" هُوَ نَبِيّ أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ "وَلَا نَبِيّ" أَيْ لَمْ يُؤْمَر بِالتَّبْلِيغِ "إلَّا إذَا تَمَنَّى" قَرَأَ "أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّته" قِرَاءَته مَا لَيْسَ مِنْ الْقُرْآن مِمَّا يَرْضَاهُ الْمُرْسَل إلَيْهِمْ وَقَدْ قَرَأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُورَة النَّجْم بِمَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْش بَعْد : "أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى" بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ غَيْر عِلْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ : تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَا وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْتَجَى فَفَرِحُوا بِذَلِكَ ثُمَّ أَخْبَرَهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ ذَلِكَ فَحَزِنَ فَسُلِّيَ بِهَذِهِ الْآيَة لِيَطْمَئِنّ "فَيَنْسَخ اللَّه" يُبْطِل "مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته" يُثَبِّتهَا "وَاَللَّه عَلِيم" بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان مَا ذُكِرَ "حَكِيم" فِي تَمْكِينه مِنْهُ بِفِعْلِ مَا يَشَاء

تفسير الجلالين




[بولس] تعلم في صمت
[salim] شوف هكذا لن نستفيد من الحوار لذا لي لك إقتراح و هو
[بولس] هذا ليس كذب بل كذبوا عليك وعلي
[بولس] تعلم في صمت
[بولس] انت هنا لتتعلم وتعرف دينك
[salim] أولا نهدد نقطة نتناقش فيها
[بولس] قلت لك اسكت والا طردتك من القسم
[salim] شوف أنت لم تكن مسلما و أجزم
[بولس]
إن للمتقين مفازا، حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وكأسا دهاقا، لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا، جزاء من ربك عطاء حسابا

سورة النبأ الايه 31 -33

تفسير الجلالين

وكواعب جواري تكعبت ثديهن جمع كاعب (أترابا) على سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء

تفسير ابن كثير

أي وحورا كواعب قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد " كواعب " أي نواهد يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب أي في سن واحد كما تقدم بيانه في سورة الواقعة قال ابن أبي حاتم حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدستكي حدثني أبي عن أبي سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن تيم حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث عن أبي عبد الرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي عن أبي أمامة أنه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم يا أهل الجنة ماذا تريدون أن أمطركم ؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب " .

تفسير القرطبي

كواعب : جمع كاعب وهي الناهد ; يقال : كعبت الجارية تكعب كعوبا , وكعبت تكعب تكعيبا , ونهدت تنهد نهودا . وقال الضحاك : ككواعب العذارى ; ومنه قول قيس بن عاصم : وكم من حصان قد حوينا كريمة ومن كاعب لم تدر ما البؤس معصر والأتراب : الأقران في السن . وقد مضى في سورة " الواقعة " الواحد : ترب .


[salim] و أنت تعلم ذالك
[بولس] هاهاهاها
[بولس] اضحكتني
[بولس] انا اسمي محمد
[بولس] هل تريد ان اكتب لك بالمغربي لتتق بي
[salim] ثم ما رأيك في نشيد الأنشاد
[بولس] دون ان احلف لك بالات
[بولس] اسمع انت هنا لتتعلم الاسلام
[بولس] سيبك من المسيحية
[salim] نشيييييد الأنشاد ok
[بولس] والا طردتك من القسم
[بولس] خليك تتعلم
[بولس] لا تكن غبي
[بولس] سامحني لا تكن مسلم غبي
[بولس] اعتقد ان الحصة اليوم معك انهت
[salim] شوف غادي نديرلك خاطرك أو نهضروا في الاسلام
[بولس] تعالى غدا لنعطيك حصه اخرى
[بولس] انتهى الوقت المخصص لك
[بولس] غدا تعالى وكن تلميذ مهذب يسمع ولا يتكلم
[بولس] الساعه عندك الان
[salim] إذا أقنعتني يمكن أن أتمسح
[بولس] التاسعه ليلا
[بولس] تصبح على خير
[بولس] بسلامه عليك
[بولس] au revoir mon ami
[salim] هل هذا كلام من عنده الحق

لقد انتهى الوقت المخصص للدردشة معك شكرا لك

[الوعد الحق]

ههههههههه أول ما جبت سيرة نشيد الأنشاد فزع وجزع وقال الوقت خلص

جزاك الله كل خير

[دوكو أبو عثمان المغربي]

اقتباس

ههههههههه أول ما جبت سيرة نشيد الأنشاد فزع وجزع وقال الوقت خلص

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك أخي و هذه أول تجربة لي مع مثل هكذا أمور يعني حوار أو مناظرة مع النصاري و حقيقة فوجئت حيث الرجل يدعي أنه قس و هرب : وو الله هذا يزيد من إيماني
ويقيني بأن الاسلام هو الحق
ومرة أخري بارك الله فيك أخي و جزاك الله خيرا

[فبأى حديث بعده يؤمنون]

هى فين المناظرة انا مش شايف مناظرة دى حنفية مية مش والا بد اتفتحت انا كنت فاكر نصارى مصر هم بس الكدة لكن مادام الزريبة واحد ةهطلع ايه ياريت الاشكال الزى دى متستحقش تضيع وقت معاها حتى لو كانت هى الحريصة تكلمك بارك الله فيك وشكرا على نقلك

[دوكو أبو عثمان المغربي]

اقتباس

هى فين المناظرة انا مش شايف مناظرة دى حنفية مية مش والا بد اتفتحت انا كنت فاكر نصارى مصر هم بس الكدة لكن مادام الزريبة واحد ةهطلع ايه ياريت الاشكال الزى دى متستحقش تضيع وقت معاها حتى لو كانت هى الحريصة تكلمك بارك الله فيك وشكرا على نقلك

أخي الكريم النصاري علي شاكلة واحدة و هؤلاء يدعون أنهم مغاربة لكني لا أصدق ذالك و في المقابل لهم في المغرب نشاط تنصيري كبير ...
و هو قد تهرب من الإجابة عن الأسئلة التي هي في تخصصه وبدأ يتحدث عن الإسلام وكأنه ليس قسا بل فقيها أو عالما من الخوارج و لو تلاحظ أخي و هذا من الدروس التي إستفدت منها أنهم لا يعرفون كتابهم و يعتمدون مبدأ قائما يا إما التنصير أو محاولة تشكيك الناس في دينهم و بارك الله فيك أخي و جزاك كل خير

[ابواسامة]

يا اخوة طيب لما هو شاطر فى الكوبى بست وجدع فى تفسير القران وكان مسلم طيب انا عايزة يعرب اصغر جملة فى القران علشان نقول انة بيفهم ويشوف كتابة الدنس فية ايى عن يسوع فى الكتاب اياة وهو حاطت احد تلاميذة على حجرة وهو عريان بيهستكة وبلاش نشيد الانشاد شوفوا التزوير والاضافات والبلاوى الموجودة فى كتابهم المكس..بل شوفوا الطوقوس فى الكنائس والصجات على واحدة ونص دة دين عوالم واعترفات وبرسوم وشذوذ مع العيال من قديم الزمان امال لية المسيحين لما بيفهموا الكتاب اياة بيهربوا ويدخلوا الاسلام على مستوى العالم

[محمد العمروصي]

اعانك الله على هذا الجاهل
ومعظمهم على شاكلته