رد شبهات حول قصة الإسراء والمعراج ! للشيخ أكرم حسن مرسي
أثيرت شبهةٌ حول معجزةِ الإسراءِ والمعراجِ ؛ ليشككوا في حدوثِها ...
قالوا: أيستطيع محمدٌ أن يذهبَ إلى بيتِ المقدسِ ، ويصعد إلى السماءِ في وقتٍ بسيطٍ من الليلِ ... ؟!
وهل كان المعراجُ بالجسدِ والروح معًا ؟!
تعلقوا بما جاء في قوله : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الإسراء1).
• الرد على الشبهة
أولاًً : إن سؤالَهم الأول الذي يقول : أيستطيع محمدٌ rأن يذهب إلى بيتِ المقدسِ ، ويصعد إلى السماءِ في وقتٍ بسيطٍ من الليلِ... سؤالٌ باطل ؛ لأن محمدًا r لا يستطيع أن يفعل ذلك من تلقاءِ نفسه بل بإذن الله يفعل ؛ لأننا لا نعتقد أنه إله ؛ وإنما هو بشر رسولٌ ؛جاء ذلك في عدة أدلة منها:
1- قوله : وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ (الرعد38) .
2- قوله : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ (عمران144).
3- قوله : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ؛ أي: أن اللهَ ربَّ العالمين هو الذي أسرى بهr ، ولم يقل لنا : إن محمدًا r هو الذي قام بهذه المعجزة بذاتِه ، كما أن اللهَ لا يخضع لقوانين الكون ؛ لأنه خالق الكونَ ، ومسيره بحكمتِه ، وليس كمثلِه شيء ....
ثم إن هذا الأمر كان مستنكرًا منذُ زمنٍ بعيدٍ ؛ لكن الآن نجد الإنسانَ يصعدُ إلى السماءِ بالروحِ والجسدِ ؛وذلك عن طريق الطائرات .... وأحيانًا إلى الكواكب بالمركباتِ الفضائيةِ...
وعليه فلا مجال لإنكار هذه المعجزة لنبيِّنا r لاسيما في ذلك الزمان.
ثانيّا : إن العروجَ إلى السماء كان بالجسدِ والروح معًا ؛ فلو كان بالروحِ فقط ما أنكره المشركون قديمًا ،ولا المعترضون حديثا ... ولا إشكال في ذلك عقلاً ونقلاً ؛ لأن الكتابَ المقدس ينسب لبعضِ الأنبياءِ والرسلِ الصعودَ إلى السماءِ بالروحِ والجسدِ ،
وأنقل ما ذكره العلامة: رحمتُ اللهِ الهندي في كتابِه (إظهار الحق) مع بعض الإضافات على ما كتب
- رحمه اللهُ - قال :
أما عقلاًً : فلأن خالق العالم قادر على أن يسري بمحمدٍ rبهذه السرعةِ وغاية ما في الأمرِ أن المعجزة تمت خلاَف العادةِ ، والمعجزات كلها تكون كذلك .
أما نقلاً : فلأن صعود الأجسام إلى السماءِ بقدرةِ اللهِ ليس ممتنع عند أهلِ الكتابِ للآتي:
أ - أخنوخ ( إدريس ) وقد قال القسيس وليم إسمت في كتابه ( طريق الأولياء )أنه رُفع إلى السماء بجسده حياً وقصة أخنوخ واردة في سفر التكوين 5/24 هكذا ( وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن اللهَ أخذه )
ب - إيليا صعد إلى السماء وقصته وارده في سفر الملوك الثاني 2/10- 12 أكتفي بنقل هذه الفقرة منها هكذا : 11 وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبة من نار وخيل من نار ففصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء. .وقال آدم كلارك في تفسيره لا شك أن إيليا رفع إلى السماء حياً .
ت - عيسى صعد إلى السماء كما يقول مرقس 16/19 هكذا :" ثم إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله". ولا شك بين كل طوائف النصارى أنه ارتفع بجسده كما هو .
ث - بولس ادعى أنه صعد إلى السماء ، وقصته واردة في الرسالة الثانية إلى أهل كرونثوس 12/2-4 هكذا : 2 أعرفُ إنسانًا في المسيح قبل أربع عشرة سنة أفي الجسد لست أعلمُ أم خارج الجسد لست أعلم.الله يعلم.اختطف هذا إلى السماء الثالثة. (3) وأعرف هذا الإنسان أفي الجسد أم خارج الجسد لست أعلم.الله يعلم. (4) إنه اختطف إلى الفردوس وسمع كلمات لا ينطق بها ولا يسوغ لإنسان أن يتكلم بها. .
ج - يوحنا صعد إلى السماء كما يُفهم من كلامه في سفر الرؤيا 4/1-2 فأنقل هكذا : (1) بعد هذا نظرت وإذا باب مفتوح في السماء والصوت الأول الذي سمعته كبوق يتكلم معي قائلا اصعد إلى هنا فأريك ما لا بدّ أن يصير بعد هذا. (2) وللوقت صرت في الروح وإذا عرش موضوع في السماء وعلى العرش جالس.
نلاحظ أن الأمور مسلمة عند أهل الكتاب فلا مجال لهم أن يعترضوا على معراجِ النبيِّ r بالروح والجسد معنا . ثم يتذكر - رحمه اللهُ - قائلاً : ونقل بعض الأحباء أن قسيسًا في بلدة من بلاد الهند كان يقول في بعض المجامع تشويشاً لجهّال المسلمين : كيف تعتقدون في الإسراءِ المعراجِ وهو أمر مستبعد ؟ فأجابه مجوسي من مجوس الهند : إن الإسراء والمعراج ليس بأشد استبعاداً من كون العذراء تحمل من غير زوج! فبهت القسيس. أهـ بتصرف.
كان ما سبق ردًا على سؤالهم الثاني الذي يقول : هل كان المعراجُ بالجسد والروح معًا ؟
ثالثًا : إن المعجزات في الكتابِ المقدس ليس لها سند واحد متصل , وكلها من أخبارِ الآحادِ التي لا تثبت بها ، ولا يوجد دليل واحد يثبتَ يقينًا أن تلك المعجزات قد حدثت , لكنهم يؤمنون بحدوث تلك المعجزات فقط لأنها وردت في الكتابِ المقدس الذي لا سند له ، ولا يُعرف من كتبه ...
وعليه أتساءل: أين سند الكتاب المقدس , وكيف نثق أن كل ما فيه صحيح ؟ و من الذي نقل لنا هذا الكتاب بعهديه القديم والجديد ؟! وكيف نثبت مثلاً أن مَتَّى الحواري هو كاتب إنجيل مَتَّى بالفعل بينما نجد أن ما في إنجيل مَتَّى ينفي تماما أن يكون الحواري مَتَّى هو كاتبه! وما هو الاسم الثلاثي لمتى كاتب الإنجيل؟
الجواب: لا سند عندهم ؛ بل هي مجرد أخبار يتناقلها الكتبةُ عن بعضِ الناسِ الذين لا نعرف عنهم شيئًا ولا عن أمانتِهم....
مثال ذلك: نقرأ مثلاً :جاء في إنجيل لوقا في الإ صحاح 1 عدد 1إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا، 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ، 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيق، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ، 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ لا تعليق !!
أما عن هذه المعجزة ( قصة الإسراء والمعراج) سندها متواتر؛ نجدها كاملةً في قراءةِ التفاسير تحت قولِه : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الإسراء1).
ونجدها صحيحة الإسناد في عدةِ مواضعٍ منها : صحيح البخاري , و مسلم , و الترمذي ، وسيرة بن هشام ، ودلائل النبوة للبيهقي ،والشفا للقاضي عياض , والبداية والنهاية , والسيرة النبوية للذهبي ، وغيرهم الكثير، وكثير من المراجع الأخرى .... القصة وصلت إلينا بالتواتر الذي يفتقده المعترضون لإثبات صحةِ الكتابِ المقدسِ الذي يؤمنون به !
كتبه الشيخ /أكرم حسن مرسي
نقلا عن كتابه رد السهام عن خير الأنام محمد - عليه السلام-
رد مع اقتباس
المفضلات