الرد على أن بعض الطوائف الإسلامية تنكر الأسماء الحسنى

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمان الرحيم
لم يثبت فى سرد الأسماء حديث و قد اجتهد بعض العلماء فى استخراج تسعة و تسعين اسما من الكتاب و السنة منهم الحافظ ابن حجر فقد جمع هذا العدد فى كتاب فتح البارى (11\215) و فى التلخيص الحبير (4\172) و منهم الشيخ محمد بن عثيمين فى كتابه القواعد المثلى (ص 15-16) و هذه الكتب الثلاثة متفقة فى أكثر الأسماء و يوجد فى أحدها ما لا يوجد فى الاخر.

و أسرد فيما يلى تسعة و تسعين اسما من أسماء الله الحسنى مرتبة على حروف الهجاء و مع كل اسم دليله من الكتاب أو السنة و فيها زيادة على ما فى الكتب الثلاثة اسما ( الستير و الديان).

1.الله . يطلق على هذا الاسم لفظ الجلالة , و يأتى مرادا به المسمى مبتدأ , و يخبر عنه بالأسماء مثل : "و الله غفور رحيم" , " و الله عزيز حكيم " و تنسب له الأسماء , كما قال الله عز و جل : " و لله الأسماء الحسنى " و قال " له الأسماء الحسنى".

2.الاخر : دليله " هو الأول و الاخر".

3. الأحد : دليله "قل هو الله أحد".

4. الأعلى : دليله " سبح اسم ربك الأعلى".

5. الأكرم : دليله " اقرأ و ربك الأكرم".

6.الاله : دليله " و قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياى فارهبون".

7. الأول : دليله " هو الأول و الاخر".

8. البارىء : دليله " هو الله الخالق البارىء المصور".

9.الباطن : دليله " هو الأول و الاخر و الظاهر و الباطن".

10. البر : دليله " انه هو البر الرحيم".

11. البصير : دليله " ليس كمثله شىء و هو السميع البصير".

12. التواب : دليله " و اتقوا الله ان الله تواب رحيم".

13. الجبار : دليله " هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر".

14. الجميل : دليله حديث " ان الله جميل يحب الجمال".

15 . الحافظ : دليله " فالله خير حافظا و هو أرحم الراحمين".

16. الحسيب : دليله " و كفى بالله حسيبا".

17. الحفيظ . دليله " ان ربى على كل شىء حفيظ ".

18. الحق . دليله " ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل ".

19. الحكم. دليله حديث "ان الله هو الحكم و اليه الحكم" رواه أبو داود (4955) و غيره , و اسناده حسن.

20. الحكيم : دليله "سبح لله ما فى السماوات و ما فى الأرض و هو العزيز الحكيم ".

21. الحليم : دليله "و الله غفور حليم".

22. الحميد : دليله " و هو الولى الحميد".

23. الحى : دليله " هو الحى لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين".

24.الحيى : دليله حديث : " ان الله حيى ستير يحب الحياء و الستر " رواه أبو داود (4012) و غيره و اسناده حسن.

25. الخالق : دليله " هو الله الخالق البارىء المصور."

26. الخبير : دليله " قال نبأنى العليم الخبير".

27. الخلاق : دليه " ان ربك هو الخلاق العليم".

28 . الديان . دليله قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يحشر الله العباد – أو قال الناس – عراة غرلا بهما , قال : قلنا : ما بهما ؟ قال : ليس معهم شىء , ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك أنا الديان" الحديث , أخرجه الحاكم فى المستدرك فى موضعين (2\438) , (4\574) , و صححه و أقره الذهبى , و حسنه الحافظ فى الفتح (1\174) و الألبانى فى صحيح الأدب المفرد (746).

29. الرب. دليله " سلام قولا من رب رحيم".

30. الرحمن : دليله " الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم".

31. الرحيم : دليله " و الهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم".

32. الرزاق : دليله " ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين".

33. الرفيق . دليله حديث " ان الله رفيق يحب الرفق" رواه البخارى (6927) و مسلم (2593).

34. الرقيب . دليله " و كان الله على كل شىء رقيبا".

35. الرؤوف . دليله :" ان ربكم لرءوف رحيم".

36. السبوح . دليله حديث " سبوح قدوس رب الملائكة و الروح" رواه مسلم (487).

37. الستير : دليله مر عند اسم الحيى.

