من هن زوجات عيسو ابن اسحق؟

تك-26-34: ولما كان عيسو ابن أربعين سنة اتخذ زوجة: يهوديت ابنة بيري الحثي وبسمة ابنة إيلون الحثي.
تك-26-35: فكانتا مرارة نفس لإسحاق ورفقة.

تك-28-8: رأى عيسو أن بنات كنعان شريرات في عيني إسحاق أبيه
تك-28-9: فذهب عيسو إلى إسماعيل وأخذ محلة بنت إسماعيل بن إبراهيم أخت نبايوت زوجة له على نسائه.

تك-36-2: أخذ عيسو نساءه من بنات كنعان: عدا بنت إيلون الحثي وأهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوي
تك-36-3: وبسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت.

السؤال الأول:
هل تزوج عيسو من بسمة ابنة ايلون الحثي ام عدا ابنة ايلون الحثي؟ تقول دائرة المعارف الكتابية انه يبدو ان عدا كانت تسمى بسمة ايضا
هكذا دون اي دليل :
عدا
اسم عبري معناه " زينة " وهو اسم إحدى زوجات عيسو بن يعقوب ، وكانت ابنه إيلون الحثي ( تك 36 : 2 – 16 ) وقد ولدت له ابنه أليفاز . ويبدو انها كانت تسمى أيضا " بسمة " وقد تزوجها وهو ابن اربعين سنة ( تك 26 : 34 (

السؤال الثاني:
هل تزوج عيسو يهوديت ابنة بيري الحثي أم أهوليبامة؟ تقول دائرة المعارف ان يهوديت تسمى ايضا أهوليبامة!! هكذا ايضا هربا من الحرج مثل كل مرة ولكن لم يقل كاتب دائرة المعارف ان يهوديت هي ابنه بيري الحثي بينما أهوليبامة هي ابنة عنى بن صبعون الحوي وليس بيري الحثي ، وكما هي العادة سيقول كاتبو دائرة المعارف الكتابية ان بيري الحثي هو نفسه عنى بن صبعون الحوي:
اسم سامي معناه "استماع" .وهو :
(1) عني أبو أهو ليبامة إحدى زوجات عيسو من بنات كنعان ،وهو ابن صبعون الحوي (تك 36: 2 و14, 18 و25،1 أخ 1: 40 و41) .وعنى بن صبعون هوالذي وجد الحمائم (آبار المياه الحارة) في البرية إذ كان يرعى حمير صبعون أبيه (تك 36: 24). ويرى البعض انه حيث أن أهو ليبامة لم تذكر بين نساء عيسو في الأصحاح السادس والعشرين من سفر التكوين (تك 26: 34) ، فلعل أهو ليبامة هي نفسها "يهوديت" ابنه بيرى الحثي. ولعل "عني"سمي أيضاً باسم "بيرى" ومعناه "بئر" لأنه وجد آبار المياة الحارة في البرية كما في تك 36: 24
وتقول دائرة المعارف أيضا عن يهوديت ما يلي:

اسم عبري معناه : " يهودية " ، وهى
(1) يهوديت ابنة بيري الحثي ، وهي إحدى زوجات عيسو ( تك 26 : 34 ) ، وتدعى أيضاً " أهو ليبامــــــة " ( تك 36 : 2)

الغريب هنا ان كاتبو دائرة المعارف يقولون هذا الكلام مع ان عصر عيسو ويعقوب لم يكن فيه أصلا كلمة يهودي أو يهودية.
وتحت شرح كلمة يهود تقول دائرة المعارف الكتابية ان:
يهود
كلمة " يهود " مشتقة من " يهوذا " ، الابن الرابع ليعقوب من زوجته ليئة ( تك 29 : 31 - 35 ) . وقد أطلقت " ملمة يهود " أولا على بنى يهوذا الذين طردهم " رصين " ملك أرام من أيلة على خليج العقبة ( 2 مل 16 :6)

وهذا حدث في عصر متأخر عن عصر عيسو ويعقوب ،فلم تكن كلمة يهود معروفة أنذاك، فكيف جاء اسم يهوديت هذا، إلا ان يكون كاتب هذا السفر وهو طبعا ليس موسى كان يعرف معنى الكلمة لكنه لم يراعي التاريخ كما هو واضح. وتقول دائرة المعارف الكتابية ان رصين هذا كان في عصر يربعام حوالي 746 قبل الميلاد :
رصين
اسم أرامي لا يعلم معناه بالضبط ، وهو :
( 1 ) اسم آخر ملوك أرام في دمشق ، ويقول بعض المؤرخين إنه جاء من " هادارو " على بعد نحو 32 ميلا الى الجنوب الغربي من دمشق ، واغتصب العرش ، وقد أتاح له موت يربعام الثاني ملك اسرائيل في 746 ق . م . الفرصة للاستقلال بدمشق واستعادة قوتها . وقد جاء اسمه في سجلات تغلث فلاسر الثالث ملك أشور ، مع منحيم ملك اسرائيل ( 745 – 738 ق . / )


السؤال الثالث:
هل تزوج عيسو من بسمة بنت اسماعيل أم محلة بنت اسماعيل؟ طبعا الحل هو ايضا كالعادة فلعل بسمة كان اسمها ايضا محلة

تقول دائرة المعارف الكتابية تحت بند بسمة ما يلي:
زوجة أخري لعيسو، وابنة اسماعيل بن إبراهيم، وأخت نبايوت ( تك 36 : 3 ) وتسمى أيضاً " محلة " في التكوين ( 28 : 8، 9 ). فقد أراد عيسو أن يأخذ له زوجة من نسل إبراهيم، عندما رأى أن زواج يعقوب من رفقة قد أدى إلى رضاء اسحق عنه

وهكذا يتخلص كاتبو دائرة المعارف من اختلاف كتابهم في الاسماء بنفس الطريقة وهي ان هذا هو ذاك، هكذا بكل بساطة ولكن حيث انهم غير متأكدين فهم يستعملون كلمة لعل كثيرا.

جدير بالذكر ان الحثيين من بني كنعان كما تقول دائرة المعارف الكتابية:
حث
هو جد الحثيين والابن الثاني لكنعان بن حام بن نوح (تك 10 : 15، 1 أخ 1 : 13)، ومعنى الاسم في العبرية "مرعب". وقد عاش بنو حث في كنعان في أيام الآباء الأولين وإلى ما بعد الغزو الإسرائيلي لأرض كنعان. وقد استوطن بنو حث حبرون قادمين إليها من الشمال، وذلك واضح من ترتيب الأسماءفي التكوين (10 : 15 و 16)،حيث جاء اسم حث بن صيدون واليبوسي. وقد اشترى إبراهيم مغارة المكفيلة من أحد رؤساء بني حث، ليدفن زوجته سارة (تك 23 : 1 ـ 20). كما تزوج عيسو من "بنات حث" (تك 27 : 46 )، مما جعل رفقة تحذر يعقوب من أن يأخذ له زوجة من بنات حث (تك 27 : 46، 48 : 1

دائما يستعملون كلمة لعل