اخوني في الله
هذه مشاركة لي في مناظرة اجريتها في احد منتديات الملاحدة
ارجو من السادة المشرفين وضعها في المكان المناسب في المندى و تثبيتها اذا وجدوا فيها خيرا
كانت المناظرة بعنوان ( الدين خقيقة ام زيف - الاسلام كنموذج )
و فيها عرضت والا حقيقة الدين من حيث هو دين , ثم جمعت الادلة على صدق رسالة الاسلام .
و هذه هي المشاركة
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه .
الإسلام كنموذج :
ما هو الاسلام ؟
باختصار شديد : الاسلام هو مبدأ و المبدأ بالتعريف : هو عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام حياة .
و الاسلام عقيدة و شريعة , يتم تلقي العقيدة تلقيا عقليا حتما , و إلا فلا يسمى الانسان مؤمنا لأن الايمان الذي هو : التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل , لا يحصل إلا بطلب الحجة و البرهان , لذلك فقد فصل العلماء في مسألة ايمان المقلد و انه غير مقبول .
أما الشريعة فليس للعقل فيها سوى فهم واقع الفعل أو الشي المطلوب إيجاد حكمه الشرعي ( مناط الحكم ) و من ثم فهم هذه النصوص و تطبيقها على الواقع حتى ينتج عندنا الحكم الشرعي .
أكرر العقيدة عقلية بينما الشريعية تسليمية , و من هنا كنا مسلمين أي مستسلمين منقادين لله في شرعه و لو خالف عقولنا و أهوائنا .
فالدليل الذي يجب أن يقام على صدق الاسلام يجب ان يكون في الناحية العقائدية لأن الناحية التشريعية لا يمكن تقييمها من ناحية بشرية عقلية , لأن البشر مختلفون , و كل ينظر من ناحية مصلحية معينة ’ مثلا : حرمة شرب الخمر , ستجد ألف دليل عقلي يؤيد هذا الحكم و ستجد ألفا آخر لا يؤيد هذا الحكم و كل يستدل بأدلة عقلية و مصلحية , بينما نحن نسلم لهذا الحكم من ناحية المصدر , أي أن مصدره الله سبحانه , و هذا ما ينبغي إثباته .
فإذا ثبت أن هذا الحكم صادر عن الله بطريقة عقلية وجب التسليم لله في هذا , كيف لا و نحن نسلم للبشر العالمين فيما لا نعلم , فترانا نأخذ بنصيحة الطبيب المشهور دون أن نسأل , علما ان الدواء الذي يصفه لنا قد يكون سما زعافا إذا أخذ بطريقة خاطئة , و لكننا نسلم تسليما لثقتنا بحكمة الطبيب و علمه ,, و لله المثل الأعلى .
القاعدة الفكرية في الاسلام و عقيدته الأساسية : هي لا اله الا الله محمد رسول الله و بها يدخل الإنسان الإسلام .
شرح لا بد منه :
الدين الإسلامي -كأي دين- هو مجموعة من الأفكار مترجمة برموز نسميها اللغة , و هذه النصوص وصلت إلينا عن طريق الإخبار , أي الدين وصل إلينا عن طريق النقل .
فالنصوص الشرعية تنقسم إلى أربعة أقسام :
1- قطعي الثبوت قطعي الدلالة : و هو النص الذي وصلنا إلينا متواترا و يكون معناه صريحا قاطعا , كقوله سبحانه ( و أحل الله البيع ) فالنص قرآني متواتر و معناه واضح .
2- قطعي الثبوت ظني الدلالة : أي ماثبت يقينا و لكن معناه متردد أو ظني , ككقوله ( و المطلقات يتربصن بأنفسهم ثلاثة قروء ) فلفظ قروء يحتمل الطهر و يحتمل الحيض , و هنا لا بد من البحث عن مراد المتكلم بالقرائن فإذا لم توصل القرائن إلى اليقين يبقى النص ظنيا .
3- ظني الثبوت قطعي الدلالة : ظني الثبوت أي وصل إلينا عن طريق خبر الواحد و هذه حال معظم الأحاديث النبوية , و قطعي الدلالة أي معناه لا يحتمل إلا معنى واحد .
4- ظني الثبوت ظني الدلالة : و هنا الظنية تشمل طريقة وصول النص و تشمل معناه .
لقد أثبتنا الجزء الاول من عقيدة الاسلام ( لا إله إلا الله ) في المحور الأول .
الآن ما نريد اثباته هو الجزء الثاني من الاسلام ( محمد رسول الله ) , فكيف سنفعل هذا ؟
جاء إلي صديقي و أخبرني قائلا : لقد جاءت موجة بحرية و ابتلعت أمريكا و محتها عن الوجود .
كنت ماشيا و رأيت امرأة تبكي سألتها ما بك ؟ قالت ابني مات .
هذه أخبار افتراضية , و لكن ما موقف أي انسان من هذه الاخبار ؟
طبعا سنصدق الخبر الأول بنسبة كبيرة من الشك الإحتمالي إذا كان المخبر صدوقا ثقة عندنا .
أما الخبر الثاني فأنا شخصيا سأصدقه و قد أبكي مع المرأة على ابنها .
و لكن كيف هذا ؟ كيف سأصدق هذه المرأة يقينا و خبرها هو خبر واحد و هو يفيد الظن ؟
أقول لأن الخبر الظني قد رافقته قرائن نقلته من الظن إلى اليقين .
و هذا نفعله في حياتنا دوما .
أما الخبر الأول فيحتاج إلى قرائن أكبر لأن الخبر كبير جدا .
دعوني أوضح بمثال :
في فيلم face of - المعروف- بطولة جونترا فولتا و نيكولا سكيج , يتم تبادل الوجوه بين الشرطي و بين المجرم الذي قتل ابنه سابقا , و أظن الفيلم أشهر من الحديث عنه .
المهم , عندما يأتي الشرطي و هو بهيئة المجرم إلى زوجته ليخبرها بأنه هو زوجها الشرطي بشكل ووجه آخر , هنا الزوجة تصعق و طبعا لا تصدق هذا لأن الخبر عجيب و غير قابل للتصديق , تخيل يأتي إليك شارون و يقول لك أنا احمدي نجاد مثلا , طبعا لن يصدق أحد .
المهم , يقوم نيكولا سكيج بإخبار الزوجة بعض الأشياء ككقرائن ليبين صدقه و يمسح على وجهها كعادة زوجها بطريقة معينة , و يخبرها بقصة تعرّفه عليها و كيف انكسر سنها وقتها , أي يخبرها خبرا لا يعلمه إلا هو وهي , كقرينة , ثم يقول لها ’ إن زمرة دمي كذا و زمرة دم المجرم كذا’ هنا الزوجة تصعق و لكن بسبب القرائن التي أخبرها أياها و التي أفادت للآن تصديقا غير جازم عندها , فإنها تقوم بفحص الدم و تجد فعلا صدق كلامه .
و هنا تصدقه جازمة , أي توقن , أي تبني اعتقادا جازما بناء على خبر الواحد .
مثال جميل أليس كذلك ؟
و لكن هذه القرائن إذا انفردت وحدها فإنها ظنية , فيمكن الجدل أن المجرم قد علم بعض عادات الشرطي و بعض قصصه بالإخبار , و قد يخطىء الجهاز الطبي في معرفة زمرة الدم .
فعلا هذه الأدلة ظنية , و لكن تعاضددها مع بعضها يجعلها يقينية و تفيد القطع .
إذا فإن خبر الواحد لا يحقق اليقين المعرفي إلا بالقرائن .
ننتقل الآن إلى الإسلام
هناك رجل اسمه محمد اخبرنا أنه نبي من عند الله و أن الله أرسله بشريعة ليطبقها علينا جبرا عنا , و يجب علينا أن نطيعه و إلا فإن مصيرنا الهلاك و غضب الله .
بصراحة خبر ضخم جدا , أضخم من خبر الذي قال أن امريكا غرقت , و بالتالي لا بد من أن تكون القرائن ضخمة حتى نصدق هذا الخبر .
هنا كان لا بد من المعجزة كقرينة على صدق هذا المخبر .
و المعجزة : هي فعل خارق للعادة يتم استخدامه كقرينة لصدق المخبر الذي يدعي النبوة .
