بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صفحة للتعليق على حوار بين السيف البتار والعضو مرجان 2010
صفحة الحوار
http://www.ebnmaryam.com/vb/t178391.html
.
مدير المنتدى
للتعليق على حوار بين السيف البتار والعضو مرجان 2010
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صفحة للتعليق على حوار بين السيف البتار والعضو مرجان 2010
صفحة الحوار
http://www.ebnmaryam.com/vb/t178391.html
.
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
مدير المنتدى
مضطر لأداء صلاة الظهر في المسجد ولي عودة مرة اخرى بإذن الله
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
عضو
نرحب بالضيف الفاضل المحترم الباحث عن الحق مرجان 2010 ونسأل الله عز و جل أن يهديه إلى الحق..أستاذنا الفاضل السيف البتار إشتقنا إلى حواراتك الرائعة .. وفقك الله وأجرى الحق على لسانك انه ولي ذلك والقادر عليه.
تسجيل متابعة.
{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}
مدير المنتدى
تسجيل متابعة وفقكم الله أستاذنا السيف البتار
نسأل الله أن يهـدي الضيف إلى ما فيـه الخيـر
الحمد لله على نعمة الإسلام
عضو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متابع ان شاء الله
بارك الله فيكم ومرحبا بالضيف
طالب علم
مااروع ردكم استاذنا البتار
نسأل الله ان يهدي الضيف العزيز
مديرة المنتدى
بسم الله الرحمن الرحيم
تسجيل متابعة
بارك الله فيكم أخي في الله السيف البتار ورزقكم الخير كله
ونسأل الله تعالى للأستاذ مرجان الفائدة والهداية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين
يا حامل القرآن
عضو
اسأل الله العظيم ان يهديك إلى الحق يا استاذ مرجان
عبورهـ سابقا
عضو جديد
زميلنا العزيز . هل تعرف ما هي *الحدود* ؟
عندنا في الاسلام *العين بالعين و السن بالسن و الجروح قصاص*
بمعنى انه ان ثم قطع اصبعك فمن حقك ان تطالب بقطع اصبع ذلك المجرم. و يجب عليه ان يسلم بذلك الامر و يتقدم لينال عقابه و ان رفض فيعتبر ظالم لله *و من يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه* . حتى لو تم القصاص و قطعت انت اصبعه يجب عليه ان يتوب الى الله و يستغفر من ذنبه
الا ان سامحته انت و رفضت ان تأخد قصاصك . فيبقى عليه ان يطلب المغفرة من الله
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ان ذكر مجموعة من الجرائم قال : *...و من أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له, و من اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفى عنه و ان شاء عاقبه*
المغزى من الحديث هو ان الرسول صلى الله عليه و سلم يحثنا على ان نتقبل عقاب جرائمنا المادية (القتل. الجرح. السرقة...) و ان لا نعتمد على التوبة . لانه في حالة الجرائم المادية الارضية يحدث اعتداء على حق الله و الانسان . فيجب ان تقضي حقهما معا .
قضاء حق الانسان = بقبول العقاب . العين بالعين و السن بالسن. الا اذا عفى المظلوم
قضاء حق الله = بتقبلك للعقاب و التوبة بينك و بينه تعالى
أليس هذا قمة الانصاف ؟
خادم المنتدى
ضيفنا العزيز مرجان
هل معنى سؤالك أن غفران الله لذنوب عبادة المخطئين فى حق بعضهم البعض ظلم ؟؟
من قال أن الله يغفر للمخطىء ويظلم حق المخطأ فى حقه ؟؟
المغفرة ... لا تكون إلا بالتوبة
ومن شروط التوبة ... رد المظالم إلى أصحابها أولا
سواء مادية او معنوية
فمن سرق يرد ما سرقه أولا
ومن قتل يقتل فيؤدى حياته مقابل الحياة التى أزهقها أولا
ومن زنا يقام عليه حد الجلد (لغير المحصن) أو الرجم حتى الموت (للمحصن)
ومن اغتصب فتاة بعد خطفها يقام عليه حد الحرابة (القتل أو الصلب أو قطع الأيدى والأرجل من خلاف أو النفى من الأرض)
ومن شتم أو اغتاب أو ضرب أحدا فعليه الإعتذار وطلب المسامحة والعفو أولا
ومن عدل الله تعالى أنه أعطى الإذن برد الأذى بنفس المقدار والكيفية للمظلوم :
(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
(فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)
ومن عدل الله تعالى أنه يسمع دعوة المظلوم فيقول له (وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين)
هذا هو الإسلام دين العدل والإنصاف ... هذا هو الله الديان العادل الذى قال : ((يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا))
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(لا تقاوموا الشر بالشر) فمنعكم من رد الأذى بمثله ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(أحبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا الى مبغضيكم) فاعتبر كراهيتكم الطبيعية لمن يعادونكم ويكرهونكم خطيئة ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(صلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم) فأمركم بالصلاة لمن اعتدى عليكم وأساء إليكم ونهاكم عن أن تأخذوا منه حقوقكم المسلوبة ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(من لطمك على خدك الايمن فحول له الآخر) فمنعكم من رد اللطمة أو حتى الإكتفاء بها رغم علمه أنكم مظلومون ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(من نزع منك ثوبك فلا تمنع عنه رداءك) فمنعكم حتى من حق المطالبة بما تم نهبه منكم ؟؟؟؟
ومن أدراك أن المسيح لن يغفر لمن ظلمك وأكل حقك أيضا ما دام هو قد قبل به مخلصا وذهب إلى الكنيسة وتناول واعترف وصلى له القسيس !!!!
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز فى هذه القصة :
«فإن ملكوت السماوات يشبه رجلاً رب بيت خرج مع الصبح ليستأجر فعلة لكرمه. فاتفق مع الفعلة على دينار في اليوم وأرسلهم إلى كرمه. ثم خرج نحو الساعة الثالثة ورأى آخرين قيامًا في السوق بطالين. فقال لهم اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم فأعطيكم ما يحق لكم. فمضوا. وخرج أيضًا نحو الساعة السادسة والتاسعة وفعل كذلك. ثم نحو الساعة الحادية عشرة خرج ووجد آخرين قيامًا بطالين فقال لهم، لماذا وقفتم ههنا كل النهار بطالين؟ قالوا له، لأنه لم يستأجرنا أحد. قال لهم اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم فتأخذوا ما يحق لكم. فلما كان المساء قال صاحب الكرم لوكيله، ادعُ الفعلة وأعطيهم الأجرة مبتدئًا من الآخرين إلى الأولين. فجاء أصحاب الساعة الحادية عشرة وأخذوا دينارًا دينارًا. فلما جاء الأولون ظنوا أنهم يأخذون اكثر. فأخذوا هم أيضًا دينارًا دينارًا. وفيما هم يأخذون تذمروا على رب البيت قائلين، هؤلاء الآخرون عملوا ساعة واحدة وقد ساويتهم بنا نحن الذين احتملنا ثقل النهار والحر؟ فأجاب وقال لواحد منهم، يا صاحب، ما ظلمتك. أما اتفقت معي على دينار؟ فخذ الذي لك واذهب. فإني أريد أن أعطى هذا الأخير مثلك. أو ما يحل لي أن أفعل ما أريد بما لي؟ أم عينك شريرة لأني أنا صالح كريم ؟ هكذا يكون الآخرون أولين والأولون آخرين. لأن كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون» ؟؟؟؟
نسأل الله لك يا ضيفنا العزيز الهداية والرشاد
وأن ينير الله عقلك وقلبك وبصيرتك
إنه ولى ذلك والقادر عليه
وعميق شكرى لحضرتك ولمحاورك الأستاذ الفاضل السيف البتار
تمنياتى لكما بحوار ممتع هادف جميل
التعديل الأخير تم بواسطة Doctor X ; 19-09-2010 الساعة 05:27 AM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات