اطلس تحليل مخطوطات العهد الجديد الجزء الثالث

[بن حلبية]

رابعا : المخطوطات اللاتينية
1- توضح الصورة المرفقة اربع روايات لنص لوقا 6-45

أ- رواية المخطوطة (q) توافق الرواية الاولي اليونانية السابق وصفها
الانسان الصالح من الكنز الصالح في قلبه يخرج الصالح ، والانسان الشرير من الكنز الشرير في قلبه يخرج الشر لان من فيض القلب ينطق اللسان
ب- مخطوطة بيزا وهي توافق الرواية الثانية اليونانية لانها ترجمة لاتينية للمخطوطة اليونانية
الانسان الصالح من الكنز الصالح في القلب- يخرج الصالح ، و---- الشرير من ----- الشر ------ يخرج الشر لان من فيض القلب ينطق اللسان
ت- المخطوطة (ff) ولاتشبه اي من الروايات اليونانية الثلاثة
الانسان الصالح من الكنز الصالح ----- يخرج الصالح ، والانسان الشرير من ---- الشر ------ يخرج الشر لان من فيض القلب ينطق اللسان
ث- رواية نستل وهي لاتشبه ايا من الروايات اليونانية
الانسان الصالح من الكنز الصالح في قلبه يخرج الصالح ، والانسان الشرير من الكنز --- يخرج الشر لان من فيض القلب ينطق اللسان
2- يعني ذلك اننا لو جمعنا الروايات اللاتينية مع اليونانية لاصبح لدينا خمس روايات لنص لوقا 6-45 !!!!!!!!!!!

[فى حب الله ورسوله]

أستاذنا الدكتور/ بن حلبية
بارك الله لنا فيك
وشفاك الله وعافك
اللهم عجله له بالشفاء يا أرحم الراحمين
اللهم آمين

[Eng.Con]

اقتباس

اخونا الكريم / انج
انا عاتب عليك وبقية الاخوة ، بعدما استرددت جزء من عافيتي وعدة للصفحة استجابة لدعوة الاخت الكريمة وااسلاماه لم اجد اي شيء جديد وانما توقفت الصفحة
اود منكم ان تكتبوا مواضيع جديدة متميزة مثل مواضيعكم السابقة
لا اريد ان تتحول تلك الصفحة الي مخزن للكتب وانما اود ان اراها شعلة متقدة بجهودكم لمواجهة بجاحة الكنيسة ومخطوطاتها
هل هذا كثير عليكم
لا اظن هذا
في انتظار موضوعاتك والاخوة الاخرين
شكرا لك
دعواتك

انا كتبت والله يا أستاذنا عملا بنصيحتكم ... وياريت اتشرف برأى حضرتك فى موضوعى المتواضع


دة بداية الموضوع

http://www.ebnmaryam.com/vb/t183923.html


ودة بداية شغل المخطوطات

http://www.ebnmaryam.com/vb/t183923-2.html

[بن حلبية]

اخونا الكريم / انج
جاري التحميل والقراءة
شكرا لك
ولعل الله يوفقك لمزيد من الموضوعات
دعواتك

[بن حلبية]

خامسا : المخطوطات القبطية
1- هذه صورة اخري مضحكة توضح خطأ الترجمة العربية المنشورة مع ترجمة وليم واتس

2- الترجمة الصحيحية هي :
الرجل الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح ، والشرير من كنزه الشرير يخرج الشر ، لانه من فضلة القلب يتكلم اللسان
3- وهذه رواية واحدة في النص القبطي بحيري وصعيدي وهي تشبه رواية بيزا

[بن حلبية]

سادسا : نصوص الكنيسة
اولا : الكنيسة الكاثوليكية

1- اوضحنا ان هناك اربع روايات في المخطوطات اللاتينية الاربعة لدينا
2- الكنيسة الكاثوليكية لديها نسختان مختلفتان من نص الفولجات ( كلمنتين وشتوتجارت)
3- كلمنتين توافق النص الذي انتقاه نستل من المخطوطات ، شتوتجارت لاتوافق ايا من الروايات الاربع
4- الترجمات الانجليزية لكنيسة روما والامريكية توافق نص كلمنتين اللاتيني ، اما الترجمة العربية فلا توافق النص الفولجات وان كانت توافق المخطوطة (q)
5- اليست هذه فوضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[بن حلبية]

للاسف سنتوقف عن الكتابة
ستبدأ غدا باذن الله تعالي الدورة الثانية من العلاج الكيماوي
دعواتكم

[وا إسلاماه]

اقتباس

للاسف سنتوقف عن الكتابة
ستبدأ غدا باذن الله تعالي الدورة الثانية من العلاج الكيماوي
دعواتكم

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكم اخي في الله

بارك الله فيكم ورزقكم الصحة والعافية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بن حلبية]

اقتباس

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكم اخي في الله

بارك الله فيكم ورزقكم الصحة والعافية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختنا الكريمة / وااسلاماه
شكرا لك ، متعك الله بالصحة والعافية
دعواتك

[بن حلبية]

خلاصة :
1- اوضحنا من خلال صورة (14) مخطوطة ، باربعة لغات قديمة ان هناك خمس روايات لنص لوقا 6-45
2- اوضحنا ان نص لوقا يختلف عن رواية متي لنفس اقوال المسيح
3- اوضحنا ان الكنيسة الكاثوليكية لديها روايتين لاتينيتين ، وان ترجمات النص تختلف من كنيسة الي اخري
4- وهذا يعني انه لا الكنيسة تتقيد بمخطوطة او نص محدد ، وانما تنتقي من بين المخطوطات ، وان الكنائس غير متفقة لا علي النص الاصلي ولا علي الترجمات
5- بناء علي كل ماسبق ، نتحدي اي شخص ان يوضح لنا ماذا قال المسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خلاصة لاهوتية :
1- اثارت مثل هذه النصوص :
(لأنه ما من شجرة جيِّدة تُثمر ثمرًا رديًا،
ولا شجرة رديَّة تثمر ثمرًا جيِّدًا.
لأن كل شجرة تُعرف من ثمرها،
فإنَّهم لا يجتنون من الشوكِ تينًا،
ولا يقطِفون من العُلِّيق عنبًا.
الإنسان الصالح من كِنز قلبه الصالح يُخرج الصلاح،
والإنسان الشرِّير من كنز قلبه الشرِّير.
فإنَّه من فضلة القلب يتكلَّم فمه)
مشكلات لاهوتية فهي توحي بالجبر وعدم الاختيار كما انها توحي باخذ ظواهر اللسان باعتبارها دليل قاطع علي ما في القلب وليس الامر مطلق هكذا
2- لذلك حاول المفسرون المسيحيون تهذيب معاني هذه العبارات وتفسيرها علي غير ظاهرها ، مثال ذلك :
أ- تفسير تادرس
1- اعتمد أتباع فالنتينوس على هذه العبارات وما شابهها ليُعلنوا اختلاف طبائع النفوس، إذ في نظرهم توجد نفوس صالحة بطبيعتها لا يمكن أن تفسد، وتوجد نفوس شرِّيرة بطبيعتها لا يمكن إصلاحها، الأولي هي الشجرة الصالحة التي تُثمر صلاحًا، والأخرى هي الشجرة الرديئة التي تُنتج رديًا.
2- وقد انبَرى كثير من الآباء يفنِّدون هذا الفكر مؤكِّدين حرِّيَّة إرادة الإنسان وإمكانيَّتِه في المسيح يسوع إصلاح حياته... فإن كان شجرة رديئة تبقى تعطي ثمرًا رديًا حتى تتحوّل إلى شجرة جيدة في الرب. هذا ما أكَّده القدِّيس أغسطينوس في عظاته المنتخبة على العهد الجديد.
3- في القرن الثاني الميلادي يقول العلامة ترتليان: لا يمكن أن تكون هذه النصوص من الكتاب المقدَّس غير متَّفقة مع الحق، فإنَّ الشجرة الرديئة لن تقدِّم ثمارًا صالحة ما لم تُطعم فيها الطبيعة الصالحة
4- لو أن الطبيعة البشريّة مسيَّرة تلتزم بالخير أو الشرّ بغير إرادتها، وليس هناك من رجاء في التغيير لما كان السيِّد المسيح يحثُّنا: "اجعلوا الشجرة جيدة"،
ب- تفسير بنكرتين
1- فيدلُّهم هنا على حقيقة معروفة في الطبيعة أن كل شجرة تظهر جنسها بالثمر فيصدق هذا التشبيهِ على جميع تعليميهِ لهم من جهة سلوكهم بحيث أنهم قد صاروا من جنس جيد جديد، فعليهم أن يظهروا ذلك بسيرتهم.
2- نعلم من مواضع أخرى أن أصل الجنس العتيق باقٍ فينا أيضًا فإذا سلكنا بحسبهِ أن أصل الجنس العتيق ما يأتي بأثمارهِ،
3- ولكن كلام الرَّبِّ هنا مطلق لا مفصّل ويُعلن الحقيقة العامة أننا لا بدَّ أن نبرهن شكلنا بأعمالنا. الإنسان الصالح هو المُتجدد بالروح القدس والقلب الصالح عبارة عن العواطف الجديدة التي نظهرها بالمحبة حتى لأعدائنا، وبصنع الخير للمحتاجين إليهِ بسرورٍ وبموجب قدوة أبينا السماوي.
4- فأنهُ من فضلة القلب يتكلم فمهُ. فإنما يذكر كلام الفم هنا لأنهُ مما يدلُّ سريعًا على حالة القلب، ولا يذكر الإنذارات الشديدة من جهة سوء استعمال اللسان المذكورة في (مَتَّى 34:12، 35) التي يجب أن نراجعها كثيرًا ونحترز جدًّا من جهة كلامنا.
5- نعم بلا شك كلامنا يظهر حالة قلوبنا، ولكن علينا واجبات صريحة أن نضبط ألسنتنا في خوف الله بقطع النظر عن كونها دليلاً على جنسنا وشكلنا.