الفهم الصحيح لنشيد الاناشيد

[شيخ الشباب]

بسم الله الرحمان الرحيم ..
من فضائح الكتاب المقدس المشهورة .. ( اولا علينا تغيير اسمه لانه لا يليق به .. و لدي عدة اقتراحات :
الكتاب المسدس ..
متى 10:34 “لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا”
صموئيل الثاني 12:31 “و اخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد و فؤوس حديد و امرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون. ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم”
لوقا 19:27 “اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي” ...
الكتاب المنجس ...
يقول كاتب سفر اللاويين [ 12 : 1 _ 5 ] :
" إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا ".
" وَالْمَرْاةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ الَى الْمَسَاءِ " !!!!
" وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ». وَقَالَ الرَّبُّ: «هكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ».
الكتاب المؤبلس ...
أمَّا يَسُوعُ، فَعَادَ مِنَ الأُرْدُنِّ مُمْتَلِئاً مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. فَاقْتَادَهُ الرُّوحُ فِي الْبَرِّيَّةِ 2أَرْبَعِينَ يَوْماً، وَإِبْلِيسُ يُجَرِّبُهُ، وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً طَوَالَ تِلْكَ الأَيَّامِ. فَلَمَّا تَمَّتْ، جَاعَ. 3فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهَذَا الْحَجَرِ أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى خُبْزٍ». 4فَرَدَّ عَلَيْهِ يَسُوعُ قَاِئلاً: «قَدْ كُتِبَ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ!» 5ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ، وَأَرَاهُ مَمَالِكَ الْعَالَمِ كُلَّهَا فِي لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَنِ، 6وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ السُّلْطَةَ عَلَى هَذِهِ الْمَمَالِكِ كُلِّهَا وَمَا فِيهَا مِنْ عَظَمَةٍ، فَإِنَّهَا قَدْ سُلِّمَتْ إِلَىَّ وَأَنَا أُعْطِيهَا لِمَنْ أَشَاءُ. 7فَإِنْ سَجَدْتَ أَمَامِي، تَصِيرُ كُلُّهَا لَكَ!» 8فَردّ عَلَيْهِ يَسُوعُ قَائِلاً: «قَدْ كُتِبَ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ، وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ!» 9ثُمَّ اقْتَادَهُ إِبْلِيسُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى حَافَةِ سَطْحِ الْهَيْكَلِ، وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَاطْرَحْ نَفْسَكَ مِنْ هُنَا إِلَى الأَسْفَلِ 10فَإِنَّهُ قَدْ كُتِبَ: يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ، 11فَعَلَى أَيْدِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ، لِئَلاَّ تَصْدِمَ قَدَمَكَ بِحَجَرٍ». 12فَرَدَّ عَلَيْهِ يَسُوعُ قَائِلاً: «قَدْ قِيلَ: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ!» 13وَبَعْدَمَا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ، انْصَرَفَ عَنْ يَسُوعَ إِلَى أَنْ يَحِينَ الْوَقْت .
الكتاب المدنس ...
و بما اننا سنتكلم على السفر الاباحي اللاروحي ... خلينا نسمي الكتاب بهذا الاسم ...
قرات موضوعا في احد المنتديات اليسوعية تحت عنوان "التفسير الروحي لنشيد الاناشيد" ... يبين لنا مدى سذاجة البسطاء من النصارى ... الموضوع يقول :

اقتباس

وأخيراً اسمه نشيد الاناشيد أو اغنية الأغنيات. ترجمة إسم هذا السفر في الانكليزية: Song of Songs . أي أنه لو اعتبرت جميع الأناشيد كلاما عاديا, يكون هذا السفر هو نشيدها أو اغنيتها ..

هذا بالفعل كلام صحيح ... فلو وضعنا كل الاغاني المبتذلة و الهابطة في كفة و نشيد الانشاد في كفة ثانية .. سترجح الكفة الثانية بكل تاكيد لما فيه من الفاظ بذيئة و ...

اقتباس

كتبه سليمان الحكيم شعراً.

بالذمة هذا كلام ... لو كتبه بالفعل سليمان فهو بعيد كل البعد عن الحكمة و شكله كان سكران لما كتب هذا النشيد ( طبعا سليمان هذا ليس نبي الله سليمان عليه السلام .. مجرد تشابه في الاسماء ...) كما ان سليمان المذكور في الكتاب المدنس لم يكن نبيا و لا رسولا بل كان ملكا مشركا و عابدا للاوثان و زير نساء ... فكيف لشخص بهذه المواصفات ان يوحى اليه ??..

اقتباس

الروحيون يقرأون هذا السفر, فيزدادون من محبة الله. أما الجسديون, فيحتاجون في قراءته الى مرشد, لئلا يسيئوا فهمه, و يخرجوا عن معناه السامي الى معان ٍ عالمية.

الاخ قسم الناس الى قسمين : الروحيون ( ملائكة ) و الجسديون ( شياطين ) ... و انا اقولك يا عزيزي ان الانسان روح و جسد .. اذا قرا كلام الله (القران الكريم) تسمو روحه و تعلو و اذا قرا الكتاب المدنس و خصوصا هذا النشيد فالعوض على الله ... لان الالفاظ صريحة و لا داعي لتاويلها تاويلا روحيا لانها لا تقبل ذلك ...

اقتباس

و أحب أن أشير أن كثيراً من غير المسيحيين في كثير من المنتديات ينسخون و يلصقون بضعة كلمات منه سعياً في ربطه مع معانٍ بشرية لذلك أحب بعد أن جمعت و قرأت أكثر من شرح في مواقع مسيحية متخصصة أن أشارككم به

حسنا ... نحن لن نقتطع بضعة كلمات منه و لن نربطها باي شيئ بل سنضعه كما هو و ندع الحكم للقارئ المنصف ...
الاصحاح الأول :

1 نشيد الانشاد الذي لسليمان 2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر. 3 لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق.لذلك احبتك العذارى. 4 اجذبني وراءك فنجري .ادخلني الملك الى حجاله.نبتهج ونفرح بك.نذكر حبك اكثر من الخمر.بالحق يحبونك 5 انا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان. 6 لا تنظرن اليّ لكوني سوداء لان الشمس قد لوحتني.بنو امي غضبوا عليّ.جعلوني ناطورة الكروم .اما كرمي فلم انطره. 7 أخبرني يا من تحبه نفسي اين ترعى اين تربض عند الظهيرة.لماذا انا اكون كمقنّعة عند قطعان اصحابك 8 ان لم تعرفي ايتها الجميلة بين النساء فاخرجي على آثار الغنم وارعي جداءك عند مساكن الرعاة 9 لقد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون. 10 ما اجمل خديك بسموط وعنقك بقلائد. 11 نصنع لك سلاسل من ذهب مع جمان من فضة 12 ما دام الملك في مجلسه افاح نارديني رائحته. 13 صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. 14 طاقة فاغية حبيبي لي في كروم عين جدي 15 ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة.عيناك حمامتان 16 ها انت جميل يا حبيبي وحلو وسريرنا اخضر. 17 جوائز بيتنا ارز وروافدنا سرو

الاصحاح الثاني

1 انا نرجس شارون سوسنة الاودية 2 كالسوسنة بين الشوك كذلك حبيبتي بين البنات 3 كالتفاح بين شجر الوعر كذلك حبيبي بين البنين.تحت ظله اشتهيت ان اجلس وثمرته حلوة لحلقي. 4 ادخلني الى بيت الخمر وعلمه فوقي محبة. 5 اسندوني باقراص الزبيب انعشوني بالتفاح فاني مريضة حبا. 6 شماله تحت راسي ويمينه تعانقني. 7 احلفكن يا بنات اورشليم بالظباء وبأيائل الحقول ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء 8 صوت حبيبي.هوذا آت طافرا على الجبال قافزا على التلال. 9 حبيبي هو شبيه بالظبي او بغفر الأيائل.هوذا واقف وراء حائطنا يتطلع من الكوى يوصوص من الشبابيك. 10 اجاب حبيبي وقال لي قومي يا حبيبتي يا جميلتي وتعالي. 11 لان الشتاء قد مضى والمطر مرّ وزال. 12 الزهور ظهرت في الارض.بلغ اوان القضب وصوت اليمامة سمع في ارضنا. 13 التينة اخرجت فجّها وقعال الكروم تفيح رائحتها.قومي يا حبيبتي يا جميلتي وتعالي. 14 يا حمامتي في محاجئ الصخر في ستر المعاقل أريني وجهك اسمعيني صوتك لان صوتك لطيف ووجهك جميل 15 خذوا لنا الثعالب الثعالب الصغار المفسدة الكروم لان كرومنا قد أقعلت 16 حبيبي لي وانا له الراعي بين السوسن. 17 الى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال ارجع واشبه يا حبيبي الظبي او غفر الأيائل على الجبال المشعّبة

الاصحاح الثالث :

