عضو
سؤال فى سورة النساء
من فضلكم اريد الاجابة على هذا السؤال
يقول الله تعالى فى سورة النساء
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
كيف نوفق بين قوله تعالى أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ
وانه يعلم كل ما نسر و ما نعلن
السؤال بطريقة اخرى
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ
هل تعنى فى اللغة ان علم الله مقتصر عليهم
كما نقول هذا الكتاب هو الذى اشتريته
برجاء المساعده
شكرا
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
الآية لا تعني حصر علم الله تعالى على ما في قلوب هؤلاء المنافقين فقط ... فهو سبحانه عالم بكل شيء ... إنما المعنى أن الله تعالى يعلم أن ما في قلوب هؤلاء خلاف ما هو على ألسنتهم ...اقتباسأُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ
هل تعنى فى اللغة ان علم الله مقتصر عليهم
قال البغوي في تفسيره 1/ 656 :
أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ، منّ النفاق، أي: علم أن ما في قلوبهم خلاف ما في ألسنتهم
وقال القرطبي 5 / 256 :
(أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ) قال الزجاج: معناه قد علم الله أنهم منافقون. والفائدة لنا: اعلموا أنهم منافقون.
والفعل (يعلم) هو فعل مضارع يعني الاستمرارية ... والله أعلم وأحكم
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الكريم
أولا
أهلا و سهلا بك بيننا
بالنسبة لسؤالك
سأفترض مجرد افتراض فحسب أن ظاهر لفظ الآية - أستغفر الله - قد يعنى أن الله يعلم ما فى قلوب هؤلاء المنافقين فقط
فهل تستقيم تلك الفرضية مع باقى نصوص القرآن الكريم ؟
تعالى نقرأ معا
قال تعالى :
البقرة (آية:284): لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير
الاحزاب (آية:54): ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما
و إن كانت الآية التى تسأل عنها تصرح بعلم الله بما فى قلوب المنافقين
فالآية التالية تصرح بعلمه تعالى بما فى قلوب المؤمنين
قال تعالى
الفتح (آية:18): لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا
و بالتالى فلو فرضنا جدلا أن ما تقوله فهم محتمل لظاهر لفظ الآية فحسب فهو لا يمكن أبدا أن يكون فهما صحيحا لتعارض الفهم مع باقى آيات القرآن الكريم التى تصرح بعلم الله بقلوب الناس جميعا و بقلوب المؤمنين
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
طيب ...كيف نفهم الآية الكريمة ؟
يقول الله تعالى فى سورة النساء
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
حين نقرأ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
يثور السؤال فى أذهاننا
ما الذى يعلمه الله فى قلوبهم ؟
إن شئت فقل النفاق
و إن شئت فقل الكفر
و إن شئت فقل كره ما أنزل الله
و إن شئت فقل عدم الإخلاص لله تعالى
و إن شئت فقل ...
و إن شئت فقل ...
فكأنما فى الآية حذف بلاغى لشد انتباه القارئ
و للدلالة على عظمة النفاق و الضلال فى قلوبهم
و نظير الأسلوب السابق فى القرآن الكريم
فصلت (آية:41): إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز
حين نقرأ
إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم
نتساءل ما لهم ؟
ننتظر الخبر
و لكن الخبر محذوف
إن شئت فقل فى ضلال
و إن شئت فقل فى النار
و إن شئت فقل ...
فالحذف هنا فيه شد للانتباه و فيه دليل على عظمة جرم و إثم الذين كذبوا بالذكر لما جاءهم
و الله تعالى أعلى و أعلم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
شكرا على الرد و الاهتمام
فتفسير الايه بهذه الطريقة(ان الله يعلم ما فى قلوب المنافقين فقط) يتعارض مع الايات الاخرى
ولكن عندما يقول الشاهد مثلا (هذا هو الذى رأيته) فمعنى ذلك انه لم ير غير الذى حكاه
لو كانت الايه
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من الانس)
فسأفهمها ان هؤلاء فقط هم الذين يعلم الله ما فى قوبهم من الانس ولكن الجن شىء اخر
ولو كانت
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من كل الناس)
فهؤلاء فقط هم الذين يعلم الله ما فى قلوبهم
المشكلة باختصار هى ما الفرق بين
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من كل الناس)
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ )
شكرا
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
الاية اخي الكريمة تخص المنافقين لا كل الناس ... تأمل سياق الاية:
60. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا
61. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا
62. فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا
63. أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا
فالله تعالى يعلم ما في قلوب هؤلاء المنافقين ... ولا يستقيم التقدير بأن يقال أن الله تعالى يعلم ما في قلوب بعض الناس ولا يعلم ما في قلوب البعض الاخر ...
فان كنت ترى ان اسم الاشارة (اولئك) يعني فقط أن الله تعالى يعلم هؤلاء المقصودين بالاية فقط فهو فهم خاطىء بلا شك ... والله الموفق
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
عبد فقير يرجو عفو الله
يا أخى الكريم
هى ليست
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من كل الناس
تقدير الكلام هو
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من النفاق
فالآية الكريمة لا تدل إطلاقا على قصر علم الله تعالى على ما فى قلوب هؤلاء فقط دون غيرهم
و لكن الآية دليل على شدة و عظمة النفاق فى قلوب هؤلاء
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
يا أخى الكريم
هى ليست
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ من كل الناس
الايه دليل على شده علم الله بعباده الملسمين
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات