شرح حديث ( ان لله تسعه و تسعين اسما )

[موحد لله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته









******************

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

كما ان صفة المكر هذه عليها شبهات كثيرة
ولكن هناك المكر الحسن الذى يرد المكر السيئ فهو صفة حسنة
ونوع من انواع الفطنة والذكاء0000 فمن تدبر له المكائد و يكون غافل عنها ولا يستطيع ردها ولا يحتاط لها فهذا يعتبر غباء وحمق
ففرق شاسع بين مايمكر الانسان من مكر سئ وما ذكر فى الايات

[نضال 3]

حياك الله اخى الفاضل


شكرا لك طرحك الطيب

جزاك الله خيرا

ما صِحة حديث " إن لله تسعة وتسعين اسما "؟ ورواية سَرْد الأسماء عند الإمام الترمذي ؟
ما هي صحة ( أن لله تسعة وتسعين اسما ) عند الإمام الترمذي (وذكرها) خلاف الإمام البخاري في صحيحه .

الجواب :

الحديث مُخرّج في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه دُون ذِكْر الأسماء ودون سَردها .
وما في الصحيح أصحّ .
ومن جهة ثانية فقد أخرجه الترمذي أيضا دون سَرد ألأسماء ، فإنه أخرج الحديث من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . ثم قال : وليس في هذا الحديث ذكر الأسماء .
وهذه الطريق أصح ، وهي الطريق الْمُخَرَّج منها الحديث في الصحيحين .
قال العجلوني : ولم يَعُدّها مِن أئمة الحديث غير الترمذي . اهـ .
وهي كذلك في رواية ابن ماجه ، فإنه قد روى الحديث بِعَدّ الأسماء الحسنى .


ومن جهة ثالثة فإن هذا مِن قَبِيل الحديث الْشَّاذّ ؛ لأن الْشَّاذّ مُخالفة الثقة لِمن هو أوثق منه .


ومن جهة رابعة أن الحديث لا يُراد به حصر الأسماء الحسنى بهذا العدد .
قال النووي : واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى ، فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين ، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة ؛ فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها ، لا الإخبار بحصر الأسماء . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

[موحد لله]

جزاكم الله خير جميعا

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

كما ان صفة المكر هذه عليها شبهات كثيرة
ولكن هناك المكر الحسن الذى يرد المكر السيئ فهو صفة حسنة
ونوع من انواع الفطنة والذكاء0000 فمن تدبر له المكائد و يكون غافل عنها ولا يستطيع ردها ولا يحتاط لها فهذا يعتبر غباء وحمق
ففرق شاسع بين مايمكر الانسان من مكر سئ وما ذكر فى الايات

مثل هذه الشبهات ردها في كتاب معارج القبول و هو كتاب مفيد جدا

للتحميل

http://waqfeya.net/book.php?bid=1740

و هنا تصفح كتاب القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_290.shtml

و لتحميله هنا

http://www.ibnothaimeen.com/all/inde...adalmothla.exe

[سيف الحتف]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين