هل هو عداء للإسلام أم محاولة لكشف الإسلام !؟

[mego650]

أما عن المسيح الدجال فأقول :

راجع يا خروف رسالة يوحنا الاولي 2: 18 - 22 ، و الرسالة الثانية الي تسالونيكي 2 : 7 - 12

[mego650]

أما الجن فلا تعليق صراحة ، فإن كنت لا تؤمن بالجن يا جحش الفرا فأذهب وأمسح بكتابك المدنس أرضية زريبتك لأن الشيطان هو اله العالم الذي أخبر عنه يسوعك وهو أيضا الذي جريه واراه جميع ممالك الأرض وكذلك الحية سبب الخطية والتى أعوت حواء .

يا سادة هؤلاء هم الناقدون والمفكرون النصارى فلأجل أن ينقد الإسلام له أن يخرج عما يؤمن به وأن أقحمته بردك قال لك ممنوع التطرق الى المسيحيات !

[mego650]

تعالوا بعد ما شوفنا خرفات الإسلام مجرد قراءة خفيفة في أعداد وإصحاحات الكتاب المسمى مقدس وما تحمله من معجزات أثبتها العلم كلها حديثا بس لهم هما بس ، واليكم جملا فقط من الأمور التي تساير العقل وتتفق معه إتفاقا كليا حتى أنك أيها القارئ ان قمت بشد شعرك الأن مما سوف ترى فليس لديك حق !

فالإسلام ملئ بالخرفات أما الكتاب المقدس فلا أبدا وحشاه أن يذكر فقط خرافة واحدة يا سلام دا كله روح قدس !

هيا لنرى :

لأن الثالوث الذي أعترف علماء النصرانية بعدم فهمه خير دليل على عقلانية ما في الكتاب المقدس فأن تكون الثلاث واحد لهو قمة العقلانية وهذا يتفق تماما مع سائر العلوم وخاصة علم الرياضيات ! ولكن ليس هذا شأني فهذا الأمر بسيط جدا لمناقشتة إذ أراه يتفق مع عقولكم جميعا ولابد أن تقبلوه !

أقرأوا هذا : 10لكنَّ الرّبَّ يقولُ: (الآنَ أقومُ. الآنَ أرتَفِعُ وأتَعالى.11تحبَلونَ بالحشيشِ وتَلِدونَ قشيشا، وأنفاسُكُم نارٌ تأكُلُهُم
12وتكونُ الشُّعوبُ كالكِلسِ المُحتَرِقِ، وكشَوكٍ مَقطوعِ يُحرَقُ بالنَّارِ) فهذه بلاغة ما بعدها بلاغة يا سادة يحملها سفر أشعياء 33
الحبل بالحشيش وأكل القشيش !

سفر القضاة [ 15 : 4 ] ( وَانْطَلَقَ شَمْشُونُ وَاصْطَادَ ثَلاَثَ مِئَةِ ثَعْلَبٍ وَرَبَطَ ذَيْلَيْ كُلِّ ثَعْلَبَيْنِ مَعاً وَوَضَعَ بَيْنَهُمَا مَشْعَلاً، 5ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ بِالنَّارِ وَأَطْلَقَ الثَّعَالِبَ بَيْنَ زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَأَحْرَقَتْ حُقُولَ الْقَمْحِ وَأَكْدَاسَ الْحُبُوبِ وَأَشْجَارَ الزَّيْتُونِ. )

انجيل متى .. اصحاح 27 :50 وصرَخَ يَسوعُ مرّةً ثانيةً صَرْخَةً قَوِيَّةً وأسلَمَ الرّوحَ.51 فاَنشَقَّ حِجابُ الهَيكلِ شَطرَينِ مِنْ أعلى إلى أسفَلَ. وتَزلْزَلتِ الأرضُ وتَشقَّقتِ الصٌّخورُ. 52 واَنفتَحَتِ القُبورُ،. فقامَتْ أجسادُ كثيرٍ.? مِنَ القِدَّيسينَ الرّاقِدينَ. 53 وبَعدَ قيامَةِ يَسوعَ، خَرَجوا مِنَ القُبورِ ودَخلوا إلى المدينةِ المقدَّسَةِ وظَهَروا لِكثيرٍ مِنَ النّاسِ.

