إجابات فيما يدور من أسئله للضالين المضلين
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم فى كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله..وبعد
هناك أسئله يوجهها بعض المغرضين فى الفضائيات ..وانا لا أحب أن أذكر أسماء هذه القنوات الفضائيه ...ولكنى سوف أكون مع محاوله فى الرد على الاسئله التى يروجونها ...
والاسئله هى :
1)الناسخ والمنسوخ فى القرآن ...فيقول الذى فى قلبه مرض وأستغفر الله أن أٌردد ما يقوله المغرض...يقول فى تفسير ذلك.. رب المسلمين بيرجع فى كلامه ..يعطى الحكم ثم يلغيه ....وتعالوا بنا نتكلم فى هذه النقطه الاولى :
أولا ) ماهو الناسخ والمنسوخ :هو إستبدال حكم شرعى بحكم شرعى بينهما تراخى ..أ ى بينهما فتره من الزمن
والناسخ والمنسوخ لا يكون إلا فى آيات الاحكام ...أما آيات القصص فلا يوجد فيها ناسخ ومنسوخ ..وإلا يعتبر هذا كذب ..أى أحكى قصه عن سيدنا موسى مثلا ..ثم أقول قصه غيرها ...فلا يوجد فى القصص القرآنى ناسخ ومنسوخ
والناسخ والمنسوخ دليل قدره ..فالله سبحانه وتعالى قادر كبير بذاته متحكم ...فإذا كتب حكما ولم يقدر على تغييره فهذا يكون دليل نقص ..أستغفر الله ..فقدرته على إصدار الحكم كقدرته على إلغاء الحكم ...
فمثلا إذا كنت أخى قد إشتريت سياره وعليك أقساط فلست مالك للسياره إلا بعد سداد الاقساط وبالتالى لا تقدر على بيعها لأنك لست مالك لها ...أما إذا كنت قد سددت أقساطها فلك أن تبيعها فى أى وقت ....
فالله سبحانه وتعالى مالك قادر فله أن يصدر الحكم ثم يغيره ..وإذا لم يقدر على تغيير الحكم فهذا يكون دليل عجز ..أستغفر الله العظيم
إذن الناسخ والمنسوخ دليل قدره أن الله مالك متكبر قادر
وأيضا الناسخ والمنسوخ دليل رحمه ..فلا توجد أيه عذاب إلا ونسخت يأيه رحمه
ما ننسخ من آيه أو ننسها نأتى بخير منها أو مثلها ...نأتى بخير منها
فلا ينسخ إلا آيات العذاب ....
ومن يثير هذه القضيه ..لا يعرف أن القرآن قد نسخ كل الكتب السابقه ..وهذه هى الاهم فى الموضوع ...ثم أذا إطلعت على كتبهم تجد فى مقدمه كتبهم يقول : هذه النسخه طبعت فى بيروت ..وقد (ُنقحت) ما معنى نقحت ...أى نسخت كلمات ومعانى بكلمات أخرى ...
وخلاصه الامر أن _1) الناسخ والمنسوخ دليل قدره ان الله قادر متكبر بذاته
2) الناسخ والمنسوخ دليل رحمه فلا توجد آيه عذاب إلا ونسخت بآيه رحمه ..ذلك تخفيف من ربكم ورحمه
ثانيا )يسألون عن تفسير هذه الايه ويفسرونها حسب أهوائهم ...وهى الايه رقم (94_من سوره يونس)
يقول الله سبحانه وتعالى ( فإن كنت فى شك مما أنزلنا عليك فأسأل اللذين يقرؤن الكتاب من قبلك )
ويفسرها الجاهل بالقرآن فيقول:رب محمد بيقول له أن كنت قد شكيت ..أى حدث عندك شك فيما أٌنزل عليك فيسألنا نحن الذين قرأنا الكتاب من قبله ....هذا تفسير الجاهل بالقرآن ...وإفتح لى يا أخى عقلك وقلبك ...
أولا ) هو يقول رب محمد يقول له ..وهذا إعتراف ضمنى أن محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ..لأن الله لا يكلم إلا الانبياء والرسل
ثانيا) مفتاح فهم هذه الايه كلمه _فإسأل _ وهذا فعل أمر ..الله سبحانه وتعالى يقول لحضره النبى فإسأل ...فالنبى صلى الله عليه وسلم جوابه حاضر ياربى سأسأل ...
ولكن يسأل من ؟ ..أيسأل سيدنا أبوبكر ...أم يسأل سيدنا عمر ..أم يسأل سيدنا على ..رضى الله عنهم أجمعين ...طبعا لا يسأل أى من الصحابه لأن كلام الصحابه غير ُملزم لحضره النبى صلى الله عليه وسلم ..وبالتالى لن يسأل يهود ..أو نصارى المدينه
ولكن يسأل من ؟....سوف أضرب لك أخى الفاضل مثال لتقريب المعنى...
تصور أنك مدرسا للرياضيات ..وأخطأت فى مسأله فى الفصل ..تسأل من ؟ تسأل الطلاب فى حلها ..أم تسأل من فى مستواك من المدرسين زملائك ...طبعا تسأل من فى مستواك من زملائك
هكذا عندما قال الله لحضره النبى صلى الله عليه وسلم إسأل فإنه سوف يسأل من يكون فى مستواه ..ومن هم فى مستواه ؟ الانبياء والرسل السابقين ..فهذا هو المطلوب من حضره النبى أن يسألهم ..صلى الله عليه وسلم ..وأن كانوا ليسوا على مستواه (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ...)
وعندنا سابقه قبل ذلك صلى بهم حضره النبى إمام فى الاسراء ...فالله سبحانه يقول له إسأل ..وعندما يأمر الله سبحانه وتعالى أمرا فلابد أن يعطى للمأمور الاستطاعه ليسأل
نعود لبدايه الايه الكريمه ...(فإن كنت فى شك مما أنزلنا اليك _هذا هو اول الايه )
ومعناها يقول : أنت ياحبيبى وضعت فى دائره الشك ..أى شك فيك المبطلون وقالوا _ساحر مجنون_وقالوا تقول علينا ...فهم شكوا فيك وهذا هو تعبير فإن كنت فى شك
أى وضعت ياحبيى فى دائره الشك ..فلا تحزن ..إسأل زملائك من الانبياء والرسل يقولون لك لقد قالوا فينا ما قالوه فيك ....
وهذا التفسير لم أجده فى أبن كثير أو القرطبى ..بل قال القرطبى فى تفسيرها ..عندما نزلت هذه الايه قال النبى والله لا أسأل ولا اشك ...وهذا مخالف لكلمه (فإسأل)..هذا أمر ..فالجواب نعم ياربى سوف أسأل ....
ثالثا ) يقول المغرضون والمبطلون ....
عيسى عليه السلام أحيا الموتى ...ومعجزاته كثيره ...ولكن نبيكم صلى الله عليه وسلم ..لم يقدر أن يجعل إبن أم مكتوم يبصر ..وجعله واليا على المدينه ثلاث مرات أثناء الغزوات
وهنا أقول :لكل من فى قلبه مرض ..لن أُقارن بين النبى صلى الله عليه وسلم ..وبين عيسى عليه السلام ..
بل المقارن بين إبن ام مكتوم وعيسى .....
إبن أم مكتوم من الصحابه رضوان الله عليهم ...ومعه الاسماء الالاهيه ومنها الاسم البصير ..فلو أراد إبن أم مكتوم أن يجعل نفسه بصيرا لفعلها هو بالاسم البصير وبتجليات الاسم البصير ...ثم من أدراك أن إبن أم مكتوم أعلى فى المكانه من أنبياء بنى إسرائيل (علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل )
وهنا من واجبى أن أبتعد بالمقارنه بين النبى صلى الله عليه وسلم ..وبين أى نبى سابق
وجعلت المقارنه بين أبن أم مكتوم وسيدنا عيسى عليه السلام ....
وأيضا : أن يجعل النبى صلى الله عليه وسلم إبن أم مكتوم واليا على المدينه أثناء الغزوات ..فهذا لأن المدينه أثناء الغزوه خاليه من الرجال ولا يوجد بها إلا نساء الصحابه ..وهنا يكون إبن أم مكتوم أفضل من يكون فى هذه اللحظه لأنه كفيف ..
رابعا)يسأل المغرضون فى الفضائيات الموبوءه ..فيقولون
من سيده نساء العالمين ..السيده مريم أم السيده فاطمه الزهراء ...
فيجيب المسلم دون وعى ولا تفكير ..فيقول السيده مريم طبعا ...فيقول له اللئيم ..وهذه أم عيسى الذى هو أحق بالاتياع ....
والجواب على هذا سهل جدا ..أنت أيها الحاقد تقول (من سيده نساء العالمين )
والمعلوم أن مريم عذراء وليست سيده (lady)ولكن فاطمه الزهراء هى التى نعرف زوجها وأولادها فهى السيده وليست عذراء ..ومن هنا ستنا فاطمه الزهراء هى سيده نساء العالمين ..أم السيده مريم فهى سيده فى الجنه بعد زواجها من حضره النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنه ....
خامسا)سؤال يوجهه الحاقدون الضالين ...
يسأل الضال المضل شباب المسلمين ..فيقول ..ما رأيك فى مريم ...
فيجيب المسلم هى الطاهره البتول
فيقول له وأم نبيكم أنتم تقولون أنها ماتت كافره ...فيقول المسلم نعم ....ولا يدرى ماذا يقول لهذا الضال المضل ....وأقول لكل من هم على هذا الضلال
1) السيده آمنه أم حضره النبى صلى الله عليه وسلم ...كيف أن يكون بين أحشاؤها هذا ا لنور وتكون كافره
2) السيده آمنه من أهل الفتره أى ماتت قبل البعثه الشريفه ..وأهل الفتره غير محاسبون(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ..)
ويستشهد الجهلاء من الضالين ..وحتى المسلمين بقول النبى صلى الله عليه وسلم ...ما معناه أنه طلب من الله أن يدعوا لأُمه آمنه ...وطلب أيضا أن يستغفر لها ..فقال الله له لا تستغفر لها ...وهنا قال الاغبياء الله منعه أن يستغفر لها ...وأقول بهدوء ..
الاستغفار لا يكون إلا عن من يعمل ذنبا فيستغفر منه ...وبذلك السيده آمنه لم يكون عندها ذنوب حتى يستغفر لها حضره النبى صلى الله عليه وسلم ..فقال الله سبحانه وتعالى له لا تستغفر لها ..أى ليس عندها ذنوب حتى تستغفر لها
وهنا يقول صلى الله عليه وسلم (أنا خيار من خيار من خيار ...)
ويقول له الله سبحانه وتعالى ( وتقلبك فى الساجدين ) أى جاء صلى الله عليه وسلم من ساجد إلى ساجده إلى ساجد ....وهكذا ...صلى الله عليه وسلم فى كل لمحه ونفس
وهنا أقول :أن روحانيه الديانات الاخرى لم نعرفها إلا من حضره النبى صلى لله عليه وسلم ...هو صلى الله عليه وسلم الذى عرفنا منه كيفيه ولاده عيسى ..وأخباره ومعجزاته
فلو فرضنا أننا لم نعرف كيفيه ولاده عيسى وأخبرنا عنها حضره النبى ..فهذا أمر لا يصدق بالعقل البشرى ...أن يأتى وليدا دون أب ...ولكن عندما قال القرآن على لسان حضره النبى ذلك نقول سمعا وطاعه
فحضره النبى صلى الله عليه وسلم هو الشاهد الوحيد على روحانيه المسيحيه ..فلو أنكرتم شاهد الاثبات الوحيد على روحانيه المسيحيه سوف ينقلب عليكم البيت بكل ما فيه لأنه لو وضعنا القرآن جانبا فمن أين جاء السيد المسيح ...فعيب عليكم أن تطعنوا فى شاهد الاثبات الوحيد لكم ...
أقول قولى هذا وأستغفر الله العظيم هو التواب الرحيم
كلمه أخيره هذه بعض من الاجابات على من يتشدق ضد الاسلام ..
وأيضا أقول الخطر قادم ..ونحن مازلنا نقول صوفى _وهابى _شيعى ....
يجب أن نتوحد لهذه الهجمه الشرسه على الاسلام والمسلمين ..
اللهم إنى قد بلغت أللهم فأشهد وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
--------------------------------------------------------------------------------
رد مع اقتباس
المفضلات