دفاعا عن البخارى وافلاس خرفان المراحيض

[amerhrede]

احذر فانت مسلم

الى الاخ المناظر المسلم " ما هذا بالحديث الاسلامى واوصيك الا تنحدر الى هذا المستوى وتذكر"وجادلهم بالتى هى احسن "صدق الله العظيم

[قلم من نار]

كتب الاخ المسلم له مرة اخرى



طبعا الياس حذف المشاركة رقم 96 وعدل رقم 95 عشان كان كلها قلة ادب
وقال فى المشاركة المعدلة





دخل الاخ المسلم مرة اخرى معلقا ع العربجى شمس الحق

ودا واحد من اخوانهم يترجى الا يتم التعرض لياقى اعضاء المنتدى يعنى اتحدى مولكا بس انه يرد على سؤالك مش لازم الفضيحة تكون مجمعة

دخل العبيط وهو لسه بيدعى انى انا الى مش رديت على مشاركاته وليواصل مسلسل الهروب من اجابة السؤال


نعم هذا العبيط رد على كل كلمة ولكن بالسب والشتم اما بالادلة فاين هى ادلته التى رد على بها فى صلب الموضوع ليستخرج لى اين هى ؟
ما اسهل الادعاء وما اسهل هروبهم عندما يكون الوضع صعب ليتهم يملكون حتى ذرة من الكرامة ليجيبا على السؤال المطروح بدلا من الهذيان الذى يهذى به هذا المولكا
ويبدو ان ابن المشرق قد احس بالوضع الحرج بالنسبة لهم فدخل قائلا

فهو معذور ولا اطالبه بالاجابه وانما اطالب مدعى العلم منهم ممن كانوا يشاهدون الموضوع من امثال الياس الذى سيدعى ان مواضيعه معى له اليد العليا فيها وما اسهل الادعاء كما قلنا فما على اى نصرانى الا ان يدخل الى ملفى الخاص ويبحث فى مواضيعى التى فى هذا القسم ليرى بعضها مع هذا الالياس
ليس السؤال موجها لابن المشرق وحده فقد اعترف بانه لا يدرى شيئا عن اصوال الاسلام فلا يعنينى انما يعنينى الاخرق المسمى مولكا الذى لا يعلم لا شىء عن الاسلاميات ولا النصرانيات ولاصدقائنا النصارى ان يراجعوا موضوع تردد الخرفان فى حمل هاجر لاسماعيل
ليس سؤالى موجها لابن المشرق وحده وانما موجها لشمس الحق السباب الشتام الذى لا يملك ذرة من علم

يعود الياس لينكر على اسلوبى مرة اخرى وقد بدأ اصحابه بما هو ابشع به ومع هذا لم اتدنى لسفالتهم واسلوبهم الساقط
هذا الالياس الذى يعتقد ان معظم حديث النبى صلى الله عليه وسلم ضاع لان البخارى كان يحفظ مئة الف حديث لم يرو منها الا القليل فى كتابه هل هذه عقول نحاورها ؟
ويرى ان اسلوبى قد تغير فقد شاهد حوارى مع انتونيوس على صفحاتهم وما اسأت مرة واحدة فيه مقابل سخرية انطونيوس وتشبيهى بالاحمق ثم يدعى ان اسلوبى معهم اسلوب لا يليق اكتسبته من الاخوة وكتاباتهم بعد كم السباب والشتائم من مولكا وقد بدأ يكون المسلم ايضا هو السباب واللعان
ومن اعجب العجب ان من يدعون الحق وانهم باحثون عن الحق لا يهمهم غيره رغم تفنيد شبهاتهم لا يعترفون بالحق وانهم مخطئون ولا عجب صاحبهم انطونيوس فى احد مواضيعه منذ اكثر من سنة او سنة ونصف وضع موضوع صعقه فيه صاعقه الاسلام فطرد صاعقة فدخلت وحاورته فيه ثم تدخل ميجو فصعقه فحذفت مشاركاته ثم اء الرد الاخير من قلم من نار ليسقط على رأسه زريبتهم مؤيدا بالادلة بل ومن اقواله نفسه بما خط يده بما لا يدع له فرصه فى الانكار فرفع الموضوع وقال يرفع للاهمية ويتبع بالرد عندما يسمح الوقت ومنذ سنة ونصف لم يستطع الرد على مشاركتى الاخيرة هناك فلا سبيل الى ذلك فهل عاد واعترف بأنه مخطىء وحذف الشبهة لا والى اليوم على منتداهم ولعلى ان تيسر الامر ان انقل الرد عليها مصورا ايضا ليكون شاهدا على افلاس عابدى الصليب
عموما الخلاصة ان كان فى احمد بن بشير ضعف فهو من جهة الحفظ فلا يسقطه وقد ثبت حفظه بمتابعة غيره له
فقد قال الحافظ فى مقدمة الفتح
" ( 385 - 386 ) بعد أن ذكر بعض الأقوال المختلفة في حاله:
" أخرج له البخاري حديثاً واحداً تابعه عليه مروان بن معاوية، وأبو أسامة، وهو في " كتاب الطب "
وعليه
فالحديث صحيح اذ قد ثبت حفظ احمد بن بشير بالمتابعة وما اورده هذا المولكا من تضعيف يدور حول الضعف من جهة الحفظ ماعدا قول الدارمى والمقصود به احمد بن بشير ابو جعفر وليس ابو بكر الذى اخرج له البخارى فقد التبس الامر على الدارمى كما قاله الخطيب

[أسد الإسلام]

اقتباس

احذر فانت مسلم

الى الاخ المناظر المسلم " ما هذا بالحديث الاسلامى واوصيك الا تنحدر الى هذا المستوى وتذكر"وجادلهم بالتى هى احسن "صدق الله العظيم

وأنت ألست مسلماً؟! وهل خرج الأخ عن الجدال بالحسنى؟

وهل أخطأ الأخ قلم في السافل أقصد المسيحي؟

طبعاً هذه ليست شتيمة فمسيحي=سافل وفقاً لقاموس الكتاب المسمى مقدس!

[مناصر الإسلام]

اقتباس

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقون

طبعًا و كالعادة يحاول تشتيت الموضوع ، و هذا أكبر دليل على إفلاسه

لكن تعالوا لنكشف جهله سويًا كالعادة أيضًا .

الصحيح طبعًا هو ما قاله ربه العزة - جل و علا - { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }

قل : فعل أمر ، فاعله مستتر تقديره أنت .

هاتوا : فعل أمر مبنى على حذف النون ، واو الجماعة فى محل رفع فاعل .

برهانكم : مفعول به منصوب ، و الضمير كم : فى محل جر مضاف إليه .

إن كنتم صادقين :

إن : حرف شرط جازم .

كنتم : فعل ماض ناقص مبنى على السكون فى محل جزم فعل الشرط لأداة الشرط الجازمة إن ، تم : ضمير فى محل رفع اسم كان .

صادقين : خبر كان منصوب و علامة النصب الياء .

إذًا جملة { إن كنتم صادقين } : شرط وفعله والجواب محذوف تقديره : فهاتوا برهانكم .

و أريد أن أسأل هذا العيى سؤالًا سيكشف جهله

هو يريدها : إن كنتم صادقون ، أى أن صادقون خبر إن مرفوع و علامة الرفع الواو .
فأين اسم إن ؟ فهل اسم إن سيكون الفعل الماض الناقص كن ؟!! هل الفعل سيتحول إلى اسم ؟!! ياله من جــــــــاهـــــــل كالعـــــــــــــادة .

[قلم من نار]

والله لا الوم نفسى على شىء قلته فى حوارى مع هذا النصرانى الا حينما قلت له كما يقول له اب الاعتراف يسوع خد على قفاه زى ما المسلم اداك على قفاك
وان كان هذا وصف كتابهم لما حدث مع يسوع
66 مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا: «إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ».
67 حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ
68 قَائِلِينَ: «تَنَبَّأْ لَنَا أَيُّهَا الْمَسِيحُ مَنْ ضَرَبَكَ؟».
هذا اشد ما قلته له اما وصفه بالجاهل والمدلس الى غير ذلك فهو حق فيه اما هو فمن اراد ان يراجع سفالتهم بصدق فما عليه الا ان يفتح منتدى الحوار الاسلامى هناك ليرى الحوار بأدب واخلاق
فعلا ولموضوعنا هذا نصيب وخاصة حينما دخل المسمى بشمس الحق فهو لا يستطيع ان يكتب حرفا الا ويصاحبه السباب

[قلم من نار]

المضحك ان الواد دا عاوز يرد على ابن القيم فى قصيدته اعباد المسيح لنا سؤال فيقول

اقتباس

اقتباس

إذا مـاتَ الإِلــهُ بِصُنْع قومٍ أمَاتُوهُ فَمـا هذَا الإِلـهُ؟

أرأيت أن كلامك لم تتفكر به أصلاً قبل أن تطلب أن نعيه ؟!
فمن قال أن الإله كلاهوت يموت !؟ ، الإله بلاهوته لا يموت فمن أين هذا الإفتراء يا ترى ؟ ألم تقرأ في الكتاب المقدس ولو لمرة واحدة ؟، حسنا إقرأ ولا تقل ما انا بقاريء ،

1Ti 6:16 الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.

طيب تعالى شوف اهو مناصر جايبلك كلام ابوك شنودة اهو
http://www.ebnmaryam.com/vb/t180718-2.html#post472601
انا احترت شوية يقولوا اللاهوت الى مات وشوية لا دا الناسوت وكله صح يا جماعة لاهوت من ناسوت مش فارقة كتير وكلاهما ينسف المسيحية
ربنا يهديكم

[أسد الإسلام]

اقتباس

اقتباس

إذا مـاتَ الإِلــهُ بِصُنْع قومٍ أمَاتُوهُ فَمـا هذَا الإِلـهُ؟

أرأيت أن كلامك لم تتفكر به أصلاً قبل أن تطلب أن نعيه ؟!
فمن قال أن الإله كلاهوت يموت !؟ ، الإله بلاهوته لا يموت فمن أين هذا الإفتراء يا ترى ؟ ألم تقرأ في الكتاب المقدس ولو لمرة واحدة ؟، حسنا إقرأ ولا تقل ما انا بقاريء ،

1Ti 6:16 الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.

الأنبا رافائيل يقول إن الله مات!!!

[قلم من نار]

بارك الله فيكم استاذنا الغالى اسد الاسلام وليتهم يعقلون
تنبيه هام / سأقوم برفع باقى مداخلات هذا المدعو والتى يدعى انها رد والتى اكمل فيها الهروب الى شبهات اخرى كتكرار ما يدعيه من كوارث فى كتب السنة وتدليس الصحابة الذى نقل الجاهل كلام العلماء عنه ويظن ان المقصود به الكذب وتكراره لنقل المشاركة التى جاء فيها بالاقوال حول احمد بن بشير والتى رددنا عليها
ولكن بعد حذف الاساءات الى النبى صلى الله عليه وسلم وسأضع رابط الصورة فقط لا غير لمن اراد مشاهدة باقى مشاركاته لئلا يدعى هذا الجاهل انا هاهنا تركنا شيئا من ردوده وان ردوده التى لم ننقلها فيها افحام او غير ذلك فهى لم تكن بافضل من سابقتها وما قمت برفعها الا لانها لاجديد فيها ولم يعد برد بدليل واحد ايضا بل كانت مثل ردوده السابقه
وهذه الهدية اهديها خصيصا لاصدقاءنا النصارى ليعلموا من هو مولكا فى حواره فى النصرانيات
والموضوع الذى يدعون انهم قد افحمونى فيه بل يزيد فضيحته الاخ طارق )abcdef)
http://www.ebnmaryam.com/vb/t144855.html
وليشاهد مولكا ويضحك معنا على نفسه فهو يعلم انى سأقوم بنشر موضوعه هاهنا ولعله متابع

[Doctor X]

لماذا لم يحم الله سنة الرسول طالما أنها المصدر الثانى للتشريع ؟؟؟
---------------------------------
طبعا سؤال غبى ... من نصرانى اشد غبــاء وجهلا !!!!
---------------------------------
أولا :

يقول الله سبحانه وتعالى :
(إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر: 9
ومع أن المعنى المعروف لكلمة الذكر في هذه الآية أنه (القرآن الكريم)؛ فقد قال بعض العلماء إنها تشمل السنة أيضاً
فحتى لو لم تكن كلمة الذكر شاملة للسنة، إلا أنها تستلزمها
كلمة (الذكر) تدل على أن المحفوظ ليس مجرد كلمات أو نصوص
وذلك لأن حفظ (الذكر) يقتضي (فهم المعنى)؛ فالكلام لا يكون ذكراً إلا إذا فُهم.
وقد قال الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : (وَأَنزَلْنَا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) النحل: 44
استعمل الله كلمة (الذكر) هنا لبيان أن (الذكر) لا يُفهم ولا يتبين إلا ببيان وشرح الرسول صلى الله عليه وسلم له؛ فحفظ (الذكر) يستلزم حفظ بيانه
كيف يُظن بالحكيم العليم أن يرسل رسولاً تكون مهمته أن يبين كتابه، ثم يحفظ الكتاب ولا يحفظ ذلك البيان ؟؟
الله سبحانه وتعالى يشير في أكثر من موضع في كتابه العزيز إلى سنَّة رسوله، فيأمر باتباعه وعدم تقديم كلام بشر على كلامه، ويبين ضرورة هذا الاتباع وفضله، وأنه أمر يقتضيه حب المؤمن لربه، ويحذر سبحانه من مخالفة هذه السنة
مثل قوله سبحانه :
(قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) آل عمران : 31
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)الأحزاب : 21
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) الحشر: 7
(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النور: 63
وإذا كان سبحانه وتعالى يعلم أن حاجتنا للسنة المطهرة عظيمة؛ فكيف يتصور أن لا يحفظها لنا وينعم علينا بهدايتها كما أنعم على الذين من قبلنا ؟؟

إن حفظ الله للقرآن يستلزم حفظ السنة :

فقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يدل على حفظ القرآن بدلالة المطابقة، ويدل على حفظ السنة المبينة للقرآن بدلالة التضمين
فإن حفظ (المبين) يتضمن ويستلزم حفظ (ما يبينه)، لأن هذا من جملة الحفظ كما بين ذلك الإمام الشاطبي رضي الله عنه
فالحفظ له مظهران :
1- مظهر مادي وهو حفظ الألفاظ والعبارات أن تنسى أو تحذف أو تبدل
2- ومظهر معنوي، وهو حفظ المعاني أن تحرف أو تمسخ وتشوه
والكتب السماوية السابقة لم يتكفل الله بحفظها، واستحفظها أهلها، فلم يحفظوها فتعرضت لنوعين من التحريف :
1- التحريف اللفظي بتبديل الألفاظ بأخرى أو إسقاطها
2- التحريف المعنوي بتأويلها بما يبعدها عن مراد الله تعالى منها
((وقد حفظ الله القرآن من كلا التحريفين))
وكان حفظ البيان النبوي (السنة المطهرة) من تمام حفظ الله تعالى لكتابه، وتصديقا لوعده بذلك حين قال جل من قائل : (ثم إن علينا بيانه) .......

كيف يزعم المضللون النصارى أن الله تعالى لم يحم سنة نبيه من التحريف وهو يعلم انها المصدر الثانى للشريعة الإسلامية ؟؟

1- من الذى هيأ للإسلام أمة قوية الحفظ والذاكرة ؟؟ ... لقد كان العرب يحفظون آلافا من أبيات الشعر والمعلقات ويروونها حفظا بغير تدوين

2- من الذى أيد الرسول صلى الله عليه وسلم بصحابة أمناء ثقات وزوجات مطهرات ينقلون عنه سنته وأحاديثه ويحفظونها ويروونها لمن بعدهم ؟؟

3- من الذى وفق المسلمين لاستنباط علم الجرح والتعديل للتحقيق والتمحيص فى صحة الأحاديث سندا ومتنا ؟؟ ... لقد وضع علماء الحديث القواعد الضابطة، وأسسوا علوم الحديث ومصطلحه، واشترطوا لقبول الحديث شروطا عديدة وهو ما لم تفعله أمة سبقت لحفظ تراث نبيها من الضياع أو التزوير
فأسسوا علوم الرجال والطبقات والتواريخ، للثقات والمقبولين، وللضعفاء والمجروحين، وصنفوا في نحو تسعين علما ابتكروها عرفت باسم (علوم الحديث)، وكانت هي للحديث بمثابة (الأصول) للفقه. وأفردوا الصحيح من غيره، وعنوا بأحاديث الأحكام، ونوهوا إلى الأحاديث الواهية والمنكرة والباطلة
وإنه لمن تمام حفظ (الذكر) العظيم أن يكون بين المسلمين دائماً علماء يستهدون بهداهم في معرفة هذا (الذكر)، يسالونهم ويستفتونهم. وإنه لمن أعظم ما يتميز به هؤلاء العلماء الهداة هو معرفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون"
---------------------------------
((أوليست كل هذه من وسائل الحفظ ؟؟؟))
---------------------------------
ثانيا :

لقد فشلت جميع محاولات النصارى لإثارة أية شبهة حول النصوص القرآنية ولذلك يقوم أعداء الإسلام بمحاولة التشكيك في صحة الحديث النبوي – الركيزة الثانية للإسلام- بعد فشلهم الذريع فى إثبات أو نسبة خطأ واحد للقرآن الكريم كلام الله المعجز

ولكن هيهات :

فكما كان حرص الصحابة على حفظ القرآن وتدوينه وجمعه .... كذلك كان حرصهم وحرص من بعدهم على السنة فهي جزء أساسى لا يتجزأ من دين الإسلام
بالإضافة إلى ذلك فلقد حذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك سنته حين قال لهم : "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول : ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه"
وحين قال لهم : "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه"
ولقد أحسّ الصحابة رضوان الله عليهم بأهمية السنة حين نزلت بعض آيات من القرآن فلم يستطيعوا فهمها أو تنفيذ ما بها من أمر أو نهي إلا بالرجوع إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كالأوامر بالوضوء والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة وغير ذلك، فقد نزلت مجملة ثم جاءت السنة ففصلت هذا الإجمال
كما أحسّوا بذلك حين نزلت بعض الآيات تحمل أحكاما عامة فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم فخصص هذا العموم، مثال ذلك قوله تعالى : "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" النساء :11 ثم قوله صلى الله عليه وسلم : "القاتل لا يرث" رواه الترمذي
وحين جاءت بعض الآيات تحمل أحكاما مطلقة، جاءت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فقيدتها؛ مثال ذلك قوله تعالى : "من بعد وصية يوصي بها أو دين" النساء :11 ثم تقييده صلى الله عليه وسلم للوصية فيما رواه الترمذي وغيره بالثلث وبألا تكون لوارث
بل إن السنة جاءت بأحكام كثيرة غير موجودة بالقرآن كتحريم الجمع بين المرأة وعمّتها أو خالتها
ومن ذلك كان حرص الصحابة على السنة ومذاكرتها؛ فقال علي كرّم الله وجهه : "تزاوروا وأكثروا ذكر الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا يندرس"
وقال عبد الله بن مسعود : "تذاكروا الحديث فإن حياته مذاكرته"
كما كان حرصهم على الدقة في أخذها وأدائها حتى لم يجز بعضهم لنفسه أن يروي الحديث إلا إذا سمعه أكثر من ثلاث مرات؛ وقد قال لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم : "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع" رواه مسلم. . وذلك لأن الإنسان لا يحفظ كل ما يسمع
---------------------------------
ثالثا :

كما يسر الله تعالى القرآن للذكر : "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر" القمر :17 ... كذلك يسر الله تعالى السنة كذلك
1- فعن عائشة رضي الله عنها : "كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم فصلا يفقهه كل أحد لم يكن يسرده سردا"
2- وعنها رضي الله عنها كذلك : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا، يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من سمعه"
3- وعنها كذلك رضي الله عنها : "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عدّه العاد لأحصاه"
ومن هنا تسابق الصحابة رضوان الله عليهم في حفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينها في عهده صلى الله عليه وسلم ... فعن عبد الله بن عمرو بن العاص : "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالو ا: أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتابة، فذكرت للرسول صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بأصبعه إلى فمه فقال: اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج منه إلا الحق"
وهو ما يؤكده قوله تعالى : "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" النجم 3، 4.
---------------------------------
رابعا :

يشهد لتدوين السنة المبكر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كثير من كبار المستشرقين مثل : Sprenger و Goldziher الذى يعترف بدقة منهج علماء الإسلام في توثيق السنة
فهو يقرر أن المسلمين لا يعتبرون الحديث صحيحا إلا إذا تتابعت سلسلة الإسناد من غير انقطاع، وكانت تتألف من أفراد يوثق بروايتهم، فلم يكتفوا بتحقيق أسماء الرجال وأحوالهم لمعرفة الوقت الذي عاشوا فيه وأحوال معاشهم، ومكان وجودهم، ومن منهم كان على معرفة شخصية بالآخر، بل فحصوا أيضًا مدى صدق أو كذب المحدث ومدى تحريه للدقة والأمانة في نقل المتون ليحكموا أي الرواة كان ثقة في روايته
ومن ذلك أنه حتى وإن سلم الراوي من وضع الحديث وادعاء السماع ممن لم يلقه، وجانب الأفعال التي تسقط بها العدالة، غير أنه لم يكن له كتاب بما سمعه، فحدث عن حفظه، لم يصح الاحتجاج بحديثه حتى يشهد له أهل العلم بالأثر والعارفون به أنه ممن قد طلب الحديث وعاناه وضبطه وحفظه، ويختبر إتقانه وضبطه بقلب الأحاديث عليه
قال أبو الزناد : "أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من أهله" راجع مسلم بشرح النووي. أي لا يوثق في قدرتهم على الحفظ والضبط
وكما ترك علماء الإسلام رواية العدل إن لم يوثق في ضبطه ولم يكن له كتاب بما سمع ، تركوا أخذ شيء من كتاب من لم يسمع من ثقة؛ وفي ذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا وجد أحدكم كتابا فيه علم لم يسمعه من عالم فليدع بإناء وماء فلينقعه فيه حتى يختلط سواده مع بياضه
ويعلل الإمام مالك ذلك بخوفه من أن يزاد في هذه الكتب أو يحرف من وراء صاحبها؛ فحين سئل : أيؤخذ ممن لا يحفظ ويأتي بكتب فيقول : قد سمعتها وهو ثقة؟ قال : لا يؤخذ عنه؛ أخاف أن يزاد في كتبه بالليل
وقال عبد الله بن المبارك : الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
وقال بن سيرين : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
---------------------------------
أوليست كل هذه من وسائل الله تعالى لحفظ السنة ؟؟؟؟؟
---------------------------------
من ذلك يتبين لنا أن السنة النبوية لن تصل إليها ولن تطالها شبهات المضلين... فقد امتازت الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم بتيقنها من صحة وحفظ القرآن والسنة
---------------------------------
فصدق الله العظيم القائل في كتابه الكريم : "قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" آل عمران : 73
وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم : "ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي"
---------------------------------

يتبـــــــــــع للتعليق على تخرصات النصرانى الجاهل !!!!
---------------------------------

[قلم من نار]

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب د/فكرى على اضافتك القيمة وهذه الشبهة قديمة منه اوردتها فى هذا الموضوع لبيان جهله بقوله ان النبى تحدث باحديث ضعيفة ومدسوسة والمصيبة الكبرى التى قالها انه تحدث باحاديث لا متن لها
اما هذه الشبهة فهذا رابط ايضا للرد عليها
http://www.ebnmaryam.com/vb/t159806.html

اقتباس

يتبـــــــــــع للتعليق على تخرصات النصرانى الجاهل !!!!
---------------------------------

متابع ياغالى