ففي مثال الفيلم نرى الرجل استخدم قرينة حدث لا يعرفه احد الا هو و زوجته ليقنعها بأنه هو فعلا , و هنا تكون الزوجة قد قاست خبرين , واحد تم اثباته و هو خبر طريقة لقائهما , و وخبر يطلب منها تصديقه و هو خبر انه زوجها بوجه المجرم .
كذلك فإن النبي محمد قد أخبرنا بأمور هي قرائن تدل على صدق دعواه , فما اخبرنا به تحقق و بهذا نقيس ما طلب منا تصديقه بانه أيضا سيتحقق .
قبل أن أبدا بهذه القرائن سأوضح امرين مهمين :
أولا :
اللغة ظنية بمجملها , و بالتالي فإن كثيرا من القرائن التي سآتي بها قد تكون ظنية , و سأفترض انها ظنية , لذلك فلا داعي لمحاوري عندما أقول مثلا ( إنا لموسعون ) تعني حقيقة التوسعة , لا داعي لأن يأتي محاوري بمعنى : موسوعون أي رازقون , فأنا سأفترض ظنية أدلتي سلفا بنسبة 50% , و هي نسبة كبيرة مبالغ فيها و لكن جدلا نفترض هذا .
ثانيا :
إشارة لمفهوم لا بد منه , و لكني لن استخدمه في ادلتي الآن على الأقل .
إذا قال لي فلان من الناس : سعيد الأسد في البستان .
هنا أنا لا أستطيع أن أجزم ماذا يقصد هذا الشخص بقوله , لأن القول يحتمل عدة معاني,
و لن استطيع الجزم .
سألت بعض المفسرين فقالوا لي :
ابن كثير قال : سعيد هو أسد حقيقي لأن الأصل أن يحمل اللفظ على الحقيقة, و الله اعلم.
القرطبي قال : سعيد هو رجل لأن اسم سعيد يستخدم غالبا للرجال , و الله أعلم .
الزمخشري : لقد سمعت بعض اليهود يقولون أن سعيد هو لا إنسان و لا أسد, و إنما هو كلب قوي جدا اسمه سعيد و يحرس بستانا , و الله أعلم .
طبعا شيىء محير , المفسرين اختلفوا .
و لكن إذا ذهبت إلى البستان و رأيت أن سعيدا هذا هورجل بشحم و لحم , وقتها سأجزم بان من أخبرني الخبر كان يقصد الشجاعة في وصفه لسعيد بأنه أسد .
فالظن الإخباري يتحول إلى يقين تام بالتأكد من واقع الخبر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القرائن على صدق النبي محمد في دعواه النبوة .
1- الآن نبدأ و بحجة الشيخ تقي الدين النبهاني التي أوردها في كتابه نظام الإسلام , هذه الحجة يقينة و كافية بالنسبة لي و لكني لن اطلب إلا الظن من محاوري و بنسبة 50% أيضا .
يقول الشيخ رحمه الله .
وأما ثبوت كون القرآن من عند الله ، فهو أن القرآن كتاب عربي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام . فهو إما أن يكون من العرب وإما أن يكون من محمد ، وإما أن يكون من الله تعالى ( لأن ادعى هذا ) . ولا يمكن أن يكون من غير واحد من هؤلاء الثلاثة .
أما أنه من العرب فباطل لأنه تحداهم أن يأتوا بمثله قل فأتوا بعشر سور مثله ، قل فأتوا بسورة مثله وعجزوا عن ذلك . فهو إذن ليس من كلامهم ، لعجزهم عن الإتيان بمثله مع تحديه لهم . وأما أنه من محمد فباطل ، لأن محمداً عربي من العرب ، ومهما سما العبقري فهو من البشر وواحد من مجتمعه وأمته ، وما دام العرب لم يأتوا بمثله فيصدق على محمد العربي أنه لا يأتي بمثله فهو ليس منه ، علاوة أن لمحمد عليه الصلاة والسلام أحاديث صحيحة وأخرى رويت عن طريق التواتر الذي يستحيل معه إلا الصدق ، وإذا قورن أي حديث بأي آية لا يوجد بينهما تشابه في الأسلوب وكان يتلو الآية المنزلة ويقول الحديث في وقت واحد ، وبينها اختلاف في الأسلوب ، وكلام الرجل مهما حاول أن ينوعه فإنه يتشابه في الأسلوب لأنه جزء منه . وبما أنه لا يوجد أي تشابه بين الحديث والآية في الأسلوب فلا يكون القرآن كلام محمد مطلقاً ، للاختلاف الواضح الصريح بينه وبين كلام محمد . على أن العرب وهم أعلم الناس بأساليب الكلام العربي لم يدع أحد منهم أنه كلام محمد أو أنه يشبه كلامه ، وكل ما ادعوه أنه يأتي به من غلام نصراني اسمه ( جبر ) ولذلك رد عليهم الله تعالى فقال : ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين .
وبما أنه ثبت أن القرآن ليس كلام العرب ، ولا كلام محمد ، فيكون كلام الله قطعاً ، ويكون معجزة لمن أتى به .
وبما أن محمداً هو الذي أتى بالقرآن ، وهو كلام الله وشريعته ، ولا يأتي بشريعة الله إلا الأنبياء والرسل ، فيكون محمد نبياً ورسولاً قطعاً بالدليل العقلي .
الاعجاز العلمي :
و دليل حجيته الآية الكريمة (( سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ))
أي أن الله سيبعث قرائن في المستقبل لتؤكد لنا صدق المخبر و هو النبي و أن كلامه حق .
2- الإنفجار العظيم :
قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ:﴿ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴾ (الأنبياء:30)
تشير هذه الآية الكريمة إلى حقيقة أصل الكون , ويؤكِّد العلماء المعاصرون من الكفار خاصة في أبحاثهم على أن الكون كله كان شيئًا واحدًا متصلاً فيما يسمى بنظرية الانفجار العظيم ، ثم انقسم إلى سَدائمَ، وأن عالمَنا الشمسي كان نتيجة لتلك الانقسامات.
النص فعلا يحتمل معنين , الأول أن السماء و الأرض كانتا موجودتان في وقت الفتق , و تحتمل معنى آخر و هو أن النص فيه مجاز , كما نقول : أنت أيها الإنسان كنت في بطن أمك , ولا نقصد انه كان في بطنها بجسمه الحالي و بأعضائه الحالية .
بل يمكن ان يقول عالم الفلك لشخص عامي ’ ألا تعرف أن الكون كله كان في نقطة واحدة ’ و لا ينكر عليه احد .
عموما سنفترض الظنية في مطابقة النص للواقع .
3- الدخان الكوني :
قال الله تعالى : ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ )فصلت : 11.
ويقدر العلماء كتلة هذا الدخان المعتم بحوالي90% من كتلة المادة في الكون المنظور, وكتب جورج سموت أحد المسئولين عن رحلة المستكشف تقريرا نشره سنة 1992 م بالنتائج المستقاة من هذا العدد الهائل من الصور الكونية كان من أهمها الحالة الدخانية المتجانسة التي سادت الوجود عقب الانفجار الكوني العظيم, وكذلك درجة الحرارة المتبقية علي هيئة خلفية اشعاعية أكدت حدوث ذلك الانفجار الكبير .
هنا القرآن يتكلم عن دخانية الكون وقت الخلق و هذا ثبت علميا .
4- توسع الكون :
في الثلث الأول من القرن العشرين لاحظ الفلكيون عملية توسع الكون التي دار من حولها جدل طويل حتى سلم العلماء بحقيقتها, وقد سبق القرآن الكريم بالإشارة إلى تلك الحقيقة قبل ألف وأربعمائة سنة بقول الحق تبارك وتعالى( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ {47} وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ) ( الذاريات:47).
و الأصل في اللغة حمل الكلام على الحقيقة و ليس المجاز أي موسعون تعني التوسعة , و لكننا ملتزمين بمنهجنا و هو اعتبار الانطباق ظنيا بنسبة 50 % .
5- كروية الأرض :
يقول الله سبحانه (خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي ألا هو العزيز الغفار.) الزمر:5)
كان أول من قال بكروية الأرض فلاسفة الحضارة العراقية القديمة المعروفة باسم حضارة مابين النهرين في حدود سنة2000 ق.م وعنهم أخذ فلاسفة اليونان ومنهم فيثاغورس الذي نادى بها في منتصف القرن السادس ق.م .
وبقي هذا الرأي شائعاً في الحضارة اليونانية القديمة حتى القرن الرابع ق.م إلى أن عارضه أرسطو فشاع بين الناس الاعتقاد باستواء الأرض بلا أدني انحناء.
يقول سبحانه : (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) (الأنبياء:32)، هذه الخاصية قد أثبتتها الأبحاث العلمية التي أجريت في القرن العشرين .
فالغلاف الجوي الذي يحيط بالأرض يؤدي وظائف ضرورية لاستمرارية الحياة ، فهو حين يدمر الكثير من النيازك الكبيرة و الصغيرة فإنه يمنعها من السقوط على سطح الأرض و إيذاء الكائنات الحية .
بالإضافة إلى ذلك فإن الغلاف الجوي يصفي شعاع الضوء الآتي من الفضاء المؤذي للكائنات الحية . و الملفت أن الغلاف الجوي لا يسمح إلا للإشعاعات غير الضارة مثل الضوء المرئي و الأشعة فوق البنفسجية و موجات الراديوا بالمرور . و كل هذه الإشعاعات أساسية للحياة .
و من أعجب ما قرأت في تفسير ابن كثير : عن ابن عباس قال رجل يا رسول الله ما هذه السماء قال " موج مكفوف عنكم"
هذا الوصف مطابق تماما لوظيفة الغلاف الجوي , فهو يكف الامواج الضارة عنا .
معظم الناس ينظرون إلى السماء دون أن يتفكروا بأوجه الحماية التي يوفرها الغلاف الجوي . و عادة لا يفكرون في الحال التي يكون عليها العالم لولا وجود هذا الغلاف ( و هم عن آياتها معرضون ) . http://quran-m.com/firas/arabic/index.p ... ct_page=10
7- ذكر ثقل السحب في القرآن:
قال تعالى:﴿ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ الأعراف - (الآية:57).
أوجه الإعجاز في الآية الكريمة:
إنّ قوله تعالى: " أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالا ً " هو وصف لثقل السحب وصفا حقيقيا إعجازيا قد أدحضّ كل الخرافات والعقائد الخاطئة , فوصفها سبحانه في كتابه منذ مئات السنين وصفا دقيقا لم يتمكن الإنسان الوصول إلى إدراك ماهيتها إلى بعد 14 قرنا من وحي الله إلى رسوله الكريم ( صلى الله عليه وسلّم).
يقول صلى الله عليه وسلم :
"ما من كل الماء يكون الولد ، إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء " أخرجه مسلم .
لم يكن أحد يعلم أن جزءأً يسيراً من المني هو الذي يخلق منه الولد ... فلم يكن أحد يتصور أن في القذف الواحد من المني ما بين مائتين إلى ثلاثمائة مليون حيوان منوي وأن حيواناً منوياً فقط هو الذي يقوم بتلقيح البويضة .
http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ect_page=2
9- الزوجية في المادة :
"وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ* وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ*" (الذاريات49, 50, 51).
كل شيىء , أي المادة كلها , و المادة كلها مؤلفة من شحنات سالبة و أخرى موجبة , أي كلها زوجية .
بالإضافة إلى أن المادة نفسها لها مضاد يسمى مضاد المادة , أي الزوجية في تكوين المادة و في وجودها حتى . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ct_page=12
10- الناصية مركز الكذب :
وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)﴾ (العلق:16)
و الناصية هي مركز الكذب و الخطأ كما ثبت علميا , و هذا ما لا يمكن لمحمد في في ذلك العصر معرفته .
11- الرضاعة الطبيعية :
يقول الله تعالى في كتابه العزيز(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ )[البقرة : 233].لقد قامت منظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونيسيف بالعديد من الأبحاث على الأطفال الرضع، وخرجوا بنتيجة أبحاثهم أن المدة المثالية هي سنتان . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ect_page=2
12- دور نطفة المرأة في الحمل :
لم يكن معروفا في عهد النبي ان للمراة دور في الحمل
أخرج الإمام أحمد في مسنده، أن يهودياً مرّ بالنبي r وهو يحدث أصحابه، فقالت قريش: يا يهودي ، إن هذا يزعم أنه نبي، فقال لأسألنّه عن شيء لا يعلمه إلا نبي فقال: يا محمد مِمِّ يخلق الإنسان، فقال رسول الله r : « يا يهودي من كلٍ يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة »، فقال اليهودي هكذا كان يقول من كان قبلك ( أي الأنبياء ). http://quran-m.com/firas/farisi/print_d ... det&id=173
13- نزول الحديد :
يقول الله تعالى في سورة الحديد: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز ). صدق الله العظيم.
إن المتمعن في هذه الآية يلاحظ أن الحديد هبط إلى الأرض ولم ينشأ منها والدليل قوله تعالى (وأنزلنا الحديد) فما أين أتى الحديد ؟
فعلا يقول العلم ان الحديد تكون في الكون و نزل إلى الأرض . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ct_page=12
14- الأممية في الحيوانات - أمم أمثالكم :
(36)( وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )(38)
أيضا اكتشف حديثا أن الحيوانات كلها أمم مثل الإنسان لها ألوان و تقاليد مختلفة . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ct_page=13
15- الفرق بين بول الطفلة و بول الطفل :
ثبت في الصحيحين والسنن والمسانيد عن أم قيس بنت محصن: ”أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم فنضحه ولم يغسله“ رواه البخاري ومسلم وابو داود وأحمد.
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ”بول الغلام الرضيع يُنضح وبول الجارية يُغْسَل“ رواه الإمام أحمد, وقال الترمذي حديث حسن, وصححه الحاكم وقال هو على شرط الشيخين.
وعن أم الفضل قالت: ”بال الحسين بن علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول اللَّـه أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله، فقال: ”إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى“رواه أحمد وأبو داود وقال الحاكم: هو صحيح.
ويُفهم من تلك الأحاديث فقهيا أن بول الغلام الذي لم يأكل الطعام نجاسته مخففه ويكتفي فيها بالنضح أي الرش بالماء, ويفهم منها علميا وجود فارق طبيعي يجعل بول الغلام الذي لم يأكل الطعام أقل عرضة للتلوث وأخف نجاسة, مما تطلب بحثا علميـا يثبت عمليا بالتجربة قبل اكتشاف البكتريا بقرون أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان موصولا بالوحي معلما من قبل العليم الحكيم.
و هذا ما ثبت بتجربة علمية في الرابط .
16- الإنسحاق العظيم :
( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين ) [ الأنبياء : 104 ]
بعد الانفجار العظيم الذي حصل قبل 18 مليون سنة تقديراً واتساع الكون وتباعد الأجرام السماوية عن بعضها البعض تأثراً بطاقة الانفجار ما زالت آثاره مستمرة ليومنا هذا ، فاليوم يقدر العلماء معدل ابتعاد القمر عن الأرض بـ 3 سنتيمتر في السنة . ويتساءل العلماء اليوم هل يمكن أن تستمر عملية توسع هذا الكون إلى ما لا نهاية ، إن العقل والمنطق يقول أن الطاقة التي نتجت عن الانفجار الأول يجب أن تتبدد مع الزمن ، والمستنتج اليوم أن معدَّل اتساع الكون الآن أبطأ من المعدَّل الذي بدأ به ، لذا سوف يأتي على هذا الكون زمان تتساوى فيه القوتان ، أي قوة الانفجار الدافعة لاتساع الكون ، وقوة الجذب اللامّة للداخل ، وفي الوقت الذي يتوقَّف فيه اتساع الكون ، ستعمل قوة الجاذبية اللامَّة على تجميع وتكديس مادة الكون من جديد في جرم واحد مشابه تماماً للجرم الأول الذي نشأ منه الكون ، وهذا ما أطلق عليه العلماء في أحدث نظرياتهم ( نظرية الانسحاق الشديد ) The big crunch theory . وهذا ما أخبرنا عنه الواحد العليم في القرآن الكريم .
ملاحظة هامة :
وردت الآية التي تدل على نظرية الانفجار العظيم في بداية سورة الأنبياء
و وردت الآية التي تتحدث عن الإنسحاق العظيم في نهاية سورة الأنبياء .
فسبحان الله
الآية تشير إلى ان الجبال تتحرك , و هذا موافق تماما لنظرية الانجراف القاري , و طبعا هذه معلومة لا يمكن لمحمد ان يعرفها في ذلك الوقت .
18- الحواجز بين البحار :
(( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا))
سورة النمل في الآية رقم (61)(أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلـلها أنهـــرا وجعل لها روسي وجعل بين البحرين حاجزا أءله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون )
تشير الآيات إلى معجزة وجود حاجز"Barrier"فيما بين المائين , و استخدمت الآيات كلمة برزخ , و هو الحاجز او الفاصل غير المادي , كما استخدمها القرآن في الفاصل بين حياة البرزخ و القيامة ( بل هم في برزخ إلى يوم يبعثون )
حجرا محجورا : أي الماء الذي في هذا الطرف لا يذهب إلى الطرف الآخر فهو محجور .
و طبعا هذه الحواجز اكتشفت حديثا و لا يمكن لمحمد في وقته ان يعرف عنها .
19- عودة جزيرة العرب مروجا و أنهارا :
روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة– رضي الله عنه- قال: قال رسول الله: "لن تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وانهارا". والمعنى الظاهر للحديث أن صحراء شبه الجزيرة العربية ستغطيها المروج –أي المراعي- والأنهار، في آخر الزمان قبل قيام الساعة، وقوله: "حتى تعود" يدل على أنها كانت كذلك في وقت سابق، وأنها ستعود إلى حالتها الأولى، وأن طبيعتها الصحراوية الجافة هي حالة طارئة عليها.
و هذا ما ثبت علميا .
أيضا كيف عرف محمد بماكانت عليه جزيرة العرب و بما ستؤول إليه ؟ http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ct_page=10
20- الجبال اوتادا :
﴿وَأَلْقَىَ فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلاً لّعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ النحل: 15, وقوله تعالى: ﴿أَمّن جَعَلَ الأرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ﴾ النمل: 61, وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً. وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾ النبأ: 6و7,
و هذا ثبت عليما أيضا اليوم .
كيف عرف محمد بمهام الجبال الجيلوجية و كيف وصفها بانها اوتادا أي لها جذور في الأرض . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ct_page=10
21- ضيق النفس مع الإرتفاع :
(فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) سورة الأنعام :125.
لقد أصبح التفسير العلمي لظاهرة الضيق والاختلاف عند الصعود في طبقات الجو العليا معروفاً الآن بعد سلسلة طويلة من التجارب والأرصاد التي أجراها العلماء لمعرفة مكونات الهواء وخصائصه، خصوصاً بعد أن تطورت أجهزة الرصد والتحليل المستخدمة للارتفاعات المنخفضة أو المحمولة بصورايخ وأقمار صناعية لدراسة طبقات الجو العليا.
فكيف أيضا عرف النبي محمد هذه المعلومة منذ 1400 عام ؟ http://quran-m.com/firas/arabic/index.p ... ct_page=10
الإعجاز الغيبي : و هي قرائن تثبت اطلاع النبي على الغيب من مصدر متجاوز للكون خارج عن الزمن , و إن كان النبي لا يعلم كل الغيب لأن كل الغيب مختص بالله سبحانه.
22 – تطاول البدو الأعراب في البنيان :
ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل بعض من علامات قرب قيام الساعة: عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال : يا رسول الله! متى تقوم الساعة؟ قال" ما المسئول عنها بأعلم من السائل. وسأحدثك عن أشراطها. إذا رأيت المرأة تلد ربتها فذاك من أشراطها وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها. وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها. في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله. ثم قرأ: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير}. [31/ سورة لقمان، آية 34].
"ومعنى التطاول في البنيان أن كلا ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر".
أشارت صحيفة كويتية نقلا عن "ميد" أن منافسة حادة تواجه برج دبي، من المشاريع الأخرى في الخليج التي يطمح القائمون عليها أن يتجاوز ارتفاعها ارتفاع برج دبي الذي قالت إن ارتفاعه -على الورق على الأقل- يقدر بحوالي 808 أمتار.
وقالت جريدة "القبس" الكويتية في عددها الصادر اليوم الإثنين 27-8-2007 "لكن فيما يعول أصحاب المشاريع على الشهرة والمجد في السباق على بناء أطول برج أملا في تحقيق عوائدها، قد يكون إنفاقهم للأموال في هذه الاستثمارات ذا أمل ضئيل بعودتها".
عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل) زيارة الجامع الصغير للسيوطي.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوماً ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة )صحيح البخاري( 3325).
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله) صحيح البخاري.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ, يَلْبَسُونَ الشَّعْرَ , وَيَمْشُونَ فِي الشَّعْر)صحيح مسلم.
24- جنان تبوك التي تنبأ بها النبي صلى الله عليه وسلم :
عن مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَامَ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ يَجْمَعُ الصَّلاَةَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا أَخَّرَ الصَّلاَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ثُمَّ قَالَ « إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِىَ النَّهَارُ فَمَنْ جَاءَهَا مِنْكُمْ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِىَ ». فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلاَنِ وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَىْءٍ مِنْ مَاءٍ - قَالَ - فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئًا ». قَالاَ نَعَمْ. فَسَبَّهُمَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ - قَالَ - ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنَ الْعَيْنِ قَلِيلاً قَلِيلاً حَتَّى اجْتَمَعَ فِى شَىْءٍ - قَالَ - وَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِيهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ أَوْ قَالَ غَزِيرٍ - شَكَّ أَبُو عَلِىٍّ أَيُّهُمَا قَالَ - حَتَّى اسْتَقَى النَّاسُ ثُمَّ قَالَ « يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَا هُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا ». رواه مسلم في صحيحه
تقع إمارة تبوك في شمال غرب السعودية محاذية لبلاد الشام من الشمال و لها ساحل على البحر الأحمر.
منطقة تبوك منطقة صحراوية كانت قليلة المياه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن بسبب التغيرات المناخية التي تأثرت بها المنطقة والكرة الارضية بشكل عام زادت فيها نسبة هطول الامطار وأصبحت من أهم موارد المياه في المملكة العربية السعودية وأصبحت تعتبر من المناطق الزراعية وبلغت مساحة الرقعة المزروعة في عام 1420هـ حوالي 2283840 هتكار.
ـ عن ثوبان قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت.
. رواه أبو داود في السنن 4/111 :
ـ عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الآكلة على قصعتها قال قلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ قال أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا وما الوهن قال حب الحياة وكراهية الموت .
مسند أحمد ج: 5 ص: 278 .
صدقت يا رسول الله .
أمة تذبح في العراق و أفغانستان و كشمير و الصين و الفيلبين و الشيشان و فلسطين و السودان و الصومال .
لقد تداعت علينا كل الامم : فامريكا و بريطانيا و روسيا و الهند و الصين و فرنسا و ألمانيا و التحلف الدولي و الناتو ,,, الخ
كلها تنهش في امة الإسلام
فصدقت يا رسول الله .
26-نبوءة النظام السياسي في الإسلام منذ النبوة و حتى اليوم :
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضّاً فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت) رواه أحمد والطيالسي والبزار، وعزاه البوصيري لابن أبي شيبة وللطبراني في الأوسط مختصراً، وقال الحافظ الهيثمي: رجاله ثقات[1]. وقد ورد بنحوه عن بعض الصحابة أيضاً.و صححه الالباني
فالخلافة الراشدة تمثلت بخلافة الخلفاء الراشدين رحمهم الله
و الملك العضوض يعني الوراثة , أي كل خليفة يعض على الذي سبقه و كأنها سلسة تعض بعضها بعضا , و قد استمرت هذه الحالة مدة الخلافة الاموية ثم العباسية ثم العثمانية .
الملك الجبري و في رواية أخرى الحكم الجبري , و الجبرية كناية عن التسلط و الحكم العسكري كما حدث في بلاد المسلمين منذ سقوط الدولة العثمانية حين تسلط العسكر في معظم البلاد على رقاب الناس , و ألغوا تطبيق شريعة الإسلام العظيمة .