ملوك الثانية .. اصحاح 6: 26وبينَما كانَ مَلِكُ إِسرائيلَ عابِرًا على السُّورِ، إذا باَمرأةٍ صرَخت إليهِ تقولُ: (أغِثْني يا سيِّدي المَلِكُ). 27فقالَ لها: (لم يُغِثْكِ الرّبُّ، فَمِنْ أينَ أُغيثُكِ أنا؟ أمِنَ البيدَرِ أم مِنَ المَعصرةِ؟) 28ثُمَ سألَها: (ما بِكِ؟) فأجابَت: (قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي إبنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ إبني. 29فطَبَخنا إبني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ). 30فلمَّا سَمِعَ المَلِكُ كلامَ المرأةِ مزَّقَ ثيابَهُ وهوَ عابِرٌ على السُّورِ، فنظَرَ الشَّعبُ إليهِ فإذا على جسَدِهِ مِسْحٌ مِنْ تَحتِ ثيابِهِ. 31وقالَ المَلِكُ: (الويلُ لي مِنَ اللهِ إنْ بَقيَ رأْسُ أليشَعَ بنِ يوشافاطَ علَيهِ اليومَ).

تكوين32 :24 : فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر ، تكوين32 :26: وقال اطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني.

قضاة1 :19: وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد.

مزمور78 :65: فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر .

مزمور75 :8: لان في يد الرب كاسا وخمرها مختمرة.ملآنة شرابا ممزوجا.وهو يسكب منها.لكن عكرها يمصه يشربه كل اشرار الارض .

رسالة بطر الثانية [ 2 : 16 ] : إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ هذا النبي .

فهل هذه النصوص وغيرها المئات تحتاج إلى تعليق ، لا والله لا تحتاج ، فهؤلاء الذين يزعمون بأنه في الإسلام خرفات وهذه الخرفات التي يتنطعون عليها بجهلهم لهي إعجاز في حد ذاتها وهي خير شاهد على صدق رسالة الإسلام ودليل حي على معجزاته التي لا تنتهتي فكل يوم يخرج علينا العلم بجديد وقبل أن يتكلم عليه تجده وقد أثبته القرأن أو السنة منذ أكثر من 1430 سنة هذا في الوقت الذي يؤمنون هم بمثل هذه الأساطير الخرافية والتي لا تتوافق أصلا مع الخيال فضلا عن لصقها بالعلم !

[مناصر الإسلام]

أنا دخلت النهاردة عندهم أشوف فيه رد على الكلام دا من المقدس كيوبيد و لا أى واحد من المقدسين إخواته مفيش !

يا ترى هنلاقى رد ؟

[moslem_4_ever]

اخ مـــيجو بجد ، انا في الاول كنت بنتقد الطريقه اللي حضرتك بتكلمهم بيها ، بس بعد ما لقيت من شتايم وسب في رسولنا الاعظم ، احييك على هذا الاسلوب ، لان احنا مش هنقول محبه وبتاع مع ناس مش بتاعة محبه اصلا ، دول لو كانوا بتوع محبه ، كانوا احترموا نفسهم ، للاسف ، طالما اخلاقهم من الكتاب المدنس ، هتبقى كده مدنسه زيه

جزاك الله خيرا ، وياريت توريهم شويه حاجات حلوه من التناقضات اللي عندهم والتحريفات


عشان يعرفوا بس ايهم اصدق حديثا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mego650]

وبعد أن عرضنا شيئا من شغل الراقصات دخل أخ مسلم في الحوار فرد عليهم بإيجاز لا داعي لذكره ولكني سأقف على جملة من رد عابد المصلوب كي أنطلق منها طبعا بعد أن نرى سويا تعليقه عليها :

وهذه هي جملة الأخ المسلم والتعقيب عليها :



نعم بينهما فرق هناك فرق للحق بين التوحيد والوحدانية والكلمتان كتابة توضح الفرق دون الرجوع الى المراجع ولكن دعونا نقف أولا على الشرح الممتع الذي قدمه النصراني لتوضيح الفرق بينهما ، فجاء رد الأخ المسلم على كلامه مستفسرا نورني يا معلم :



فكيف شرح لنا النصراني هذه المعضلة وكيف وضح الفرق بينهما هذا ما سوف نرى !

[mego650]

كله يفتح عينه في الشرح ده قوي وان كان حد منكم بيستعمل النضارة يمسحها الأول ويبدأ يقرأ المشاركة الجميلة دي ، وأنظروا الى هذا المحاور كيف يبسط لكم الأمر ويشرح لكم كم الفروقات بين التوحيد والوحدانية ويكأنه عالم في اللغة فركزوا وسيبكم من ( الهيههيهيهيهي ) دي لزوم الشغل وخليكم في اللي بعدها !



ألا يكفيكم كم السفهات في هذه المداخلة لتقفوا على حقيقة هذا الأجرب وأنه لا يعي حتى قدر نفسه ، والله يا أخوة كل المصيبة أن يظن الجاهل من نفسه عاملا فيتخبط بهذا الشكل كي يروج لأفكار لا أصل لها فكما أن المداخلة لا يوجد بها أي مصدر حتى يستند اليه وكل من خيالاته لذا ظهرت الشطحات فيها جلية حتى للأعمى يراها .
ففي الأول يقول فالتوحيد هو جعل الشئ واحد وفي الأخر يقول بل اللائق هو أن نقول الله واحد مع أنه بدأ برد لفظة التوحيد وعمد على إثبات أنها توحيد لكل ثم أتي بها في نهاية مداخلته كنتيجة يقر هو بها بعد أن ردها قولا ، فلا أدري والله كيف يستسيغ هو نفسه ما يكتب وفي أي حالة يكتب ، القضية أنه ناسخ بعض الجمل في هذا الأمر أكيد من أي زريبة وبالأكيد كان الموضوع لا يعجبه أو لا يخدم قضيته فأكتفي بنقل بعض الجمل التى ربما تساعده على بث جهله .

ولكن ما هو التوحيد وما هي الوحدانية وكيف يجتمعان وما الفرق بينهما هذا ما سوف نعرفه بإذن الله !

[mego650]

أخرج الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم
معاذا ً إلى نحو أهل اليمن قال له: ( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فلَيكن أوَّل ما تدعوهم إلى أن يُوحِّدوا الله تعالى- فإذا عرفوا ذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلُّوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة أموالهم، تؤخذ من غنيهم، فترد على فقيرهم، فإذا أقرُّوا بذلك، فخُذ منهم وتوقَّ كرائم أموال الناس )

فالتوحيد لابد منه في هذه البيئة التي ظهر فيها الإسلام فلما أرسل رسول الله معاذ الى اليمن أمره أول ما يتكلم به هو توحيد الله لأنه يعلم أنه سيدخل على أهل كتاب يعتقدون في أكثر من اله فكان أمره اليه أن يدعوهم الى عباده اله واحد وهو الله جل جلاله خالق هذا الكون فكون التوحيد هو توحيد لمجموع لا خلاف ولكن عليك أن تفهم ما تتحدث عنه أيها الخروف وقدر ما تتكلم فيه فليس فقط مجرد الكلام والسلام نعم الله تعالى دعى كافة الناس الى توحيده وحده فمن كان يعبد الأوثان دعاه الله الى عبادته وحده وترك عبادة الأوثان وكذلك الذي يعبد ثلاث مثلكم دعاه الله الى عبادته وحده وترك هؤلاء الثلاث وكل من يعبد من دون الله من بوذين وهندوس وعباد البقر دعاهم الله تعالى الى ترك كل هذه الألهة التي يعبدونها ويتجهوا اليه وحده فالتوحيد حق ولا غبار عليه ولكن المشكلة تكمن في فهم هذا المدعي الجاهل فتوحيد الألوهية هو إفراد الله عز وجل دون غيره مما أتخذ البشر من الهة ونبذ عما سواه وينقسم التوحيد الى أقسام لست بصدد شرحها كتوحيد الربوبية أي أفراد الله تعالى بالخلق والتدبر والملك ومنها قوله تعالى ( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض ) سورة مريم - وتوحيد الألوهية أي توحيد العبادة لله وحده ونبذ ما سواه من الهة لا تنفع ولا تضر ومنها قوله تعالى ( ذلك بأن الله هو الحق وأنّ ما يدعون من دونه الباطل ) سورة لقمان - كذلك توحيد الإسماء الصفات وهو إفراد الله عز وجل لما له من أسماء وصفات أختصها لنفسه ومنها قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) سورة الشورى -
وتعتبر الوحدانية من دلالات التوحيد إذ أن التوحيد مشتق منها ـ فالوحدانية لله وحده ، فالله أحد لا شريك له وعليه سائر النصوص إقرار به كقوله ( قل هو الله أحد ) وقوله في الحديث القدسي ( وأنا الله الأحد الصمد ) وقد أقر الله تعالى بوحدانيته في غير موضوع من القران الكريم كقوله (سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) وقوله ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) ومن هذين الإسمين أي الواحد والأحد تشتق صفة الوحدانية التي تدل على تفرده تعالى بصفات الكمال والجلال. ونفي المثل والند والنظير والشريك عنه سبحانه.
وملخصه :
أن الوحدانية صفته تعالى. والتوحيد حقه سبحانه، كما في حديث معاذ "أتدري ما حق الله على العباد؟ أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً".
والوحدانية تتعلق بالتوحيد العلمي. والتوحيد يتعلق بالتوحيد العملي الذي هو توحيد الإلوهية.
أي أن الله واحد لا شريك له وحق الله على أنا كعابد أن أؤمن بذلك وأقره ولا أنتقى معه الهة أخرى .