38. السلام . دليله : هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام".

39. السميع: دليله " و الله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير".

40. السيد : دليله حديث " السيد الله تبارك و تعالى" رواه أبو داود (4806) و اسناده صحيح.

41. الشافى : دليله حديث " اشف أنت الشافى لا شافى الا أنت" رواه البخارى (5742) و مسلم (2191).

42. الشاكر : دليله " و كان الله شاكرا عليما".

43.الشكور : دليله " ان ربنا لغفور شكور".

44. الشهيد . دليله "أو لم يكف بربك أنه على كل شىء شهيد".

45.الصمد : دليله " الله الصمد".

46. الطيب . دليله حديث " ان الله طيب و لا يقبل الا طيبا" رواه مسلم (1015).

47. الظاهر . دليله " هو الأول و الاخر و الظاهر و الباطن".

48. العزيز . دليله " يسبح لله ما فى السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم".

49.العظيم : دليله " و لا يئوده حفظهما و هو العلى العظيم".

50. العفو : دليله "و انهم ليقولون منكرا من القول و زورا و ان الله لعفو غفور".

51. العليم : دليله " و الله مولاكم و هو العليم الحكيم".

52. العلى : دليله " انه على حكيم".

53. الغالب : دليله " و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون".

54. الغفار : دليله " فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا".

55. الغفور : دليله " ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم".

56. الغنى : دليله " و الله الغنى و أنتم الفقراء".

57. الفتاح : دليله " قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق و هو الفتاح العليم ".

58. القادر . دليله : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا".

59. القاهر. دليله " وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير".

60. القدوس : دليله : " يسبح لله ما فى السماوات و ما فى الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم".

61. القدير . دليله : "تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شىء قدير".

62. القريب. دليله : " و اذا سألك عبادى عنى فانى قريب" .

63. القهار : دليله " و برزوا لله الواحد القهار".

64. القوى : دليله " يرزق من يشاء و هو القوى العزيز" .

65. القيوم . دليله " الله لا اله الا هو القيوم".

66. الكبير : دليله " ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلى الكبير".

67. الكريم : دليله " يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم".

68. الكفيل : دليله " و لا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا" و حديث قصة الاسرائيلى الذى قال لمن أسلفه " كفى بالله كفيلا " رواه البخارى (2291).

69. اللطيف : دليله " ألا يعلم من خلق و هو الطيف الخبير".

70.المبين : دليله " يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق و يعلمون أن الله هو الحق المبين"

71. المتعال : دليله " عالم الغيب و الشهادة الكبير المتعال".

72. المتكبر : دليله : " هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر "

73. المتين : دليله " ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين".

74. المجيب : دليله " ان ربى قريب مجيب".

75 . المجيد : دليله " رحمت الله و بركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد".

76. المحسن: دليله حديث " ان الله محسن يحب المحسنين" رواه ابن أبى عاصم فى الديات (ص 65) و ابن عدى فى الكامل (6\2145) و أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2\113) و اسناده حسن كما ذكر الشيخ الألبانى فى السلسلة الصحيحة (470) و انظر صحيح الجامع الصغير(1819) و (1820).

77. المحيط : دليله " ألا انه بكل شىء محيط".

78. المصور : دليله " هو الله الخالق البارىء المصور".

79. المعطى: دليله حديث " و الله القاسم و أنا المعطى" رواه البخارى (3116).

80. المقتدر : دليله " و كان الله على كل شىء مقتدرا"

81. المقدم : دليله حديث " أنت المقدم و أنت المؤخر" رواه البخارى (1120) و مسلم (771).

82. المقيت : دليله " و كان الله على كل شىء مقيتا".

83. الملك : دليله " هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس".

84. المليك : دليله " فى مقعد صدق عند مليك مقتدر".

85. المنان : دليله حديث : " اللهم انى أسألك بأن لك الحمد لا اله الا أنت المنان" رواه أبو داود (1495) و اسناده حسن.

86. المهيمن. دليله " هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين ".

87. المؤخر : دليله مر عند اسم المقدم.

88. المولى : دليله " نعم المولى و نعم النصير".

89. المؤمن : دليله " هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن".

90.النصير. دليله " و كفى بالله و ليا و كفى بالله نصيرا".

91. الهادى : دليله " و كفى بربك هاديا و نصيرا".