الخلافة الراشدة الثانية : هذا هو وعد النبي للمسلمين , عودة الخلافة الراشد التي تطبق الاسلام و توحد المسلمين كلهم تحت راية دولة واحدة
هل يستطيع رجل رسم سياسة أمته لآلاف السنين بعده ؟
27-ضياع الحكم بالإسلام :
أخرجه الإمام أحمد في مسنده والطبراني في المعجم الكبير وابن حبان في صحيحه بإسناد جيد عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ، وأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة "
و هذا حدث تماما , فبعد سقوط الحكم بشريعة الاسلام بسقوط دولة الخلافة الاسلامية في اسطنبول , ضاع الحكم ثم لحقه نقض عرى الإسلام حتى أضاع أغلب الناس الصلاة كما حدث في الخمسينات و الستينات من القرن المنصرم .
فيكف عرف محمد بهذا ؟
28-- ظهور العجائب التي لا تخطر على بال:
هذا هو زمن العجائب في المخترعات و المباديء والأخلاق والتنظيمات وفي هذا الزمان شاهدنا من عظائم الأشياء ما لم يكن يخطر لنا على بال، ولقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الزمان حتى لا تضطرب أفكارنا وتطيش مع الأمور العظيمة أفئدتنا فقال عليه وعلى آله الصلاة والسلام: " لا تقوم الساعة حتى تروا أموراً عظاماً لم تكونوا ترونها ولا تحدثون بها أنفسكم " (2). وقال عليه وعلى آله الصلاة والسلام: " سترون قبل أن تقوم الساعة أشياء ستنكرونها عظاماً تقولون: هل كنا حدثنا بهذا فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى واعلموا أنها أوائل الساعة" (3)
29- زخرفة البيوت كما تزخرف الأثواب:
ما كان أحد من السابقين يتوقع أن يبذل الناس جهداً لزخرفة الجدران والبيوت وتخطيطها كما تخطط الثياب لما يسبب ذلك من كلفة ولأن ذلك ليس بالأمر الضروري حتى جاء هذا الزمان ورأينا الزخرفة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتاً يوشونها وشي المراحيل " (5) والمراحيل هي الثياب المخططة.
30- تقريب أجزاء الأرض:
ما كان يخطر ببال أحد أن أجزاء الأرض ستقرب وتزوى حتى يتمكن المشاهد أن يشاهد في مرة واحدة تلك الأجزاء المتباعدة كما حدث ذلك لرسول اله صلى الله عليه وآله وسلم وكما أخبر فقال: "زُويت لي الأرض فأُريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي مقدار ما تزوى لي منها" (6).
أو كما قال ولقد أخبر الرسول الكريم أن الأرض ستزوى في أواخر الزمان فقال: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتزوى الأرض زياً". فهذه الأرض قد زويت فرأى راكب الصاروخ مشارقها ومغاربها ورأى الناس معه ذلك، وهذه المسافات قد اختصرت وهذا من زوى الأرض وتقارب الزمان وهذه الأصوات قد سمعت من الأماكن البعيدة والصور قد انتقلت وهذا من زوى الأرض وتقارب الزمان وهذه علامات الساعة كما أخبر الرسول الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم.
31- نهضة علمية مع جهل بالدين:
كان السائد أن القراءة إذا كثرت دلت على كثرة الفقه , لكن آخر الزمان قد جاءنا بالعكس من ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام: "من اقتراب الساعة كثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء" (8).
ولقد كان العلم دليلاً على قوة الدين والجهل دليلاً على ضعف الدين ولكن العكس هو الذي يكون في آخر الزمان كما أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "يكون في آخر الزمان عبّاد جهّال وقرّاء فسقة" (9).
و كثرة الامراء نراها اليوم فبدل ان يحكم المسملين خليفة واحد , يحكمهم اكثر من خمسين رويبضة .
32 - وفرة الأموال واتساع التجارة وكثرة القراءة والكتابة:
قال عليه الصلاة والسلام: (إن من أشراط الساعة أن يفشو المال وتفشو التجارة ويظهر القلم ) وظهور القلم دليل على كثرة القراء والكتّاب.
33- تعرّي النساء وتمايلهن وجعل الرؤوس كأسنمة الجمال:
ما كان يخطر ببال أحد أن نساء المسلمين سيعملن على التعري والتمايل واتخاذ كل وسيلة تثير شهوات الرجال. لكن حركة التعري مشاهدة رغم وفرة الملابس فهذه الملابس الضيقة تجعل المرأة كأنها عارية وهذه الملابس الخفيفة الكاشفة تعري الجسم من خلف الكساء الشفاف وهذه الملابس القصيرة تكشف قدراً كبيراً من جسم المرأة رغم وفرة القماش والكساء الذي يكسو ما كشف، وهذه حمّامات السباحة المختلطة تشاهد فيها المرأة، وقد تجردت من ثيابها وكسائها وعرت جسمها إلا الفرج وبعض الثديين!! فهؤلاء هن الكاسيات لكنهن العاريات، ولقد تعمدت أغلب النساء أن يلبسن حذاء بكعب عال يجعل جسم المرأة مائلاً من الخلف إلى الإمام فتميل رؤوس المفتونين وقلوبهم مع ميل قلوب النساء وتمايل أجسادهن ومع هذا التعري والتمايل تلك التسريحات المختلفة التي تجمع الشعر، وكأنه سنام جمل يتمايل ولقد كشف هذا الرسول عليه وآله الصلاة والسلام فكانت الكلمات كأنها تقاطيع الصورة المشاهدة فقال: "صنفان من أمتي في النار لم أرهما؟ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات. مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائل "
34- تشبه الرجال كالنساء والنساء كالرجال:
ما كان يخطر على بال أحد من السابقين أن الرجال سيتشبهون بالنساء وبالعكس وخاصة في جو النخوة القبلية الذي يئد البنت حية تخلصاً من عارها، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بذلك ويخبر أنه عن علامات قرب الساعة فقد قال: "من اقتراب الساعة تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال " (12).
35- تربية الكلاب وكراهية تربية الأولاد وظهور الفاحشة:
وما كان أحد يتصور أن الناس سيكرهون تربية أولاد من أصلابهم ويقبلون على تربية الكلاب ., و أن أولاد الزنا سيزداد عددهم على اولاد الحلال .
لكنها النبوة قد كشف الله لرسوله بها حجب الزمان، وأخبر أن ذلك من علامات آخر الزمان فقال عليه أفضل الصلاة والسلام: "إذا اقترب الزمان لأن يربي الرجل جرواً خير له من أن يربي ولداً له، ولا يوقر كبيراً ولا يرحم صغيراً، ويكثر أولاد الزنى حتى إن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق, يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أمثلهم في ذلك المداهن ".
للعلم :
أعلن مكتب الإحصاء الحكومي في فرنسا أن عدد الأطفال الذين وُلدوا خارج نطاق الزواج في 2006م، تجاوز عدد الأطفال الذين وُلدوا لأبوين متزوجين، وذلك لأول مرة بتاريخ البلاد. وذكر المكتب أن من بين 830 ألف مولود في فرنسا عام 2006م، ولد 50.5٪ لأبوين غير متزوجين مقابل 48.4٪ في عام 2005م وأقل من 40٪ قبل 10 سنوات.
العربية نت: 30 من ذي الحجة 1429
أظهرت دراسة إحصائية حديثة أن أكثر من نصف الأطفال البريطانيين الذين أبصروا النور هذا العام وُلدوا لأمهات غير متزوجات. وتشير بيانات صادرة عن «مكتب الإحصاء الوطني» إلى أن معدل الزيجات انخفض إلى أدنى مستوًى له في البلاد منذ سبعينيات القرن الماضي. وبحسب الدراسة فإن طفلاً من بين 10 أطفال وُلِدَ لأم غير متزوجة منذ تلك الفترة، مشيرة إلى أن هذه النسبة لم تتعد الواحد من بين كل 20 طفلاً في خمسينيات القرن الماضي. ولفتت الدراسة إلى أن معظم أطفال المهاجرين الباكستانيين و80٪ من الأطفال الهنود ولدوا لأمهات متزوجات.
المصريون: 6 من ذي الحجة 1429
و صدق النبي في هذا أيضا .
نقلا عن كتاب نحو الإيمان تأليف الشيخ عبد المجيد الزنداني , بتصرف .
عن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ) (رواه ابن ماجة، والألباني في صحيح تخريج المشكاة).
وفي رواية أخرى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلاَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِىِّ وَلاَ كُلُّ ذِى نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَلاَ لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلاَّ أَنْ يَسْتَغْنِىَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ )(سنن أبي دواد ـ باب لزوم السنة ـ الجزء13 ـ 324).
و طبعا معلوم أنهم قد ظهروا , و قد كان محاوري منهم كما قرات له مرة .
37- أجتماع اليهود في فلسطين ـ من علامات قرب قيام الساعة
قال الله تعالى : ( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )[الأعراف : 168].
ولكن الله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه العزيز أن من علامات قرب قيام الساعة اجتماعهم في فلسطين بعد التشريد قال الله تعالى:(وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الإسراء:104).
وكلمة لفيف تعني الشيء المجتمع والملتف من كل مكان و اللفيف؛ القوم يجتمعون من قبائل شتى ليس أصلهم واحدا، واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، واللفيف الجَمْع العظيم من أخلاط شتى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف[لسان العرب].
ولقد تحقق ما أخبر به الله سبحانه في القرآن الكريم
38- فتح القسطنطينية ( اسطنبول ) :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ) (روه الإمام أحمد في مسنده).
السلطان محمد الفاتح فتحها الثلاثاء 20 جمادي الأولى 857هـ الموافق 29 من مايو 1453م.
و طبعا باقي فتح روما , و سيحدث على أيدينا بإذن الله . http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ect_page=1
39- حصار العراق و الشام :
روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي نضرة رضي الله عنه قال : كنا عند جابر بن عبد الله رضي عنه فقال : يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز و لا درهم .
قلنا : من أين ذلك ؟ .
قال : العجم يمنعون ذلك .
ثم قال : يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار و لا مدي .
قلنا : من أين ذاك ؟
قال : من قبل الروم ؟
ثم سكت هُنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عداً .
قلت لأبي نضرة : أترى أنه عمر بن العزيز؟
قال : لا . ))
و هذين الحصارين وقعوا تماما كما أخبر النبي , و لقد عشنا نحن هذه الاحداث .
فكيف عرف النبي بهذا ؟ http://www.quran-m.com/firas/arabic/?pa ... ect_page=1
40- نجاة فرعون ببدنه ليكون آية للناس :
( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)
فالأية صريحة في ان الله قد نجا جثة فرعون لتكون آية للناس , و هذا ما لم تذكره أي مصادر تاريخية و لا تم ذكره في التوراة .
و قد تم اكتشاف مومياء فرعون و الذي هو منبتاح .
للاستزادة , كتاب الدكتور موريس بوكاي ( التوراة و الانجيل و القرآن و العلم )
فكيف عرف النبي بهذا ؟
41- كثرة الشرط و المخابرات الذين يعذّبون الناس :
عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يكون في هذه الأمة في آخر الزمان ـ رجال ـ أو قال : يخرج رجالٌ من هذه الأمة في آخر الزمان معهم سياط، كأنها أذناب البقر، يغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه).رواه أحمد والطبراني في آخرين، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وصححه الحافظ ابن حجر
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.. ) الحديث بطوله رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى قوماً، يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنة الله، في أيديهم مثلُ أذناب البقر)(2)رواه مسلم.
عن عبس الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( بادروا بالأعمال ستاً، إمرة السفهاء، وكثرة الشُّرط، وبيع الحُكم، واستخفافاً بالدم، وقطيعة الرحم، ونشواً يتخذون القرآن مزامير، يقدِّمونه يُغنيِّهم ، وإن كان أقلَّ منهم فقهاً ,رواه أحمد وأبو عبيد والبزار والطبراني من طرق هو بها صحيح وله شواهد بلفظه.
و ما انتشار التعذيب سابقا و حاليا في العالم الاسلامي إلا مصداقا لكلام النبي عليه السلام .
فكيف عرف بهذا ؟
نبوءات اهل الكتاب :
و مستندنا في اعتبار هذه قرائن على صدق خبر النبي قوله سبحانه : (( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ))
42- ذكر مكة بالاسم و الوصف :
الكتاب المقدس ترجمة فانديك - مزامير
4-84 طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ أَبَداً يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.
5-84 طُوبَى لِأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ.
6-84 عَابِرِينَ فِي وَادِي الْبُكَاءِ ( في ترجمات عربية اخرى اضافت كلمة و الجفاف ) يُصَيِّرُونَهُ يَنْبُوعاً. أَيْضاً بِبَرَكَاتٍ يُغَطُّونَ مُورَةَ.
7-84 يَذْهَبُونَ مِنْ قُوَّةٍ إِلَى قُوَّةٍ. يُرَوْنَ قُدَّامَ اللهِ فِي صِهْيَوْنَ.
هنا فأن المترجم العربي فقط هو الذي حرف النص بينما النص الانكليزي يقول
King James Version
PSA-84-4 : Blessed are they that dwell in thy house: they will be still praising thee. Selah.
PSA-84-5 : Blessed is the man whose strength is in thee; in whose heart are the ways of them.
PSA-84-6 : Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.
PSA-84-7 : They go from strength to strength, every one of them in Zion appeareth before God.
و الفرنسي ايضا التزم بحرفية النص و لم يترجم الاسم
84:4 (84:5) Heureux ceux qui habitent ta maison! Ils peuvent te célébrer encore. Pause.
84:5 (84:6) Heureux ceux qui placent en toi leur appui! Ils trouvent dans leur coeur des chemins tout tracés.
84:6 (84:7) Lorsqu`ils traversent la vallée de Baca, Ils la transforment en un lieu plein de sources, Et la pluie la couvre aussi de bénédictions. http://software77.com/onlinebibles/french_ls/19_084.htm
طبعا معروف ان الاسم يكون بحرف كبير في اوله , و انه لا يترجم
ماذا يعني وادي بكا ؟
طبعا هذا الوادي فيه صفات يحددها النص
صفاته هي :
1- فيه بيت الرب
2- اسمه بكا
3- وادي و ليس جبل او هضبة
4- يتم تمجيد الله فيه
5- الوادي جاف
6- و لكن فيه ينبوع
دعونا نقرأ القرآن و نرى
بالعربي
يقول سبحانه
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) آل عمران:96
والآية بالانكليزية
QURAAN _AMIRAMITES
3:96 The first house established for the people is the one in Bacca; a blessed beacon for all the people.
3:97 In it are clear signs: the station of Abraham. Anyone who enters it shall be granted safe passage. The people owe it to GOD that they shall observe Hajj to this house, when they can afford it. As for those who disbelieve, GOD does not need anyone
هل مكة هي المقصودة في النص ؟
نعود الى الصفات التي حددها النص
1- فيه بيت الرب ( مكة فيها الكعبة التي هي بيت الله )
2- اسمه بكا ( بكة او بكا هو احد اسماء مكة كما في اللغة و التاريخ و في القرآن )
3- وادي و ليس جبل او هضبة ( مكة في وادي و يحوطها الجبال )
4- يتم تمجيد الله فيه ( المسلمون يمجدون الله بالحج و العمرة كما تعرفون )
5- الوادي جاف ( معروف ان الجفاف من صفة كل جزيرة العرب و خصوصا مكة )
6- و لكن فيه ينبوع ( ينبوع ماء زمزم ).
و هذا منطبق تماما على مكة .
43- الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع :
ورد في التوراة في سفر أشعياء ( أشعياء أحد أنبياء بني إسرائيل ولد قبل ميلاد المسيح بحوالي ثمانمائة عام ) الإصحاح 41: 29 و 42 من 1 إلى 17:
41:29 ها هم كلهم باطل وأعمالهم عدم ومسبوكاتهم ريح وخواء ( يتحدث الله عن قوم يصفهم ويصف أعمالهم بالباطل والضلال و ( المسبوكات ) إشارة إلى الأصنام التي يصنعوها بأيديهم)
42: 1 هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري ( المصطفى او المختار من أسماء النبي محمد )الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم. ( للأمم أي لكل الناس و هذا ينافي كل أنبياء اليهود لأنهم كانوا لأقوامهم خاصة و منهم المسيح عليه السلام )
42: 2 لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته. (إشارة إلى حسن أخلاقه وأنه يتحدث بخشوع وبرفق لا يؤذي من يسمعه بصوته)
42: 3 قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفيء إلى الأمان يخرج الحق. ( إشارة إلى رحمته بالضعيف )
42: 4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض وتنتظر الجزائر شريعته. (الجزائر جمع جزيرة ويقصد بها البلاد والأماكن عموما في الكتاب المقدس، ويقول قاموس الكتاب المقدس عنها أنها تعني الأراضي الجافة التي تطل على مياه وهذا يوافق أرض الجزيرة العربية الجافة والتي يحيط بها الخليج العربي والبحر الأحمر).
42: 5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات وناشرها باسط الأرض ونتائجها معطي الشعب عليها نسمة والساكنين عليها روحا.
42: 6 أنا الرب قد دعوتك بالبر فأمسك بيدك وأحفظك وأجعلك عهدا للشعب ونورا للأمم.
42: 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة ( الجالسين في الظلمة كناية عن العرب كأمة أمية جاهلية ).
42: 8 أنا الرب هذا اسمي، ومجدي لا أعطيه لآخر، ولا تسبيحي للمنحوتات. ( المنحوتات هي الأصنام المنحوتة )
42: 9 هوذا الأوليات قد أتت والحديثات أنا مخبر بها قبل أن تنبت أعلمكم بها. ( يخبر الله أنه هنا يتكلم عن أشياء مستقبلية يخبرنا بها قبل أن تحدث)
42: 10 غنوا للرب أغنية ( دين جديد )جديدة تسبيحة من أقصى الأرض( أقصى الأرض، ولأن هذا النص قد نزل في القدس فإن المقصود بأقصى الأرض هو الجزيرة ********* أيها المنحدرون في البحر وملؤه والجزائر وسكانها.
42: 11 لترفع البرية( الصحراء) ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار ( قيدار ابن اسماعيل جد النبي و الذي سكن في مكة ) لتترنم سكان سالع ( المدينة المنورة ) من رؤوس الجبال ليهتفوا ( دلالة على استقبالهم للنبي ).
42: 12 ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر.
42: 13 الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف ويصرخ ويقوى على أعدائه ( كناية عن الجهاد و القوة في الاسلام).
42: 14 قد صمت منذ الدهر. (هذه الجملة في النسخة الإنجليزية: أمسكت سلامي منذ زمن طويل، ويقول القاموس الإنجليزي للكتاب المقدس أن سلامي تكتب في العبرية شيلاميم، ونلاحظ أن حروفها هي نفس الحروف التي تشتق منها كلمة الإسلام).
42: 15 اخرب الجبال و الآكام و أجفف كل عشبها واجعل الأنهار يبسا وانشف الآجام.
42: 16 وأسير العمي في طريق لم يعرفوها في مسالك لم يدروها أمشيهم اجعل الظلمة أمامهم نورا والمعوجات مستقيمة هذه الأمور افعلها ولا اتركهم ( وصف لانتقال العرب من الجهل إلى العلم بسبب الاسلام ).
42: 17 قد ارتدوا إلى الوراء يخزى خزيا المتكلون على المنحوتات القائلون للمسبوكات انتن آلهتنا. ( يؤكد النص مرة أخرى أن هؤلاء العمي كانوا قبل هدايتهم من عبدة الأصنام
قيدار هو الجد الأكبر لقبائل مكة، وهو من أبناء إسماعيل عليه السلام كما تخبرنا المصادر التاريخية ، وكما يخبرنا أيضا الكتاب المقدس في سفر التكوين الإصحاح 25 الفقرة 13:
(وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم: نبايوت بكر إسماعيل وقيدار وأدبائيل ومبسام……).
والديار التي سكنها قيدار هي الديار التي سكنها إسماعيل، وهي الديار التي سكنها النبي – صلى الله عليه وسلم-، وهى مكة المكرمة..
ورد في كتاب قلب جزيرة العرب:(ولى إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طوال حياته، ثم ولى اثنان من أبنائه: نابت ثم قيدار، ويقال العكس).
هذا هو قيدار بن إسماعيل الذي انحدرت منه قبائل مكة، ولكن ما هو سالع؟
سالع هو جبل سلع بالمدينة المنورة، وهو جبل يقع غرب المسجد النبوي علي بعد 500 متر تقريبا من سوره الغربي، يبلغ عرضه ما بين 300 إلي 800 مترا، وارتفاعه 80 مترا، ولهذا الجبل أهمية تاريخية فلقد وقعت علي سفوحه أو بالقرب منه عدة أحداث هامة أهمها غزوة الخندق التي تجمع فيها المشركون في جهته الغربية وكان يفصل بينه وبينهم الخندق، وكان سفح جبل سلع مقر قيادة المسلمين إذ ضربت خيمة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم-ورابط عدد من الصحابة في مواقع مختلفة منه، عند قاعدة الجبل سكنت منذ العهد النبوي قبائل عدة، وفي العهد العثماني أقيمت علي قمته عدة أبنية عسكرية ما زالت أثارها باقية حتى الآن، وفي عصرنا الحالي أحاط العمران بالجبل من كل ناحية وصار جزءا من حدود المنطقة المركزية للمدينة المنورة.
معجم البلدان 3/236 ؛ الرحيق المختوم333 ؛ وفاء الوفا4/1235؛ عمدة الأخبار337 ؛ تاريخ معالم المدينة قديماوحديثا223.
ضع الكلمة العبرية ו מַחֲמַדִּ و ترجمها من العبري للعربي
سوف يظهر لك
و محمد
ترجموا للانكليزي
سيظهر لكم
And Mohammad
هل رأيتم اسم النبي في الكتاب المقدس ؟
لعل أعجب ما ذكر في ذلك في العهد القديم هو قول حجي (2 : 7) " ولسوف أزلزل كل الأمم، وسوف يأتي " مشتهى " الأمم ... " .
وقد ذكر القس المهتدى عبد الأحد داود في كتابه " محمد في الكتاب المقدس " ص 50،51" أن أصل كلمة مشتهى العبري هو " حمدا " Himada وهي تعني كذلك " أحمد" أي " سوف يأتي أحمد ( حمدا) لكل الأمم، لكن المترجم اختار كلمة " مشتهى " . والعجيب أن نسخة القديس جيروم (vulgate) للكتاب المقدس لم تمس الصيغ العبرية (ح م د ه)
هذا و قد تجاهلنا انجيل برنابا و ذكره للنبي و للاسلام صراحة و علنا , رغم أنه انجيل قديم قد وجود قبل الاسلام بسنين .
45- ذكر تفاصيل حادثة الهجرة :
اشعياء 21/13:
يقول سفر إشعيا: قال لي السيد: اذهب أقم الحارس ليخبر بما يرى فرأى ركاباً أزواج فرسان، ركاب حمير، ركاب جمال، فأصغى إصغاء شديداً، ثم صرخ كأسد: أيها السيد أنا قائم على المرصد دائماً في النهار، وأنا واقف على المحرس كل الليالي، وهوذا ركاب من الرجال، أزواج من الفرسان.فأجاب وقال: سقطت، سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها إلى الأرض. يا دياستي وبني بيدري، ما سمعته من رب الجنود إله إسرائيل أخبرتكم به، وحي من جهة دومة.صرخ إليّ صارخ من سعير: يا حارس ما من الليل، يا حارس ما من الليل. قال الحارس: أتى صباح وأيضاً ليل، إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا تعالوا، وحي من جهة العرب: سَتَبِيتِينَ فِي صَحَارِي بِلاَدِ الْعَرَبِ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ، فَاحْمِلَوا يَا أَهْلَ تَيْمَاءَ الْمَاءَ لِلْعَطْشَانِ، وَاسْتَقْبِلُوا الْهَارِبِينَ بِالْخُبْزِ، لأَنَّهُمْ قَدْ فَرُّوا مِنَ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَالْقَوْسِ الْمُتَوَتِّرِ، وَمِنْ وَطِيسِ الْمَعْرَكَةِ. لأَنَّهُ هَذَا مَا قَالَهُ لِي الرَّبُّ: فِي غُضُونِ سَنَةٍ مَمَاثِلَةٍ لِسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ، وَتَكُونُ بَقِيَّةُ الرُّمَاةِالأَبْطَالُ مِنْ أَبْنَاءِ قِيدَارَ، قِلَّةً. لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ"[/color]
وحى من جهة بلاد العرب و الصحيح في العرب , فالترجمه الدقيقه لعبارة "مسا بعرب" نبوءة بالعرب( يأتي الوحي إلى رجل من العرب ؛ أي يظهر نبي عربي.)
الددانيين) هم نسل إبراهيم عليه السلام ( تكوين 25
أرض تيماء : منطقة من أعمال المدينة المنورة ، وفيها يهود تيماء الذين انتقل معظمهم إلى يثرب. فأهل يثرب من اليهود هم من أهل تيماء المخاطبين في النص. وكان تاريخ مخاطبة اشعياء لاهل تيماء في هذا الاصحاح هو النصف الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد. ويفيد الوحي إلى إشعيا أن الهارب هرب ومعه آخرون:
ثم يذكر الوحي الخراب الذي يحل بمجد قيدار ابن اسماعيل بعد سنة من هذه الحادثة ، مما يدل على أن الهروب كان منهم ، وأن عقابهم كان بسبب تلك الحادثة : " فإنه هكذا قال لي السيد الله : في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار ، وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " وتنطبق هذه البشارة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهجرته تمام الانطباق ، فقد نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب في مكة والمدينة. وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة من أرض بني قيدار قريش الذين كانوا قد عينوا من كل بطن من بطونهم شاباً جلداً ليجتمعوا لقتل محمد ليلة هجرته فجاء الشباب ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول مهاجراً هارباً فتعقبته قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر العبارة :
- "فإنهم من أمام السيوف قد هربوا، من أمام السيف المسلول، ومن أمام القوس المشدودة " ثم عاقب الله قريشاً أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى الله عليه وسلم بما حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش، وقتلت عدداً من أبطالهم : " كما قال لي الله : في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار ، وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " وقد ورد فى سفر ايوب 7 : 1 "أليس جهاد للانسان على الارض وكأيام الاجير ايامه" اذن ايام الاجير هى مثل ايام الانسان على الارض ، وهذا يشير بصورة ما الى التقويم البشرى اى ان السنه من سنين الاجير هى سنه بشريه عاديه وتؤكد العبارة أن هذا الإخبار وأن هذا التبشير بنزول الوحي ببلاد العرب ، وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وما يجري له من هجرة ونصر هو بوحي من الله : " لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم " وهل هناك نبي هاجر من مكة إلى المدينة واستقبله أهل تيماء غير محمد هل نزل وحي في بلاد العرب غير القرآن؟! وهل هناك هزيمة لقريش بعد عام من الهجرة إلا على يد رسول الله في غزوة بدر؟! إن هذه البشارة تدل على صدق رسالة محمد، وأنها إعلان إلهي عن مقدمه ينقلها أحد أنبياء بني إسرائيل اشعياء وبقي هذا النص إلى يومنا هذا على الرغم من حرص كفرة أهل الكتاب على التحريف والتبديل.
- "- ومن المعروف أن بني اسماعيل كانوا يسكنون في جزيرة العرب وذلك ثابت في الكتاب المقدس ففي سفر التكوين 25 :13-18 "
لأن الرب تكلم: لأن رسالة هذا النبي من عند الله، وتنتشر دعوة هذا النبي وينتصر لأن هذا أمر الله.
التثنية 18-18 : أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ.
و ورد في التوراة : ولا يقوم أيضا نبيّ في إسرائيل كموسى الذي ناجاه الله شفاه , سفر التثنية 34: 10
اخوة بني اسرائيل( اولاد اسحاق ) هم العرب اولاد اسماعيل .
مثلك : أي مثل موسى لان الخطاب هنا لموسى عليه السلام , و هذا موافق لان محمد مثل موسى فالاثنين أتيا بشرعية جديدة و كانا حكاما لاقوامهم .
اجعل كلامي في فمه : أي لا يتكلم عن الهوى و هو مصداق قوله سبحانه ( و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
للاستزادة : http://arabic.islamicweb.com/christiani ... deadat.htm
هذا و قد اكتفينا ببعض ما ذكر عن النبي في الكتب السابقة ,ففي مجموعة صوتية للشيخ صالح الراشد اسمها ( البشارات العجاب في صحف أهل الكتاب ) فيها 99 نبوءة بالنبي محمد , و قال الشيخ أنه اكتفى بالرقم 99 فقط تيمنا باسماء الله الحسنى .
الإعجاز التشريعي : و نقصد به معالجات الإسلام لكيفية اشباع الإنسان لطاقته الحيوية بنظام معجز لا يمكن لبشر مثل محمد أن يأتي به .
48- الغـرب يرى الإسلام منقذاً في الأزمة المالية العالمية المعاصرة :
في مناخ الأزمة انطلقت أصوات في الغرب تنادي بتطبيق أسس في الاقتصاد الإسلامي بعد فشل النظم الوضعية في تحقيق الحياة الرغدة بشقيها المادي والمعنوي للناس.
50- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ :
توافق مذهل في ذكر اسمي عيسى و آدم . http://www.kaheel7.com/modules.php?name ... le&sid=770
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اكتفينا بـ 50 قرينة بسبب إلتزامنا بعدد أحرف محدد في نظام المداخلات في المنتدى ( و لقد اختصرنا منها هي الاخرى الكثير من المعلومات بسبب عدد الاحرف المسموح) , مع العلم بانه توجد مئات بل آلاف القرائن و لكن ليس هذا مقال الحصر.
لقد افترضنا ( جدلا ) ان نسبة انطباق النص على الواقع هي 50% , أي هناك احتمال بنسبة 50% ألا يكون في أي نص من النصوص السابقة أي اعجاز و إنما هي محض صدفة أن يتم تطابق النص بنسبة 50% مع الواقع .
و لكن هذه الـ 50% ستتراجع إذا أخذنا النصين الأولين فقط
فإذا كان نسبة احتمال انطباق النص الأول على الواقع بمحض الصدفة هو 50% , فإنه نسبة الصدفة في المثالين الأولين هي : ( س ^ ح ) حيث (س) إحتمال الصدفة في مثال واحد و (ح) عدد الأمثلة = 25%
و إذا أخذنا القرائن الـ50 فسنرى أن نسبة احتمال الصدفة هو : 0.5 ^ 50 وهذا يساوي : 0.000000000000008 % فقط , و هي نسبة كافية لبناء تصديق شبه جازم في العلوم الحديثة , أي يجب ان يؤمن أي لاديني بالاسلام كما يؤمن بأي نظرية علمية مثبتة .
فإذا أضفنا القاعدة التي برهناها سابقا :
الظن الإخباري يتحول إلى يقين تام بالتأكد من واقع الخبر .
فإننا نستطيع جبر نسبة الـ 0.000000000000008 % .
طبعا نحن نستطيع جبر ال 50% ( من الأساس دون حساب أي احتمال ) و لكننا جدلا لن نجبر إلا الـ 0.000000000000008 % .
إذا هناك 50 قرينة يقينية على صدق النبي محمد و أنه قد تلقى الوحي من لدن عالم الغيب و الشهادة سبحانه و تعالى .
لذلك فأنا أشهد بيقين عقلي تام أنه : لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله .
و أطب من محاوري أن يشهد بذلك .
و بما أن الإسلام حقيقة فإن الدين حقيقة إلهية و ليس وهما بشريا .
و الحمد لله .
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الرائع
و لعل صدرك يتسع لتعليق بسيط
بالنسبة لبعض ما ذكرت من احاديث فقد وجت ما يلى
(يكون في آخر الزمان عبّاد جهّال وقرّاء فسقة) موضوع الضعيفه 447
(لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتزوى الأرض زيا ) لم اجده
(من اقتراب الساعة كثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء ) لم اجده
("إذا اقترب الزمان لأن يربي الرجل جرواً خير له من أن يربي ولداً له،)
هذا حديث تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة و المبارك بن فضالة ثقة
تعليق الذهبي قي التلخيص : سيف بن مسكين الأسواري واه
المهم في موضوعي هو المنهجية و هذا ما ركزت عليه
اما الاحاديث فانا قد نقلتها من مقال للشيخ الزنداني حفظه الله
تستطيع ان تضع اي حديث مكان هذه الاحاديث يتناول الاعجاز الغيبي
علما ان ضعف الحديث لا يؤثر في مصداقيته اذا تم التاكد من واقعه اي اذا حدث فعلا
لان الضعف يكون في احتمالية نطق النبي به , فاذا تحقق فقد علم ان النبي قد نطق به لان الصحابي او راوي الحديث لا يمكن ان يعلم الغيب .
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
الادلة اليقينية على صحة و حقيقة الاسلام
رد مع اقتباس
المفضلات