هل هو عداء للإسلام أم محاولة لكشف الإسلام !؟

[mego650]

هكذا سمي موضوعه الكيوبيد ، فهل هو حقا هو عداء للإسلام أم هي محاولة لكشف الإسلام !؟
سؤل في منتهى الأهمية لابد أن نقف على إجابة له ، وخاصة أن الموضوع بإسم المنتدى النصراني وخط كلماته مشرف عام للمنتدى أي أنه صورة لهذا المنتدى ، فهذه رسالة موجهة من هذا الرجل الذي لا أدري حقيقة هل هو رجل أم لا ! فما هو هدفهم صدقا ولماذا أهتموا الى هذا الحد بقسم ما يسمى بالحوار الإسلام حتى أنه وكا سوف ترون يحظى هذا القسم على أكبر عدد من المراقبين والمحاورين كما أنه يعد أشهر قسم في المنتدى وصاحب أكبر موضوعات ، الموضوع كبير وليس بالهين يكشفه لنا الكيوبيد في هذا الموضوع .

قررت أن أدرس هذا الموضوع بنظرة جدية لأقف وتقفوا معي على هل الموضوع فقط كلام أم هو أيضا مجرد كلام ، أم كما نقول موضوع من ضمن الملايين لثبيت الخراف نتنة الرائحة من كثرة المكث في تلك الزرائب .

أقدم لكم هذا الموضوع الشيق لـ + cupid + النصارى ، كتب الرجل موضوعا مؤثرا يقول فيه :

اقتباس

هل هو عداء للأسلام ام محاولة لكشف الاسلام

عزيزي المسلم / عزيزتي المسلمه.
هل تبادر الي ذهنك هذا السؤال حينما جئت الي هذا الصرح العظيم ##########
هل حقاً سألت نفسك يوماً ، ما هذا القسم ،
قسم بأكمله يسمى الحوار الاسلامى
بل هو ليس فقط مجرد قسم يختص بحوار الاسلام
بل هو القسم الوحيد الذى يحتوى على اكبر عدد
مراقبين

المراقبين : 6

وهو ايضاً القسم الوحيد الذى يشهد نشاط ملحوظ
طوال فترات اليوم من خلال مشرفين القسم والاعضاء المباركين
وايضا الاخوه المحاورين والاعضاء العاديين ايضا

تُرى عزيزى المسلم / عزيزتى المسلمة


هل هو عداء للأسلام ام محاوله لكشف الاسلام؟

بالطبع ستكون الاجابه وبدون ادني تردد انه عداء للأسلام
وبالرغم من أن هذه الاجابه السريعه النابعه من نظره سطحيه للأمور وايضا بالرغم من أن هذه الاجابه ستفتح عليك سيل من الاسئله المنطقيه التي ليس لها اجابه
كمثل ان الكتاب المقدس يعلمنا ان نحب الاعداء اذا فمن الخطيه ان نعادي الاسلام او نكرهه
وايضا سؤال اخر سيكون ليس له اجابه منطقيه
ما الاستفاده من معادة الاسلام فبكل صدق اقوله لكم لا شئ لن نستفيد شئ بل سنخسر ابديتنا لو فعلنا ذلك
اذاً فالاجابه السريعه النابعه من نظره سطحيه للأمور ستنتهي علي كل حال بسوال منطقي ليس له اجابه
فما رأيكم ان نختار الاجابه الاخري الا وهي محاولة كشف الاسلام ، في حقيقة الامر أن هذه الاجابه ستدفعنا ايضاً الي اسئله منطقيه ليست لها اجابه فما هو العائد علي الفرد مننا في كشف الاسلام
فبكل صدق اقولها لكم لا شىء
نعم لا شىء لو كان همنا فقط هو كشف الاسلام
فلا يوجد عائد علينا من كشف الاسلام
فكون السؤال مغلوط
فالنتيجه الطبيعيه للأجابه ستكون مغلوطه ايضاً
فكونك سئلت نفسك هذا السؤال المغلوط
ستجيب على نفسك بأجابه مغلوطه ايضاً
دعونا سوياً نصحح السؤال الذى يجب ان يسئله كل فرد لنفسه بمجرد الدخول لهذا الصرح العظيم وخاصة قسم الحوار الاسلامى

هل هو عداء للأسلام ام تبشير بالمسيحية؟

لو تلاحظو معى ان الشق الاؤل من السؤال لم تتغير لانها الاجابه الاؤلى للاخ المسلم الذى يرددها بدون وعى فهو يرددها فقط بالعاطفه
فى حقيقة الامر ان هذا السؤال ليس له اجابه عندى
سوى اجابه واحده فقط
الا وهى
التبشير بالمسيحيه وبرب المجد يسوع المسيح
وهنا وللوهله الاؤلى ستظنو بأننا مجانين
كيف نبشر بالمسيحية عن طريق هدم عقيدة الاخرين (المسلمين) او محاولة تشكيكهم فى هذه العقيده .
كما قلت لكم بالأعلى اننا لا توجد نيه مبيته تجاهكم بهدم عقيدتكم او بالعداء للأسلام
ولكن الخطوه الاؤلى التى ستكون فى منتهى القوه عندم ابشرك بالمسيحية أن ابين لك اخطأء الاسلام وبمجرد وصولك مرحلة الشك فى هذا الدين يتبقى لك خطوات كثييره اهمها
الصلاه من القلب لأله هذا الكون
ليس أله الاسلام ولكن أله هذا الكون
فقل له كلمات بسيطه
أريد ان اعرف الحق
أريد ان اعرف الطريق
وثق تماماً
بأنه سيجاوب حيرتك وسيبدد الظلام الذى بداخلك وسيعرفك على نفسه.

وعليه ستتجه انت الى هذا القسم

الاسئلة و الاجوبة المسيحية


لتطرح كل ما يجول بخاطرك حول المسيحية وتأكد بأنك ستجد الاجابه الكافيه التى تحاكى عقلك المفكر وفكرك الناطق.
ولكن كى أكون صادق معكم
ان هذا الدرب الذى سردته لكم فى بضعة دقائق لن يكون بهذه السهوله
ولكن سنضع بين ايديكم اقصر الطرق
للوصول للحق
عند دخولك القسم الاسلامى
ستجد الالاف المواضيع التى تشكك فى عقيدتك
وهنا سنجد منكم انواع كثييره
سنجد الذى يدخل ليرمينا بأقذر الكلمات
وهذا ليس له مكان بيننا
وسنجد ايضا الفارس المغاور الذى يريد ان يعرفنا جهلنا بالاسلام ورسول الاسلام
فى كلا الحالات حاول ان تحكم عقلك
عندم تتصفح مثلا موضوع هكذا

ايات قرآنية تحت المجهر تثبت ان القرآن ليس كلام الله

لمَ لا تحاول عزيزى ان تنظر لهذه الايات بنظرة الناقد وليست بنظرة العاطفه
حاول ان تنظر لهذه المواضيع كنظرتك لقضية الصلب فى المسيحية
فا فى المسيحية تجد نفسك ناظراً الى اى شبه مطروحه بعين الناقد المدقق والباحث عن خطأ اليس من الاؤلى ان تقتنع بما لديك وبعدها تلقى شبهات
اليس من الاؤلى ان تنظر الى هذه المواضيع بعين المدقق عن اخطاء ليس فقط لتخرج بأخطاء ولكن ليكون ايمانك مبنى على ارضيه صلبه ارضيه قويه لا تتزعز
الا ترى شىء غريب ان اغلب المتنصرين يكونو دارسين الايمان المسيحى ومتعمقون فيه
اكثر من الاشخاص المولودن مسيحيون
ترى لماذا؟ دعنى اوضح لك هذا الامر
لانهم حينما كانو فى دورك هنا داخلين هذا المنتدى و يشعرون بدواخلهم بالفروسيه ولكنهم سرعان ما يتخبطون يميناً ويساراً بحثاً عن مخرج لموضوع ما لا يوجد له مخرج
فبدئت معهم مراحلة الصراع الداخلى وبدء ايضا الشك يتغلغل بداخلهم
وحينما وثقو وعرفو ان الاسلام ليس هو الحق
لم يسلمو للأمر واقتنعو ان المسيحيه هى الحق
لا لا يوجد متنصر واحد فعل هكذا بل كان يدخلون فى اعماق الكتب والتفاسير
ليس ليبحث عن شبه ولكن ليكون ايمانه الجديد مبنى على أرضيه صلبه لا تقدر الرياح زعزعتها .
كلمه اخيره عزيزى المسلم / عزيزتى المسلمة
ان هذا الصرح وكل القائمين عليه
لا يريدونك كما تتخيل ان تترك الاسلام فألاسلام لا يعنينا بشىء
بل يريدون لك حياه ابديه مع الاله الحقيقى المحب لبنى البشر
فشتان بين أله القرأن والهنا
اخيراً حاول ان تنظر للمواضيع المقدمه فى هذا القسم بنظرة الناقد الباحث عن الخلاص
لا لنظرة العاطفه
لا لنظرة ان الاسلام دين الفطره
لا لنظرة ان الاسلام غير قابل للنقد
لا تنظر للأسلام كونه دين
ولكن
انظر له كونه الطريق المؤدى للجنه
فهل حقا ستظل مؤمنا بأنه الطريق المؤدى للجنه دون بحث وعناء
هل حقاً ستظل مؤمن بأنه الطريق المؤدى للجنه دون أن ترتكز على دعمات تثبت صدق قولك
أقول لك أبحث ثم أبحث ثم أبحث

ثـــــــــــــــــم

قرر مصيرك فالفرصه لازالت امامك
فالمسيح يحبك وينتظرك.

Not Copy

ايه رأيكم يا نصارى سَّوقت للموضوع كمان في المنتديات الإسلامية بنفسي أهوه أي خدمة ، يعني مش بس هيقف على الخرفان لا هنرفعه للبني أدمين كمان ونديهم فرصة يحكموا بنفسهم هل هذا الكلام حقيقة أم أن صاحب هذا القلم أنسان مأجور يكتب فقط لأجل لقمة العيش ولا يهمه مما كتب في سطوره شيئا اللهم الا أن يحظى بأكبر عدد من الدولارات ، لأن الفطن حين ينظر الى هذا الكلم لا بد وحتما أنه سيُقر للوهلة الأولى صدق كاتبه ، ولما لا وظاهره الصدق ليس الصدق في المعني طبعا لأن من يعتقد في ذلك أكيد حمار وأنما الصدق في الهدف .

فماذا يفعل المسلم جراء قراة مثل هذا الكلام ؟ أنا سوف أشرح لكم تجربتي إنطلاقا من هذا الموضوع !

[mego650]

الموضوع لا يهمني في شئ لأني أعلم جيدا مخزاه وكنت أعلم ما سوف يحدث فيه قبل أن أسجل فيه ويتم طردي بحجج تعرفونها جميعا ، الجديد في الموضوع أنه فقط المداخلة الأولى وبعد ذلك هو عبارة عن حانة مما تعود عباد الصليب المكوث فيها بين خمرهم وعاهرتهم ، لا حظ للموضوع منه الا إسمه ورسمه فقد تقاضى صاحبه أجر ما كتب لأجله وأنتهى والدور على صبيان العالمة والعالمة كي يقوموا بخير دور تعلموه من رؤوس الكفر في كنائسهم العفنة الرائحة ، نعم والله هذا هو الحال ولا حال غيره .

حتى أن أخ مسلم كتب يقول في نفس الموضوع :



فرد عليه الجرو صاحب الموضوع يقول :



لقد أنتهت كما قلت مهمته ، رأس الموضوع ما كان الا مجرد ستار لمثل ما سوف ترون من قاذورات وروث زرائبي سوف أطرحه بعد ، لقد قال العظة وحان وقت الرقص على أشلاء المصلوب كما علمهم ويعلمهم رؤوس الكفر والتنطع داخل تلك الأماكن النجسة ، أنا لا يعنيني أمره ولا أمر ما كتبت الرقصات من شاكلته بعد ولكن ما يهمني هو كشف حقيقة هؤلاء المرتزقة الذين يخفون وراء معسول الكلام خناجر وساكين وأسلحة دمار ، كالعنكبوت يظل ساكنا بعد أن ينصب شباكة الى أن تقع في براثنه الضحية فيقض عليها .

والله لن تهنأوا يا عباد الصليب ما دام في الإسلام ليوثا وفرسانا وستظلون الى أبد الأبدين فئرانا ندوسكم تحت أحذيتنا ونصعقكم من هول قوتنا وليس هذا بقوة أجسادنا بلى ! بل بقوة معتقدنا ، نعم سندك حصونكم دكا ودكا ودكا !

[mego650]

كما قلت لقد أنتهت رسالة الجاهل صاحب الموضوع بمداخلته وقبض أجره وحان وقت عمله فهو كما ترون كيوبيد ! وجاء دور الرقصات ، فهذا هو كيرل العضو المبارك صاحب ما يقارب من ثلاث ألاف مشاركة يدخل في الموضوع بعد أن تأثر هو الأخر بما كتب الخروف ويقول :



ولا أدري أي نقض هذا الذي يتكلم عنه أهو جهل الخراف الضالة من بني جلدته حتى أن الأجرب منهم لا يستطيع كتابة جملة خالية من الأخطاء أم هو طاقم الكلاب من المشرفين الذين لا يتروكون مداخلة لمسلم إلا وحذفوها وان تركوها بعد أن ميعوها مما طرأ عليها من تعديل ، أم هو كلب زريبتهم وخروفهم الراقص الذي لا تتعدى وظيفته عن كونه طارد للأعضاء وكاشف أيبهاتهم المكررة ، أوليس من الإنصاف أن إتخذتم ما تقولون هدفا أن تذهبوا الى بيوت المسلمين وتسألوهم كما يفعل المسلم معكم ، فلو فتح المجال لعرض أسئلتي لأغلقتم زريبتكم وكل في معتقدكم وأنا فقط فرد واحد فماذا لو فتحتموه للجميع ، عودا الى الكيرل فهذا الكيرل مفكر كبير يا سادة له من المواضيع ما سوف يهدم الإسلام حتى أني وقفت له على موضوع يضعه في توقيعه يزعم أنه لا إجابة له ويسأل فيه المسلين عن من أمن يا مسلمين برسولكم من أعيان قريش!؟



ولو أن المعية من السؤال مجهولة إلا أنه موضوع خارق ولا أدري أين مثل هذه العقلية الخطيرة من فتح مكة والذي أسلم فيه جميع أهلها بأعيانها وعبيدها ، طيب خلوني أجيب كيرل على قدر سؤاله بالظبط ولن أزيد أو أنقص حتى :

أمن بسيدنا محمد كثيرون من أعيان قريش يا كرلل أذكر منهم فقط أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه ، أبوه: حرب بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكان من سادات مكة وأشرافهم.

فهذا موضوع من ضمن المواضيع التي ينقضون فيها الإسلام ويردون من المسلمين أن يفتحوا عيونهم ليروا نور الخروف المذبوح الذي يقطر دما ، هذا موضوع من ضمن المواضيع الكثيرة جدا وكاتبه عضو مبارك أي له نشاط ملحوظ وحظ من العلم كما ترون في موضعه حتى أنهم رسموه عضوا مباركا لتفاعله ولإثرائة المنتدى بمادته ، وعلى ضرار هذا الموضوع ينقضون الإسلام والمسلمين والله .

[mego650]

وهذه هي العضوة المباركة أيضا جنينة الحيونات أقصد الزهرة الحمرة وإن كان على فأنا أصفها بالليلة الحمراء نعم والله ولا أفتري فهذه لا تزيد عن كونها إنسانة سافرة ساخطة على كل ما هو إسلام تفتقد الى الأدب إنسانة تافهة بمعنى الكلمة ولكنها مباركة أي مفكرة من مفكريهم فلا نغفل هذا !

فكتبت تقول ردا على اخ مسلم :



وهذه الليلة الحمراء لها حظ وافر مع عم مصليحي تقريبا بقت ليلة سودة من اللي عنله فيها الراجل !

أعلق فقط على العدد الذي ذكرته لليسوع والذي يقول فيه ( ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحبٌ الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك. و كثيرون هم الذين يدخلون منه)

وهذا العدد لو تعلمون من إنجيل متى ضمن ما يسمى بموعظة الجبل والتى سردها كل من متى ولوقا أو قولوا ذكرها متى ولخصها عنه لوقا ، وغفلها بطرس مؤسس الكنيسة وصاحب الإنجيل الأول الذي أقتبسوا جميعهم منه مما يشير الى عدم مصدقيتها أصلا ، إلا أن هناك ضرب بالصرم لو نظرنا لكلمة الرب كما يزعمون فيها فحتى لوقا لما نقل من متى لم يفلح في ضبط ما نقل عنه فلو رجعتم للموعظة مثلا لوجدتم العم متى يذكر هذه العظة قبل قطف السنابل بينما يضعها لوقا بعد القطف وكل منهم بوحي من الرب !
ولو رجعتم أيضا الى تلك العظة لوجدتم أنه قال متى لما رأى الجموع صعد إلى الجبل بينما قال لوقا ونزل معهم ووقف في سهل فهذا صعد وهذا نزل فأي روح قدس فيهم اللى كانت متصله لا أدري أيضا !
ولو رجعتم أيضا الى تلك العظة لوجدتم بأن لوقا يذكر صلاة المسيح بينما يجهل متى هذه الصلاة لربما رفع عن نفسه عبأ السؤال عن لمن كان يسوع يصلي في ذلك الوقت !

وهذه العظة لا تزيد عن كونها أنشا نقض فيها يسوع الناموس وهو الذي قال ما جئت لأنقض بل لأكمل ، فلا يكاد يخلو عدد فها من قوله قيل لكم كذا أما أنا فأقول لكم كذا وكذا !

هذا تعليق بسيط على تلك الحمراء وكما قلت لها حظ وافر مع العم مصيلحي لو أردتم المزيد ، أنا أصلا بشك أن البنت دي بنت !

[mego650]

ما زلنا مع الراقصات حول الصليب المقدس وراقصة أخرى تهز الخصر على نغمات صرخات المصلوب وهو يقول ( إيلي إيلي لما شبقتني ) !

بعدها تدخل أخ مسلم في الموضوع بعد أن تأثر طبعا بكلام صاحب الموضوع الذي تركه لِما وصفنا من راقصات فكتب يقول :

اقتباس

تحياتي لكم جميعا
يا عزيزي
انكل باحث عن الحق بصدق حتما سيهتدي للاسلام
فانت تدعو لاعمال العقل البحث باسلوب ناقد
اقول لك لقد فعلت ذلك وازداد يقيني بان الاسلام هو دين الحق
فانا بداءت من اثبات وجود الله اولا وليس بحث عن اي دين صحيح

ها قد وصف لهم الرجل حاله بالفعل وقد أخبرهم أنه أقتفى حتى أثر الوصفة الخطيرة التي قام بتحضيرها الكيوبيد ، وقال لهم لقد فعلت كل ما قلتم بالضبط وما زادني الا يقينا بالإسلام حتى أنه طلب منهم بعد ذلك حورا منفصلا يثبت فيه ذلك إلا أنه مسكين لا يعلم القوانين فكان الرد لا يا حلو حوار مين أنت لازم تقدم 150 مشاركة الأول في المنتدى هنا عشان نحكم عليك فإن كنت غبي وهو المطلوب لك ما تشاء من الحورات ومع مدير المنتدى لو تحب أما أن كنت من النوع الأخر اللي هيكسفنا ويجيب راسنا الأرض ويثبت للكل أننا جهلة مبنعرفش حاجة فأنت قليل الأدب ولازم تنطرد ، فرد عليه الرقاصة يقول :



فالإسلام دين خرافة كما ذكر والمسيحية تعج بالعقلانية ، فهذا الرجل بالبحث والإستقراء ثبت على أن ما قرأ في الإسلام هو خرفات وما أثبته العلم والعلماء مما يؤكد صحة ما جاء في الإسلام هو خرفات وما ذُكر في كتابه المتكدس عن شمشون وصراع يعقوب للرب هو العقل بعينه ، للحق هذه المداخلة تحتاج الى وقفة !

[مناصر الإسلام]

ما هى طبعًا أقسام الحوار الإسلامى لابد ان تكون ذات النشاط الملحوظ
كل من لا يفقه يتكلم

يعنى فاكر أنت الواد مولكا أما كان بيقولك إذا واحد وثقه و واحد ضعفه ناخد بكلام مين فيهم !!!
طيب أنت يا مسيحى عايز إللى يذاكرلك جرح و تعديل أساساً م الأول و بعدين يرد عليك علشان تفهم إللى هيقوله ، يبى دى مناظر ناس تعرف تنقد حرف فى الإسلام أصلاً ؟!

و أقسام الحوار النصرانى مقفولة طبعًا ، لازم ما هو هيردوا إزاى ؟؟ هو بنفسه إعترف إن نشاطهم فى الأقسام الإسلامية .
طيب
بيقولك :

اقتباس

لتطرح كل ما يجول بخاطرك حول المسيحية وتأكد بأنك ستجد الاجابه الكافيه التى تحاكى عقلك المفكر وفكرك الناطق.

طيب يا عم كيوبيد خد السؤال دا من هنا وعايزك ترد عليه عندك
ما فائدة الفداء و ما هى متطلبات الفادى و من الذى مات على الصليب ؟
شايف سؤال سهل و بسيط إزاى يلا و رينا شطارتك !!

بيقولك

اقتباس

كمثل ان الكتاب المقدس يعلمنا ان نحب الاعداء اذا فمن الخطيه ان نعادي الاسلام او نكرهه

و أول رد على مسلم



يا سلام ع المحبة
أثبت فعلاً كلام أخى الحبيب ميجو من أنك مأجور لكتابة الموضوع و فقط و بعد الإنتهاء عادت ريما لعادتها القديمة

ما تنساش السؤال

[mego650]

الخرافة الأولي حديث الديك تحت العرش وهذا نصه :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد فرقت رجلاه الأرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا

فهذا الحديث قد صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب ، إلا أن الشيخ الألباني رحمة الله ليس نهاية المطاف في علم الحديث وليس بأوله
ذكر ابن القيم في المنار المنيف نحو هذا الحديث مع جملة أحاديث مكذوبة ، ثم قال : وبالجملة فكل أجاديث الديك كذب إلا حديثاً واحداً :(إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً ) أخرجه البخاري ومسلم
وهذا تعليق الشيخ أبو محمد الألفي السكندري على تصحيح الشيخ الألباني للحديث السالف ذكره ،
..........................
قال الشيخ الألبانى فى (( السلسلة الصحيحة ))( ح150) : (( قد صحَّ الحديث (الديك) ، والرواة كلهم ثقات من رجال البخارى غير ابن الأخرم ، وهو من الفقهاء الحفاظ المتقنين كما فى (( لسان الميزان )) . على أن إسحاق بن منصور لم يتفرد به عن إسرائيل ، فقد تابعه عبيد الله بن موسى . فالحديث صحيح الإسناد )) .
قلت (الشيخ أبو محمد) : وفيما ذكره الألبانى خاصَّةً نظر من وجوه :
[ الأول ] القول بأن رواته من رجال البخارى منتقض ، بأن البخارى لم يخرِّج شيئاً من رواية معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبرى ، ولا من رواية إسرائيل عنه !! . وليس لمعاوية بن إسحاق عنده ، إلا ما أخرجه فى (( الجهاد والسير )) ، قال :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِي الله عَنْهَا قَالَتِ : اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ : (( جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ )) .
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ ؟ ، فَقَالَ : (( نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ )) .
قلت : فهذا فى غاية البيان ؛ أن البخارى إنما اعتمده فى المتابعات ، وفى روايته عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، ومن رواية الثورى عنه .
[ الثانى ] لعلَّ البخارى إنما اعتمد رواية مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ بن طلحة بن عبيد الله التيمى عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، لإنها عمَّته ، وهو من أعرف الناس بها ، وأما روايته عن سعيد المقبرى ، فليست فى شئٍ من (( الكتب الستة )) البتة !! .
وسعيد المقبرى ثقة مجمع على ثقته وجلالته ، ولكن اعتمده البخارى ومسلم من رواية الكبار عنه : مالك ، والليث ، وابن أبى ذئبٍ ، وعبيد الله بن عمر ، وإسماعيل بن أمية ، وأيوب بن موسى الأمويان ، ونحوهم من الكبار . وأما رواية مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عنه فلا !
[ الثالث ] أن ذكر الديك منكر ، فقد خولف كلا من عبيد الله بن موسى باذام ، ومحمد بن العباس الأخرم عليه .
فقد أخرجه أبو يعلى (11/496/6619) : حدثنا عمرو الناقد ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أذن لي أن أحدِّث عن مَلَكٍ ، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة ، والعرش على منكبه ، وهو يقول : سبحانك أين كنت ، وأين تكون )) .
قلت : وعمرو بن محمد الناقد أوثق وأحفظ وأضبط من محمد بن العباس الأخرم ، وشتان بين روايته (( أحدِّث عن مَلَكٍ )) ، ورواية الأخرم وباذام (( أحدِّث عن ديك )) !! ، وليس هذا من تصحيف الواهم بسبيلٍ ، سيما مع كثرة الموضوعات عن الديك الذى يحمل العرش ، وشيوعها وشهرتها ، وتصحيح البعض إيَاها . ولا يشك عاقل أن هناك فرقاً واضحاً وكبيراً بين أن يحمل عرش الرحمن العظيم ملكٌ عظيمٌ ، أو أن يكون حاملُه ديكاً ذا زغبٍ أخضر ، وريشٍ أبيض ، كما سيأتى بيانه ؟؟! .
وإذ قد أتينا على المراد من هذا التعقب ، فلنورد هذا الفصل بتمامه من (( الموضوعات )) للحافظ أبى الفرج بن الجوزى .
قال الحافظ ( ج3/ ص8:6) : باب ما ذكر أن في السماء ديكاً
فيه عن جابر ، وابن عباس ، والعرس بن عميرة .
فأما حديث جابر فله طريقان :
[ الطريق الأول ] أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدى حدثنا محمد بن الحسن البصري حدثنا على بن بحر أنبأنا على بن أبى على عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (( إن لله ديكاً ، عنقه مطوية تحت العرش ، ورجلاه في التخوم ، فإذا كانت هدأة من الليل ، صاح : سبوح قدوس ، فصاحت الديكة )) .
[ الطريق الثانى ] أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلى حدثنا مبشر بن موسى حدثنا الحميدى حدثنا على ابن أبى على اللهبى عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (( إن لله عزوجل ديكا ، براثنه في الارض السابعة ، وعنقه منطوية بالعرش ، فإذا كان هوى من الليل ، قال : سبوح قدوس ، قال : فعند ذلك تصيح الديكة )) .
وأما حديث ابن عبَّاسٍ : فأنبأنا محمد بن أبى طاهر أنبأنا الحسن بن على عن على بن عمر الحافظ عن أبى حاتم حدثنا محمد بن سدوست النسوي حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا محمد بن خداش حدثنا على بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لما أسرى بى إلى السماء ، رأيت فيها أعاجيب من عباد الله وخلقه ، ومن ذلك الذى رأيت في السماء ديك ، له زغب أخضر وريش أبيض ، بياض ريشه كأشد بياض رأيته قط ، وزغبه أحمر كأشد حمرة رأيتها قط ، وإذا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلى ، ورأسه عند عرش الرحمن ، مثنى عنقه تحت العرش ، له جناحان في منكبيه ، إذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب ، فإذا كان في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله تعالى يقول : سبحان الملك القدوس ، سبحان الله العظيم المتعال ، لا إله إلا الله الحى القيوم ، فإذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض ، وخفقت بأجنحتها ، وأخذت في الصراخ ، فإذا سكن ذلك الديك في السماء ، سكنت الديكة )) . وذكر حديثا طويلا في قصة المعراج شبيها بعشرين ورقة .
وأما حديث العرس: فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدى حدثنا على بن إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد بن على بن الافطح حدثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري عن أبيه عن العرس بن عميرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن لله ديكا ، براثنه في الارض السفلى ، وعرقه تحت العرش ، يصرخ عند مواقيت الصلاة ، ويصرخ له ديك السموات سماء سماء ، ثم يصرخ بصراخ ديك السموات ديك الارض ، يقول في صراخه : سبوح قدوس رب الملائكة والروح )) .
قال أبو الفرج : (( هذه أحاديث كلها موضوعة . فأما حديث جابر ، ففي طريقيه على بن أبى على اللهبى . قال البخاري : هو منكر الحديث ، وقال يحيى : ليس بشئ ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروى عن الثقاة الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به . وأما حديث ابن عباس ، فالمتهم به ميسرة . قال البخاري : يرمى بالكذب ، وقال ابن حماد : كان كذابا ، وقال النسائي والدار قطني : متروك ، وقال العقيلى : أحاديثه بواطيل لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، وقال ابن حبان : يروى الموضوعات عن الاثبات ، ويضع المعضلات على الثقات في الحث على الخير ، وهو صاحب حديث فضائل القرآن (( من قرأ كذا فله كذا )) ، لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار . وأما حديث العرس ، فقال ابن حبان : يحيى بن زهدم روى عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على التعجب )) .
................................
وهذا أيضا تعليق الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي على تصحيح الشيخ الألباني للحديث
هذا الحديث ذكره الإمام الدارقطني رحمه الله في العلل

جاء في العلل(8/156)

(وسئل عن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ((ان الله أذن لي أن أحدث عن ملك قد خرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول…)) الحديث .

فقال: يرويه إسرائيل واختلف عنه
فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة

وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل مديني ضعيف)انتهى.

و قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر ج:5 ص:194

حديث إذن لي أن أحدث ملك رجلاه الحديث
غريب من حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة عنه
تفرد به إسحاق بن منصور عن إسرائيل عنه
ولم أره إلا من حديث حمدان بن عمر البزار عنه
وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري


تنبيه:
جاء في مستدرك الحاكم(4/320-321) (إتحاف المهرة(14/706)) أخبرنا أبو عبدالله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيدالله بن موسى أنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عنة أبي هريرة مرفوعا

فأحمد بن مهران الأصبهاني لايعرف فيه جرح ولاتعديل (ينظر رجال الحاكم في المستدرك للشيخ مقبل(2/201-202)
وقد ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان(ج:1 ص:316 ) تمييزا ولم يذكر فيه جرح ولاتعديل.

الاختلاف في المتن

رواه أبو يعلى في مسنده(11/496رقم6619) عن عمرو الناقد حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول سبحانك أين كنت وأين تكون)).

وقال الطبراني في الأوسط(7/220)
7324 حدثنا محمد بن العباس ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد ن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن الله جل ذكره إذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا إسرائيل تفرد به إسحاق بن منصور.


أوجه الاختلاف
في اللفظ الأول(ملك)
وفي الثاني (ديك)!

في اللفظ الأول (والعرش على منكبه )
وفي اللفظ الثاني (عنقه منثني تحت العرش)

في اللفظ الأول يقول الملك(وهو يقول سبحانك أين كنت وأين تكون)
وفي اللفظ الثاني يقول الديك(وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ).
ولو قلنا إن الملك على هيئة ديك ، فهل للديك منكب

والحديث معلول كما سبق

وقد أعله الإمام الناقد الدارقطني كما سبق ، وأشار إلى تفرد إسحاق بن منصور السلولي به حيث قال (فقال: يرويه إسرائيل واختلف عنه
فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة

وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل مديني ضعيف)


وأما متابعة عبيدالله بن موسى لإسحاق بن منصور عند الحاكم ففي سندها كلام كما سبق ذكر ذلك في في المشاركة السابقة (جاء في مستدرك الحاكم(4/320-321) (إتحاف المهرة(14/706)) أخبرنا أبو عبدالله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيدالله بن موسى أنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عنة أبي هريرة مرفوعا

فأحمد بن مهران الأصبهاني لايعرف فيه جرح ولاتعديل (ينظر رجال الحاكم في المستدرك للشيخ مقبل(2/201-202)
وقد ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان(ج:1 ص:316 ) تمييزا ولم يذكر فيه جرح ولاتعديل.)
وذكره ابن حبان في الثقات(8/48) فقال( أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر من أهل يزد يروى عن عبيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومائتين)، وابن حبان عنده تساهل في التوثيق في مثل هذا .

فلا تصح متابعة لإسحاق بن منصور السلولي على هذا الحديث ، وقد ذكر الدارقطني رحمه الله أن غيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل المديني ، وهذا وإن لم يذكر الدارقطني أسانيد من خالفه إلا أنه جزم بذلك وهو إمام ناقد مقدم على غيره في هذا الفن .

يضاف إلى ذلك ما وقع في المتن من اختلاف.

رأيت أنقل هذه الدرر للشيخين الفاضلين لتأصيل الرد وقد كان يكفي كلام بن القيم رحمه الله .

[mego650]

اقتباس

طيب يا عم كيوبيد خد السؤال دا من هنا وعايزك ترد عليه عندك

أصبر بس دا كل الموضوع عشان خاطر السؤال اللي هسأله كل هذه مقدمات لأجل السؤال ويا له من سؤال !

[mego650]

أما كلامه عن حديث الديك يرى الملائكة والحمار يرى الشيطان والحديث صحيح بإذن الله وهذا نصه عند البخاري

حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ :salla-s:‏ ‏ ‏قال ‏ ‏إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا ‏

ولا أجد فيه أروع مما قال الحافظ في الفتح في شرح الحديث :

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة . ‏

‏قَوْلُهُ : ( عَنْ جَعْفَر بْن رَبِيعَة ) ‏
‏هَذَا الْحَدِيث مِمَّا اِتَّفَقَ الْأَئِمَّة الْخَمْسَة أَصْحَاب الْأُصُول عَلَى إِخْرَاجه عَنْ شَيْخ وَاحِد وَهُوَ قُتَيْبَة بِهَذَا الْإِسْنَاد . ‏

‏قَوْلُهُ : ( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاح الدِّيَكَة ) ‏
‏بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَفَتْح التَّحْتَانِيَّة جَمْع دِيك وَهُوَ ذَكَر الدَّجَاج , وَلِلدِّيكِ خَصِيصَة لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ مِنْ مَعْرِفَة الْوَقْت اللَّيْلِيّ , فَإِنَّهُ يُقَسِّط أَصْوَاته فِيهَا تَقْسِيطًا لَا يَكَاد يَتَفَاوَت , وَيُوَالِي صِيَاحه قَبْل الْفَجْر وَبَعْده لَا يَكَاد يُخْطِئ , سَوَاء أَطَالَ اللَّيْل أَمْ قَصُرَ , وَمِنْ ثَمَّ أَفْتَى بَعْض الشَّافِعِيَّة بِاعْتِمَادِ الدِّيك الْمُجَرَّب فِي الْوَقْت , وَيُؤَيِّدهُ الْحَدِيث الَّذِي سَأَذْكُرُهُ عَنْ زَيْد بْن خَالِد . ‏

‏قَوْلُهُ : ( فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا ) ‏
‏بِفَتْح اللَّام , قَالَ عِيَاض : كَانَ السَّبَب فِيهِ رَجَاء تَأْمِين الْمَلَائِكَة عَلَى دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارهمْ لَهُ وَشَهَادَتهمْ لَهُ بِالْإِخْلَاصِ , وَيُؤْخَذ مِنْهُ اِسْتِحْبَاب الدُّعَاء عِنْد حُضُور الصَّالِحِينَ تَبَرُّكًا بِهِمْ , وَصَحَّحَ اِبْن حِبَّان - وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَد - مِنْ حَدِيث زَيْد بْن خَالِد رَفَعَهُ " لَا تَسُبُّوا الدِّيك فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة " وَعِنْد الْبَزَّار مِنْ هَذَا الْوَجْه سَبَب قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَأَنَّ دِيكًا صَرَخَ فَلَعَنَهُ رَجُل فَقَالَ ذَلِكَ , قَالَ الْحَلِيمِيُّ : يُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ كُلّ مَنْ اُسْتُفِيدَ مِنْهُ الْخَيْر لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَبّ وَلَا أَنْ يُسْتَهَان بِهِ , بَلْ يُكْرَم وَيُحْسَن إِلَيْهِ . قَالَ : وَلَيْسَ مَعْنَى قَوْله : " فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة " أَنْ يَقُول بِصَوْتِهِ حَقِيقَة صَلُّوا أَوْ حَانَتْ الصَّلَاة , بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَادَة جَرَتْ بِأَنَّهُ يَصْرُخ عِنْد طُلُوع الْفَجْر وَعِنْد الزَّوَال فِطْرَة فَطَرَهُ اللَّه عَلَيْهَا . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهَاق الْحَمِير ) ‏
‏زَادَ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث جَابِر " وَنُبَاح الْكِلَاب " ‏
‏قَوْله : ( فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا ) ‏
‏رَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي رَافِع رَفَعَهُ " لَا يَنْهَق الْحِمَار حَتَّى يَرَى شَيْطَانًا أَوْ يَتَمَثَّل لَهُ شَيْطَان , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّه وَصَلُّوا عَلَيَّ " قَالَ عِيَاض : وَفَائِدَة الْأَمْر بِالتَّعَوُّذِ لِمَا يُخْشَى مِنْ شَرّ الشَّيْطَان وَشَرّ وَسْوَسَته , فَيُلْجَأ إِلَى اللَّه فِي دَفْع ذَلِكَ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُتَعَلَّمُ مِنْ الدِّيك خَمْس خِصَال : حُسْن الصَّوْت , وَالْقِيَام فِي السَّحَر , وَالْغَيْرَة , وَالسَّخَاء , وَكَثْرَة الْجِمَاع . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5128

[mego650]

أما عن يأجوج ومأجوج وذي القرنين فأقرأوا عن هذا يا خراف ضالة إن لم يكن قد ذكره كتابكم





Cyrus, The Great, 539 B.C.
Founder of The First Persian Empire

لا أريد الإسهاب حول هذه النقطة ولكن العلماء أكتشفوا أن الملك كورش العظيم ويعد أعظم ملوك الفرس تنطبق صفاته مع صفات ذي القرنين المذكور في القرأن الكريم وقصته موجوده في كتبهم كما أن دانيال سماه المسيح في سفر أشعياء 45:1 ، فهو من حرر اليهود من سبي بابل وسمح لهم بالعودة الى القدس وكان رجل مؤمن بالله واليوم الأخر وقد كان تقي فمن ضمن ما حفظ عنه أنه كان دائما ما يعفي عن الأسرى وله فتوحات كثيرة ذكرها كتابهم
http://www.cyrusgreat.com/