1 في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي طلبته فما وجدته. 2 اني اقوم واطوف في المدينة في الاسواق وفي الشوارع اطلب من تحبه نفسي.طلبته فما وجدته. 3 وجدني الحرس الطائف في المدينة فقلت أرأيتم من تحبه نفسي. 4 فما جاوزتهم الا قليلا حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته ولم ارخه حتى ادخلته بيت امي وحجرة من حبلت بي. 5 احلفكن يا بنات اورشليم بالظباء وبأيائل الحقل ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء 6 من هذه الطالعة من البرية كاعمدة من دخان معطرة بالمر واللبان وبكل اذرّة التاجر 7 هوذا تخت سليمان حوله ستون جبارا من جبابرة اسرائيل. 8 كلهم قابضون سيوفا ومتعلمون الحرب.كل رجل سيفه على فخذه من هول الليل 9 الملك سليمان عمل لنفسه تختا من خشب لبنان. 10 عمل اعمدته فضة وروافده ذهبا ومقعده ارجوانا ووسطه مرصوفا محبة من بنات اورشليم 11 اخرجن يا بنات صهيون وانظرن الملك سليمان بالتاج الذي توجته به امه في يوم عرسه وفي يوم فرح قلبه

الاصحاح الرابع

1 ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. 2 اسنانك كقطيع الجزائز الصادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيهنّ عقيم. 3 شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. 4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. 5 ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن. 6 الى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال اذهب الى جبل المرّ والى تل اللبان. 7 كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة 8 هلمي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان.انظري من راس امانة من راس شنير وحرمون من خدور الأسود من جبال النمور. 9 قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي باحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك. 10 ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر وكم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب. 11 شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان. 12 اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم. 13 اغراسك فردوس رمان مع اثمار نفيسة فاغية وناردين. 14 ناردين وكركم.قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.مر وعود مع كل انفس الاطياب. 15 ينبوع جنات بئر مياه حية وسيول من لبنان 16 استيقظي يا ريح الشمال وتعالي يا ريح الجنوب.هبي على جنتي فتقطر اطيابها.ليأت حبيبي الى جنته ويأكل ثمره النفيس

الاصحاح الخامس

1 قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء 2 انا نائمة وقلبي مستيقظ.صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه.قد غسلت رجليّ فكيف اوسخهما. 4 حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه احشائي. 5 قمت لافتح لحبيبي ويداي تقطران مرّا واصابعي مر قاطر على مقبض القفل. 6 فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول وعبر.نفسي خرجت عندما ادبر.طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني. 7 وجدني الحرس الطائف في المدينة.ضربوني جرحوني.حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني. 8 احلفكنّ يا بنات اورشليم ان وجدتنّ حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا 9 ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا 10 حبيبي ابيض واحمر.معلم بين ربوة. 11 راسه ذهب ابريز.قصصه مسترسلة حالكة كالغراب. 12 عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما. 13 خداه كخميلة الطيب واتلام رياحين ذكية.شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا. 14 يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد.بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق. 15 ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز.طلعته كلبنان.فتى كالارز. 16 حلقه حلاوة وكله مشتهيات.هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم

الاصحاح السادس

1 اين ذهب حبيبك ايتها الجميلة بين النساء اين توجه حبيبك فنطلبه معك 2 حبيبي نزل الى جنته الى خمائل الطيب ليرعى في الجنات ويجمع السوسن. 3 انا لحبيبي وحبيبي لي.الراعي بين السوسن 4 انت جميلة يا حبيبتي كترصة حسنة كاورشليم مرهبة كجيش بألوية. 5 حولي عني عينيك فانهما قد غلبتاني.شعرك كقطيع المعز الرابض في جلعاد. 6 اسنانك كقطيع نعاج صادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيها عقيم. 7 كفلقة رمانة خدك تحت نقابك. 8 هنّ ستون ملكة وثمانون سرية وعذارى بلا عدد. 9 واحدة هي حمامتي كاملتي.الوحيدة لامها هي.عقيلة والدتها هي.رأتها البنات فطوّبنها.الملكات والسراري فمدحتها. 10 من هي المشرفة مثل الصباح جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مرهبة كجيش بألوية 11 نزلت الى جنة الجوز لانظر الى خضر الوادي ولانظر هل أقعل الكرم هل نور الرمان. 12 فلم اشعر الا وقد جعلتني نفسي بين مركبات قوم شريف 13 ارجعي ارجعي يا شولميث ارجعي ارجعي فننظر اليك ماذا ترون في شولميث مثل رقص صفين

الاصحاح السابع

1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. 3 ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. 4 عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. 5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان.ملك قد أسر بالخصل. 6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. 8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح 9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه. 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. 12 لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي. 13 اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي

الاصحاح الثامن

1 ليتك كاخ لي الراضع ثديي امي فاجدك في الخارج واقبلك ولا يخزونني. 2 واقودك وادخل بك بيت امي وهي تعلمني فاسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني. 3 شماله تحت راسي ويمينه تعانقني. 4 احلفكن يا بنات اورشليم ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء 5 من هذه الطالعة من البرية مستندة على حبيبها تحت شجرة التفاح شوقتك هناك خطبت لك امك هناك خطبت لك والدتك 6 اجعلني كخاتم على قلبك كخاتم على ساعدك.لان المحبة قوية كالموت.الغيرة قاسية كالهاوة.لهيبها لهيب نار لظى الرب. 7 مياه كثيرة لا تستطيع ان تطفئ المحبة والسيول لا تغمرها.ان اعطى الانسان كل ثروة بيته بدل المحبة تحتقر احتقارا 8 لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب 9 ان تكن سورا فنبني عليها برج فضة.وان تكن بابا فنحصرها بألواح ارز 10 انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة 11 كان لسليمان كرم في بعل هامون.دفع الكرم الى نواطير كل واحد يؤدي عن ثمره الفا من الفضة. 12 كرمي الذي لي هو امامي.الالف لك يا سليمان ومئتان لنواطير الثمر 13 ايتها الجالسة في الجنات الاصحاب يسمعون صوتك فأسمعيني 14 اهرب يا حبيبي وكن كالظبي او كغفر الايائل على جبال الاطياب ...
بالله عليكم هل هذا وحي الهي

اقتباس

هذا السفر هو سفر الحب, نفهم منه أن الله منذ القدم كان يريد أن تكون العلاقة بيننا و بينه هي علاقة حب. ولعل هذا واضح مما ورد في سفر التثنية " تحب الرب الهك من كل قلبك, ومن كل نفسك, ومن كل قوتك" (تث 5:6 ). وقد قال السيد المسيح بوصية الحب هذه يتعلق بها الناموس كله والانبياء ( مت 22)
سفر النشيد يتحدث عن المحبة الكائنة بين الله و النفس البشرية, او بين الله والكنيسة, في صورة الحب الكائن بين عريس و عروسه

الم يجد كاتب هذا السفر الفاظا اكثر رقيا و حشمة للتعبير عن هذا الحب ... اعطيك امثلة:

"إذا أحب الله العبد نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض .."
"وجبت محبتي للمتحابين في ، و المتجالسين في ، و المتباذلين في ، و المتزاورين في."
هذا هو المعنى الروحي الذي يفهمه الروحيون و اللاروحيون و لا احد يسيئ فهمه ...
ثم هل هناك احد لا يعرف العلاقة بين عريس و عروسه كي يصفها لنا كاتب السفر بهذه الوقاحة و الاسفاف ... الم يجد علاقة اخرى ... كالاخ و اخيه او الاب و ابنه و هي علاقات لا يدخل فيها الجانب الجسدي مطلقا و هي اكثر تعبيرا ...

اقتباس

سفر النشيد يتميز بكثير من الايات الذهبية الشهيرة التي يستخدمها الوعاظ باستمرار مثل:
" اجذبني وراءك فنجري"
"أنا سوداء وجميلة"
" خذوا لنا الثعالب, الثعالب الصغار المفسدة للكروم"
" أنا نائمة وقلبي مستيقظ"
" حبيبي لي وأنا له, الراعي بين السوسن"
" حلقه حلاوة وكله مشتهيات"
" المحبة قوية كالموت"
" مياه كثيرة لاتستطيع ان تطفئ المحبة"

شفتوا الايات الذهبية التي يستخدمها الوعاظ ... شفتوا يا مسلمين يا وحشين ...

اقتباس

ولكي نفهم سفر النشيد, لابد أن نفهمه بطريقة رمزية, وليس بتفسير حرفي.

جبناه شمال .. جبناه يمين .. لم نفهم الا ما هو واضح و مفهوم و بعيد كل البعد عن الروح ...

اقتباس

إن التفسير الحرفي لسفر النشيد بمفهوم جسداني هو تفسير منفر. ولا يتفق مع روح الوحي, ولا مع مدلول الألفاظ

شوفو الاستهبال و الاستعباط ... ما الكلام واضح يا اخي و لا يحتاج الى تفسير ... يعني من هذا المنطلق نفهم ان مشاهدة الافلام الاباحية امر مباح بشرط ان لا نفهمها بمفهومها الظاهري و الجسدي بل بمفهوم روحاني !!!!!

يتبع ...

[عاشق عثمان بن عفان]

فرق إيه الكتاب المقدس عن بشار بن برد أو الأفلام الجنسية ما أعتقدش فيه فرق نفترض إن الكتاب المقدس صحيح وسفرنشيد الإنشاد صحيح وإن تفسيره روحى يعنى معقولة ربنا ملقاش كلام غير ده عشان يضعه فى كتاب يقال عنه إنه مقدس للتعبد به فيما بعد استغفر الله العظيم