92. الواحد : دليله " قل الله خالق كل شىء و هو الواحد القهار".

93. الوارث : دليله " و انا لنحن نحى و نميت و نحن الوارثون".

94. الواسع : دليله " و لله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم".

95. الوتر : دليله حديث "ان الله وتر يحب الوتر" رواه البخارى (6410) و مسلم (2677).

96. الودود : دليله " انه هو يبدىء و يعيد , وهو الغفود الودود"

97. الوكيل: دليله " فزادهم ايمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل".

98. الولى : دليله " فالله هو الولى و هو يحى الموتى ".

99. الوهاب . دليله " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب".

و قد أورد ابن القيم فى كتابه "اعلام الموقعين" (3\149-171) تسعة و تسعين وجها لقاعدة سد الذرائع مقتصرا على ذلك موافقة لعدة أسماء الله الحسنى الواردة فى الحديث.

و أوردت فى كتابى (دراسة حديث ( نضر الله امرءا سمع مقالتى) رواية و دراية تسعا و تسعين فائدة من هذا الحديث الذى ورد بألفاظ كثيرة مختصرا و مطولا.

-من كتاب قطف الجنى شرح مقدمة ابن أبى زيد القيروانى ص.85-92.

[جمال البليدي]

خطأ من يرون عدم التحدث عن توحيد الأسماء والصفات



السؤال :

هناك طائفة من المنتسبين للدعوة الإسلامية يرون عدم التحدث عن توحيد الأسماء والصفات بحجة أنه يسبب فرقة بين المسلمين ويشغلهم عن واجبهم وهو الجهاد الإسلامي، ما مدى صحة تلك النظرة؟



الجواب :

هذه النظرة خاطئة، فقد أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم أسماءه وصفاته ونوه بذلك ليعلمها المؤمنون ويسموه بها، ويصفوه بها، ويثنوا عليه بها سبحانه وتعالى. قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبه وفي أحاديثه مع أصحابه بذكره لأسماء الله وصفاته وثنائه على الله بها وحثه على ذلك عليه الصلاة والسلام.

فالواجب على أهل العلم والإيمان أن ينشروا أسماءه وصفاته وأن يذكروها في خطبهم ومؤلفاتهم ووعظهم وتذكيرهم؛ لأن الله سبحانه بها يعرف وبها يعبد، فلا تجوز الغفلة عنها ولا الإعراض عن ذكرها بحجة أن بعض العامة قد يلتبس عليه الأمر، أو لأن بعض أهل البدع قد يشوش على العامة في ذلك، بل يجب كشف هذه الشبهة وإبطالها وبيان أن الواجب إثبات أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بالله جل وعلا، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، حتى يعلم الجاهل الحكم في ذلك، وحتى يقف المبتدع عند حده، وتقام عليه الحجة.

وقد بين أهل السنة والجماعة في كتبهم أن الواجب على المسلمين ولا سيما أهل العلم إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، وعدم تأويلها وعدم تكييف صفات الله عز وجل بل يجب أن تمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات لله وأسماء له سبحانه، وأن معانيها حق موصوف بها ربنا عز وجل على الوجه اللائق به؛ كالرحمن والرحيم والعزيز والحكيم والقدير والسميع والبصير إلى غير ذلك. فيجب أن تمر كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنه سبحانه لا مثيل له ولا شبيه له ولا كفو له سبحانه وتعالى ولكن لا نكيفها؛ لأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، فكما أنه سبحانه له ذات لا تشبه الذوات ولا يجوز تكييفها فكذلك له صفات لا تشبه الصفات ولا يجوز تكييفها. فالقول في الصفات كالقول في الذات يحتذى حذوه ويقاس عليه، هكذا قال أهل السنة جميعا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم رضي الله عنهم جميعا، قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]، وقال عز وجل: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}[3]، وقال سبحانه: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ}[4] بِهَا الآية، والآيات في هذا المعنى كثيرة.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الإخلاص كاملة.

[2] سورة الشورى الآية 11.

[3] سورة النحل الآية 74.

[4] سورة الأعراف من الآية 180.



المصدر :

مجلة المجاهد ـ السنة الأولى ـ عدد 10 شهر صفر 1410هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.



من موقع الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن بار رحمه الله .

[ناصر المسلمين]

اخي الفاضل جمال

بارك الله فيك

اعلم أخي الفاضل أن لكل مقام مقال , بحيث يراعي الشخص التوافق بين طرحه وبين المكان الذي يكتب فيه , بمعنى : أنت تتكلم عن صفات الباري عز وجل وكما هو معلوم هناك خلاف شديد بين طوائف المسلمين في هذا الأمر الجلل , وهذا المنتدى في الأصل للحوار مع النصارى والذب عن ديننا الحنيف , فعندما نثير هذه المواضيع هنا ماذا سنكسب ؟؟
وللمعلومية هناك منتديات كثيرة تطرق هذه المواضيع لا تخفى على أحد في هذا البحر المتلاطم الامواج ( الانترنت )

آمل أن تتقبل كلام أخوك بصدر رحب .

[جمال البليدي]

أشكرك أخي الفاضل على نصحك وأنا أعلم جيدا كلامك ولكن كتبته هنا لأنني قرأت في أحد المواقع النصرانية مقالا بعنوان الأزهر الشريف يقول أن الأسماء الحسنى لا حقيقة لها ولهذا كتبت المقال لا لأرد على الطوائف إنما لأرد على النصارى خاصة وبارك الله أخي الكريم على النصح وجزاك الله خيرا

[نجم ثاقب]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم على تحمسكم في ميدان الحق .

[khaled faried]

اقتباس

خطأ من يرون عدم التحدث عن توحيد الأسماء والصفات السؤال : هناك طائفة من المنتسبين للدعوة الإسلامية يرون عدم التحدث عن توحيد الأسماء والصفات بحجة أنه يسبب فرقة بين المسلمين ويشغلهم عن واجبهم وهو الجهاد الإسلامي، ما مدى صحة تلك النظرة؟ الجواب : هذه النظرة خاطئة، فقد أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم أسماءه وصفاته ونوه بذلك ليعلمها المؤمنون ويسموه بها، ويصفوه بها، ويثنوا عليه بها سبحانه وتعالى. قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبه وفي أحاديثه مع أصحابه بذكره لأسماء الله وصفاته وثنائه على الله بها وحثه على ذلك عليه الصلاة والسلام. فالواجب على أهل العلم والإيمان أن ينشروا أسماءه وصفاته وأن يذكروها في خطبهم ومؤلفاتهم ووعظهم وتذكيرهم؛ لأن الله سبحانه بها يعرف وبها يعبد، فلا تجوز الغفلة عنها ولا الإعراض عن ذكرها بحجة أن بعض العامة قد يلتبس عليه الأمر، أو لأن بعض أهل البدع قد يشوش على العامة في ذلك، بل يجب كشف هذه الشبهة وإبطالها وبيان أن الواجب إثبات أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بالله جل وعلا، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، حتى يعلم الجاهل الحكم في ذلك، وحتى يقف المبتدع عند حده، وتقام عليه الحجة. وقد بين أهل السنة والجماعة في كتبهم أن الواجب على المسلمين ولا سيما أهل العلم إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، وعدم تأويلها وعدم تكييف صفات الله عز وجل بل يجب أن تمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات لله وأسماء له سبحانه، وأن معانيها حق موصوف بها ربنا عز وجل على الوجه اللائق به؛ كالرحمن والرحيم والعزيز والحكيم والقدير والسميع والبصير إلى غير ذلك. فيجب أن تمر كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنه سبحانه لا مثيل له ولا شبيه له ولا كفو له سبحانه وتعالى ولكن لا نكيفها؛ لأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، فكما أنه سبحانه له ذات لا تشبه الذوات ولا يجوز تكييفها فكذلك له صفات لا تشبه الصفات ولا يجوز تكييفها. فالقول في الصفات كالقول في الذات يحتذى حذوه ويقاس عليه، هكذا قال أهل السنة جميعا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم رضي الله عنهم جميعا، قال سبحانه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[1]، وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[2]، وقال عز وجل: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}[3]، وقال سبحانه: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ}[4] بِهَا الآية، والآيات في هذا المعنى كثيرة. -------------------------------------------------------------------------------- [1] سورة الإخلاص كاملة. [2] سورة الشورى الآية 11. [3] سورة النحل الآية 74. [4] سورة الأعراف من الآية 180. المصدر : مجلة المجاهد ـ السنة الأولى ـ عدد 10 شهر صفر 1410هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس. من موقع الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن بار رحمه الله

.

[طلعت خيري]

{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180



{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103

{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }مريم65