هل ظن يونسُ أن اللهَ لا يقدر على عقابه؟ ! للشيخ أكرم حسن

[Imam Elandalos]

أثيرت شبهةٌ حول نبيِّ اللهِ يونس-عليه السلام- ، يقول مثيروها : يونس (يونان) ترك دعوةَ قومِه ، وظن أن اللهَ لن يقدر على معاقبتِه وحسابِه ، وذلك في القرآن لما قال:" وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)" (الأنبياء).

الرد على الشبهة

إن أدعاء المعترضين باطل لا أساس له من الصحة فهم يخلطون الحقَ بالباطلِ، وهذا ما عاهدناه عليهم؛ فلو رجعوا إلى التفاسير لذهب عنهم ما يشتكوا به ...
فما فهمه المسلمون هو الآتي: ظن يونس -عليه السلام- أن اللهَ لن يقدّر عليه تلك العقوبة أي: ظن أن اللهَ لن يعاقبه-عليه السلام-، وليس المعني كما ادعوا أنه -عليه السلام- ظن أن اللهَ تعالى لا يقدر على عقابه ...
يدل على ذلك ما جاء في كتبِ التفاسيرِ منها:
1- تفسير الجلالين: " لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ" أَيْ: نَقْضِي عَلَيْهِ بِمَا قَضَيْنَاهُ مِنْ حَبْسه فِي بَطْن الْحُوت أَوْ نُضَيِّق عَلَيْهِ بِذَلِكَ "فَنَادَى فِي الظُّلُمَات" ظُلْمَة اللَّيْل وَظُلْمَة الْبَحْر وَظُلْمَة بَطْن الْحُوت "أَنْ" أَيْ: بِأَنْ "لَا إلَه إلَّا أَنْتَ سُبْحَانك إنِّي كُنْت مِنْ الظَّالِمِينَ" فِي ذَهَابِي مِنْ بَيْن قَوْمِي بِلَا إذْنٍ .أهـ
2- التفسير الميسر: واذكر قصة صاحب الحوت، وهو يونس بن مَتَّى -عليه السلام-، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم، ضائقًا صدره بعصيانهم، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس، والتقمه الحوت في البحر، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه; لتركه الصبر على قومه، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين. أهـ
ثم إنهم لو رجعوا إلى كتابِ اللهِ ،ولغةِ العرب لعلموا إن معني (نقدر عليه )أي: نضيق عليه؛يدلل على ذلك قوله تعالى:" لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)"(الطلاق)
جاء في تفسير الجلالين: "لِيُنْفِق" عَلَى الْمُطَلَّقَات وَالْمُرْضِعَات "ذُو سَعَة مِنْ سَعَته وَمَنْ قُدِرَ" ضُيِّقَ "عَلَيْهِ رِزْقه فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ" أَعْطَاهُ "اللَّه" عَلَى قَدْره "لَا يُكَلِّف اللَّه نَفْسًا إلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّه بَعْد عُسْر يُسْرًا" وَقَدْ جَعَلَهُ بِالْفُتُوحِ. أهـ
وجاء في التفسيرِ الميسر: لينفق الزوج مما وسَّع الله عليه على زوجته المطلقة، وعلى ولده إذا كان الزوج ذا سَعَة في الرزق، ومن ضُيِّق عليه في الرزق وهو الفقير، فلينفق مما أعطاه الله من الرزق، لا يُكَلَّف الفقير مثل ما يُكَلَّف الغني، سيجعل الله بعد ضيق وشدة سَعَة وغنى. أهـ
إذًا من خلالِ ما سبق يضح لنا : جهل مثيري الشبهة الناتج عن عدمِ بحثِهم في كتبِ التفاسير- إن أحسنت بهم الظن- ، وجهلهم بلغةِ العرب ،وبراءة نبيِّ اللهِ يونس -عليه السلام-، مما قالوا - بفضل اللهِ تعالى -

كتبه الشيخ / أكرم حسن مرسي
نقلاً عن كتابه رد السهام عن الأنبياء الأعلام – عليهم السلام –
في دفع شبهات المنصرين عن أنبياء رب العالمين

[محمد العمروصي]

بارك الله فيك على هذه المعلومة