هكذا يكون الكلام أما هذا الخطل الذي هرف به النصراني على هذا النحو لا أصل له اللهم إلا ما سطره دون فهم ، والجدير بالذكر أن حديث العيي منهم في مثل هذا دليل حي على غيابهم عن الواقع الذي يعيشون فيه وعن المعتقد الذي يؤمنون به فلو عرضنا ما قال الخروف على أصل إيمانه لوجدناه منافيا له بالكلية ولا علاقة له به !

فهم يؤمن بأن الأب اله !
والأبن اله !
والروح القدس اله !
كلام جميل جدا يقدر حد منهم يعترض على الكلام ده طبعا لا !
وكذلك يؤمنون بأن الأب كلي القدرة !
الأبن كلي القدرة !
والروح القدس كلي القدرة !
يقدر خروف منهم يقول غير كدا ؟ طبعا لا !
كما انهم يؤمنون بأن لكل منهم دور منفصل عن الأخر فالأب هو الكل في الكل !
الأبن هو الكلمة واللي مش عارف قبل ما يتولد كان الله بيتكلم ازاي !
أما الروح القدس فهي الموجه !
ومع كل هذا فكل واحد بيضحكوا علينا حضراتهم فاكرينا مسحيين مخابيل ، فكل من هذه الأقانيم منفصلا كلي القدرة وفي الأصل هم واحد طيب والله عملية تلخبط حتى اللي يتكلم فيها !

بس هم واحد حتى شوفوا واحد زي ما هو في الصورة

الراجل العجوز
والشاب
والحمامة اللي طايرة في النص
كلهم واحد واضحة جدا مش كدا صح !



أما العيال الصغيرة دي ملايكه .

يا امة غياب العقل والله حالكم يرثى له .

[أسد الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ،
نرجو أن ترتقي بأسلوبك أكثر من ذلك ، و تذكر قول رسول الله :salla-s: :

ليس المؤمن بالطعان ، و لا باللعان ، ولا بالفاحش ، و لا بالبذيء
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 320
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين

و تذكر قول الله تعالى :
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً
(النساء:140)

[mego650]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ،
نرجو أن ترتقي بأسلوبك أكثر من ذلك ، و تذكر قول رسول الله :salla-s: :

ليس المؤمن بالطعان ، و لا باللعان ، ولا بالفاحش ، و لا بالبذيء
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 320
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين

و تذكر قول الله تعالى :
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً
(النساء:140)

لا عليك أخوك المسلم لن يقدم مشاركة واحدة هنا بعد ذلك ولكن أخوك المسلم أيضا يعلم أنه والله أعلم خارج نطاق الأية ولكني مجرد زائر قمت بالرد ونقلته مصورا أما كوني قعدت معهم فلا

راجع هذه الفتوى بارك الله فيك:

هل يجوز سب الكافر؟.
فمن الكفار من لا حرمة له، وهم الحربيون، وأما من عداهم من الكفار ـ كالذمي أو المعاهد ـ فعرضه مصون، كما أن دمه معصوم، وماله مضمون فظلمه في شيء من ذلك حرام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة. رواه أبو داود، وصححه الألباني.

وجاء في الموسوعة الفقهية: سب المسلم للذمي معصية، ويعزر المسلم إن سب الكافر. قال الشافعية: سواء أكان حيا، أو ميتا يعلم موته على الكفر. وقال البهوتي ـ من الحنابلة: التعزير لحق الله تعالى. هـ.

وأما المفهوم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق. متفق عليه.

فقال الصنعاني في سبل السلام: في مفهوم قوله: المسلم ـ دليل على جواز سب الكافر، فإن كان معاهدا فهو أذية له، وقد نهى عن أذيته، فلا يعمل بالمفهوم في حقه، وإن كان حربيا جاز سبه إذ لا حرمة له. هـ.

هذا، وينبغي للمسلم ـ بصفة عامة ـ أن يحفظ لسانه إلا من خير، فليس من شأنه الفحش ولا التفحش، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وأحمد، وصححه الألباني.

وينبغي أن يكون هذا وصفا عاما للمؤمن حتى مع غير المسلمين، فعن عائشة قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: وعليكم، قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام والذام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت: ما سمعت ما قالوا؟! فقال: أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا؟ قلت: وعليكم. وفي رواية: مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش. رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

......................................................

وأسمع أيضا هذه الفتوى الصوتية لإمام أهل الدنيا في عصره شيخنا الألباني رحمة الله عليه :

http://www.alsalafway.com/cms/fatwa....=fatwa&id=2190

.......................................................

قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).

كما جاء اللعن لبعض أصنافهم ومن ذلك قولـه تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (المائدة: 78).

وقال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء} (المائدة من الآية: 64).

وفي الحديث يقول الرسول r: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد").

وكان المسلمون يلعنون الكفار في قنوتهم كما جاء عن عمر رضى الله عنه أنه كان يقنت بعد الركوع ويقول في دعائه" اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين").

وروى مسلم عن خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله :salla-s: ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وصح أن أبا هريرة رضى الله عنه كان يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وقد تواتر النقل عن السلف الصالح بلعن الكفار عموماً لا سيما في رمضان كجحدهم الحق، وعداوتهم للدين وأهلـه.

فلعن الكفار إجمالاً جائز سواء علق اللعن بوصف الكفر، أو بصنف من أصنافهم كاليهود والنصارى ونحو ذلك، وقد حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك.

قال ابن الملقن في شرحه لحديث: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

"فيه لعن اليهود والنصارى غير المعينين وهو إجماع". وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن رجل لعن اليهود ودينهم، فقال: "إن لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا بأس به في ذلك، فإنهم ملعونون هم ودينهم…"

وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام {وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا {71/26} إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} (نوح: 26-27).

وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} (يونس: 88).

قال الحافظ بن كثير: "هذا إخبار من الله تعالى عما دعا به موسى عليه السلام على فرعون وملئه لما أبوا قبول الحق واستمروا على ضلالهم وكفرهم معاندين جاحدين ظلماً وعلواً وتكبراً وعتواً...

وهذه الدعوة كانت من موسى - عليه السلام- غضباً لله ولدينه على فرعون وملئه الذين تبين له أنهم لا خير فيهم، ولا يجيء منهم شيء كما دعا نوح عليه السلام...."

وفي حديث ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله :salla-s: لما آذته قريش دعا عليهم فقال: "اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش".

قال ابن العربي المالكي: "ودعا النبي r على من تحزب على المؤمنين وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة".

وعلق النووي على الحديث الذي فيه دعاء النبي r بنقل حمى المدينة إلى الجحفة فقال: "فيه دليل للدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك".

.........................................

وقد جاء في الصحيحين: قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لعروة بن مسعود الثقفي في صلح الحديبية: (أمصص بظر اللات), ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر ذلك.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة.. وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم, فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه, وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار, وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن المنير: في قول أبي بكر تخسيس للعدو وتكذيبهم..".اهـ [فتح الباري 5/417].
وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا).
وفي رواية عن عتي بن ضمرة قال: "رأيت رجلا تعزى عند أُبي بعزاء الجاهلية؛ افتخر بأبيه. فأعضه بأبيه ولم يكنه, ثم قال لهم: أما أني قد أرى الذي في أنفسكم أني لا أستطيع إلا ذلك, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا). [أخرجه أحمد في مسنده، والبخاري في الأدب المفرد، والنسائي في السنن الكبرى, والطبراني في الكبير, وابن السني في عمل اليوم والليلة].
.....................................................

والسلام .