جزانا و إياكم أختنا الفاضلة
أكرمكم الله
عبد فقير يرجو عفو الله
جزانا و إياكم أختنا الفاضلة
أكرمكم الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الحبيب عبد الرحمن .... رد كاف وواف
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله عليك يا دكتور
تسلم
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
عبد فقير يرجو عفو الله
الله يبارك فيك يا طروق أنت و الغالى أبو على
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
سيف من سيوف الإسلام
بارك الله فيك أخي الحبيب عبد الرحمن على الرد الكافي,وأحب أن أضيف نقطة بسيطة رداً على إعتراض نصراني يتلخص في قوله
ما معنى خذّوا القرآن عن الأربعة ؟ هل معنى قول الرسول:salla-s:أن الأخذ محصور على هؤلاء الأربعة رضوان الله عليهم ؟ بالطبع لا ,فهناك الكثير من الحفاظ فليس معنى الإشارة إليهم أن يُراد منه التخصيص.اقتباسلنقرأ معاً الحديث الصحيح :
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ )
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد
الراوي من يامسلم ..؟!
الراوي هو عبد الله بن مسعود الذي أمركم رسولكم أخذ القرآن منه أقرأ :
( خذوا القرآن من أربعة ، من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب )
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري
ولكن عثمان لم يأخذها منه كما أمره رسولكم بل أخذها من شخص آخر لم يأمركم رسولكم الأخذ منه أبداً أقرأ :
أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )
قال الإمام بن حجر: فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول، ولا يلزم من ذلك ان لا يكون احد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن، بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وازيد منهم جماعة من الصحابة، وقد تقدم في غزوة بئر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا.
أي أن الأخذ منهم ليس حكراً عليهم,لذلك فشبهة النصراني ساقطة؛لأنه أراد تخصيص بن مسعود بأخذ القراءة عنه ضارباً بالتواتر والإجماع عرض الحائض متمسكاً برواية الآحاد.
مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ..
http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
.
القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
(دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)
..
http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
..
.
عبد فقير يرجو عفو الله
جزاك الله خير أخى الحبيب صاعقة لتلك الإضافة القيمة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
للرفع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
اقتباس
بارك الله فيك أخي الحبيب عبد الرحمن على الرد الكافي,وأحب أن أضيف نقطة بسيطة رداً على إعتراض نصراني يتلخص في قوله
ما معنى خذّوا القرآن عن الأربعة ؟ هل معنى قول الرسول:salla-s:أن الأخذ محصور على هؤلاء الأربعة رضوان الله عليهم ؟ بالطبع لا ,فهناك الكثير من الحفاظ فليس معنى الإشارة إليهم أن يُراد منه التخصيص.
قال الإمام بن حجر: فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
أي أن الأخذ منهم ليس حكراً عليهم,لذلك فشبهة النصراني ساقطة؛لأنه أراد تخصيص بن مسعود بأخذ القراءة عنه ضارباً بالتواتر والإجماع عرض الحائض متمسكاً برواية الآحاد.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى
أله وصحبه أجمعين
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما أروعها من ردود ناسفة لشبهة تافهة
حقا إن من أعظم النعم التى أنعم الله بها على هذه الأمة أن جعلها أمة السند والدليل
ليتهم يتعلمون مثل المسلمين نسف الشبهات وما أكثرها فى دينهم بالحجة والمنطق والدليل بدلا من إيمانهم الأعمى المبنى على الأهواء والتمنى
الأخ الكريم عبد الرحمن الأخ الكريم سيف الحتف
جزاكما الله الخير كله وجعل دفاعكما عن كلامه فى ميزان حسناتكما
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
عبد فقير يرجو عفو الله
بارك الله فيك أخانا الحبيب أبو حتة و أكرمك و رفع قدرك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
بارك الله فيك استاذي 3abd Arahman واستاذي سيف الحتف على هذه الردود المقنعه
تخيّلوا لو طبّقا قواعد صحه القراءه القرآنيه على الكتاب المقدس تفتكروا حيكون كتابهم عباره عن ايه بالضبط ؟
الموقع الرسمي لـــ
الجيش السوري الحر
http://syrianarmyfree.com/vb/
_____________________________________
الموقع الرسمي لـــ
http://syrianshuhada.com/
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات