دعوة عيال الكلمة لتجميع موضوع حول الرجل والمرأة فى الإسلام !

[mego650]

الشبهة الثالثة :

الغراب !!!

اقتباس

شبهت بالغراب الاعصم


الكافي 515:5
( 100218 ) - 2 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن سعدبن أبي عمر ( و ) الجلاب ، عن أبي عبدالله ( ع ) أنه قال لامرأة سعد : هنيئا لك يا خنساء فلولم يعطلك الله شيئا إلا ابنتك ام الحسين لقد أعطاك الله خيرا كثيرا إنما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في الغربان ( 2 ) وهو الابيض إحدى الرجلين .
الكافي 515:5
( 10220 ) - 4 - أحمد بن محمد العاصمي ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله .. وآله : إنما مثل المرأة الصالحة الغراب الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قيل : وما الغراب الاعصم الذي لايكاد يقدر عليه ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .

لا تعليق !!!!

هل يعلم هذا العيي أن ما نقله عن من كتب هذا الكلام بأنه يستدل بكتب الشيعة الملاعين ، فما دخلى بالشيعى وتشبيهاته ان شالله يشبهوا نسائهم بالحمير مالنا أحنا ومالهم أولعوا أنتوا وهما فى بعض ، روح منتدياتهم يا جحش الفرا حاورهم فى ما تراه حجة لك عليهم فأنتم تعبدون بشر وهم كذلك يفعلون فالضلال أنتم فيه سواء ...

مرة ثانية دون التحقق من القول ومدى صحته لا دخل لنا فيه فإن صح لا حجة لنا فيه وأن بطل أيضا فهذا المؤلف المسمى بالكافى للكلينى الشيعى المذهب ، وهذا المؤلف حقيقة قد رده الكثير من علماؤهم فقد أقر بعضهم بأن أغلب ما فيه ضعيف لا يعتد به ولا حجة له علينا ...

[/CENTER]

[mego650]

مشاركة تعقيبية قيمة من الأخت ساجدة لله على البشارة أنقلها كما هى مقتبسه لحين التحقاها بالصفحة للرد على جزء ليس بالهين على ما سوف يعرض بعد فليس الأمر متوقف على الرد على تلك الشبهات العشر فقط !

اقتباس

بوركت أخي ميجو

أريد أن اضيف نقطة هامة تمر بها جميع نساء العالم
المرأة في أيام حيضتها وهذا أمر عام وطبيعي خلقه الله في جميع النساء " تكون المرأة في هذه الأيام ليست ناقصة دين فقط بل العقل أيضاً
ففي هذه الأيام من كل شهر تتغير نفسية المرأة عن باقي أيام الشهر وتصبح أكثر عصبية وترتفع درجة حرارتها مع شعور بالبرودة في الجسد مع آلام في البطن والظهر كل هذا يؤثر على حكمها على الأمور فتنفعل أكثر ومن النساء من تمكث في البيت وتكره الكلام أو التعامل مع أحد في هذه الأيام من شدة الألم وبالطبع كل هذا يؤثر على عقلها " أي على تفكيرها وإدارتها للأمور "

ونقصان العقل لا يعني أنه درب من الجنون أو الغباء الذي أصاب بولس النصارى فلم يخبر رسولنا أنها غبية أو حمقاء أو خنزيرة أو كلبة مثلما فعل كتابهم
ولم يقل الله تعالى أنها كالبهيمة أو كجحش الفرا مثلما قال كتابهم

ولم يختار ربنا تبارك وتعالى جهال العالم ليخزي الحكماء مثلما اختارهم كتابهم جهال

بل كنتم خير أمة أخرجت للناس ولسنا خرافاً والحمد لله

لذلك يا مساكين النصارى أنتم بنقضكم لهذا الأمر تحاربون الطبيعة والفطرة التي خلق الله تعالى الناس عليها

فأين هذا الرجل الذي يتساوى مع المرأة في كل شئ لنعطيه وللمرأة نفس الحقوق؟
ده حتى فيسيولوجياً مفيش تساوي
ده حتى في بصيلات الشعر شركات الشامبو بتفرق دلوقتي بين شامبو الرجل وشامبو المرأة
جاتكم خيبة ضحكتوا الناس عليكم
شامبو كلير الأبيض للمرأة والأزرق للرجل




روحوا بقى لشركات الشامبو قولولهم انتوا بتفرقوا بين الرجل والمرأة
أقولكم حاجة أحلى؟

افتحوا موضوع جديد " دعوة عيال الكلمة لتجميع موضوع حول شامبو كلير للرجل والمرأة "

وأمتعونا بمقارناتكم الخارقة ليه استخدموا اللون الأبيض للمرأة والأزرق للرجل؟ وليه ما يساووش بينهم في الألوان؟ وليه ما يبقاش شامبو واحد للاتنين ؟ إيه الظلم ده

متابعة بشدة يا أخ ميجو

[mego650]

الشبهة الرابعة :

خلقت من ضلع أعوج :

اقتباس

المرأة ضلع أعوج
البخاريحديث : 4786 ,كتاب النكاح : باب المدارة مع النساء
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ .. قَالَ الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...A%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

سنن الترمذي حديث :1109 ,كتاب : الطلاق واللعنات عن رسول الله ,باب : في ما جاء مدارة النساء
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ .. إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...A%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

هكذا ذكر الخروف معترضا !






ولو ذكر الخروف أسم الباب الذى نقل منه الحديث لأنتهت عنده تلك الشبهة إلا أنهم ما خلقوا الا ليعترضوا ثم اين هو من باقى طرق الحديث لماذا لم يذكر جملة الأحاديث التى رويت فى هذا الباب وفى مسالة خلق المرأة !!؟ أين هو من رواية أستوصوا بالنساء خير فإنهن خلقن من ضلع اعوج !؟ أين هو من باقى الأحاديث التى ذكرت فى شأن النساء ك (لا يكرمهن الا كريم ولا يهنهن الا لئيم ) و ( النساء شقائق الرجال ) و ( رفقا بالقوارير ) و (كل شيء ليس فيه ذكرالله فهو لهو ولعب , إلا أربع :ملاعبة الرجل امرأته, وتأديب الرجل فرسه , ومشيه بين الغرضين , وتعليم الرجل السباحة( !؟

أين هو من حديث عائشة أم المؤمنين (خرجتمع رسول الله وأنا خفيفة اللحم , فنزلنا منزلا , فقال لأصحابه : "تقدموا" ثم قال لي : " تعالي حتى أسابقك " فسابقني فسبقته , ثم خرجت معه في سفر آخروقد حملت اللحم فنزلنا منزلا فقال لأصحابه : "تقدموا" , ثم قال لي : " تعالي أسابقك " فسابقني فسبقني , فضرب بيده كتفي وقال : " هذه بتلك)




والحق يقال ان مثل هؤلاء كما اسلفنا لا يسعون لبحث ولا لحق وإنما لزم وقدح وما أسهل أن ترمى والسلام وما اسهل لصق بالباطل وأقسم لكم لأنه يعترينى العجب العجاب من مثل هذه الشبهات ! أولا لا شأن لما أتى به السفيه برأس موضوعه لأن الحمار صاحب الموضوع كان قد طلب من مجموعة من الخراف عمل مقارنة بين الرجل والمرأة فى الإسلام وها هو الخروف يلقى بالشبهات نقلا بالمسطرة على مكانة المرأة فى الإسلام ، فلا الأصل مستقيم ولا حتى الفرع فيه استقامة !



ثم ما الحكمة من الأعتراض على ما جاء فى الحديث هل توصلتم الى مصدر أخر غير ضلع الرجل خلق الله منه المرأة !؟



لا أدرى اين الشبهة فى الحديث ؟ فهذا والله خلقه سبحانه فأرونا ماذا تخلقون ، لقد خلق سبحانة المرأة من ضلع الرجل وأنتهى فأين الشبهة فى ذلك ، حتى أن الذى ساق الحديث على أنه شبهة لم يوضح حقيقة ما هو أعتراضة على ما ذكر فى الحديث ولم يعلله ، فالمفروض يذكر الحديث ثم يذكر بعد ذلك فى نقاط أعتراضاته عليه وأنا لا أرى فى تلك الشبهة الا أسم فقط نقل فيها صاحبها حديث من صحيح البخارى وأخر من سنن الترمذى ، فهل للناقل أن يوضح لنا ماذا يريد الذى نقل عنه ....



قال بن بطال فى الشرح قال المهلب: المداراة ( وهى إسم للباب الذى بوب تحته الحديث الشريف وأسمه كافى لرد الشبهة ) أصل الألفة واستمالة النفوس من أجل ما جبل الله عليه خلقه وطبعهم من اختلاف الأخلاق، وقد قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : « مداراة الناس صدقة » ، وعرفنا فى هذا الحديث أن سياسة النساء بأخذ العفو منهن والصبر على عوجهن، وأن من رام إقامة ميلهن عن الحق، فأراد تقويمهن عدم الانتفاع بهن وصحبتهن لقوله عليه السلام: « إن أقمتها كسرتها » ، ولا غنى بالإنسان عن امرأة يسكن إليها ويستعين بها على معايشه ودنياه، فلذلك قال عليه السلام: « إن الاستمتاع بالمرأة لا يكون إلا بالصبر على عوجها »



وقال صاحب بحر الفوائد تعليقا :
فأخبر أن الرجل إنما يستمتع بالمرأة يتحمل ما يكون منها من الاعوجاج ، يكون ذلك بالمداراة ، وحسن الخلق ، فإذا حسن خلق الرجل لا يكاد يفرق بينه وبين امرأته إلا الموت ، أن يموت عنها فيكون آخر أزواجها أحسنهم خلقا معها فيتفق الخبران ، والله أعلم بالصواب.

[mego650]

الشبهة الخامسة :



شبهتمونا بالكلاب والحمير !

اقتباس

شبهتمونا بالكلاب والحُمُر
البخاري حديث : 484 ,كتاب الصلاة : باب من قال لا يقطع الصلاة شيء
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ ح قَالَ الْأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَقَالَتْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلَابِ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ .. يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ .. فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

ذكرت مرارا أن مدار شبهات النصارى هو الجهل المتجسد فى صورهم كما تجسد معبودهم فى صورة إنسان ضعيف تعرى وصفع وأهين بل ودخل الحمام وأكل تين وشرب الخمر !!!



فأم المؤمنين تقول فى الأثر ( شبهتمونا ) فما هو مدار هذا الشبهة الذى أعترضت عليه أم المؤمنين ، أليس فقط قطع الصلاة أن مرت من بين يدى المصلى !؟ نعم هو كذلك فالشبهه الحاصلة هو المرور بين يدى المصلى إن مرت المرأة وهذا ينفى كونها جالسة او مضطجعة كما نصت باقى الأحاديث بأن الرسول الكريم كان يصلى وبعض أزواجه بجانبة أو أمامة بل وكانت تلمس ثيابه نساؤة فى وقت الحيض أثناء الصلاة !!!


فعندما سئل الرسول الكريم ما بال الكلب الأسود من الابيض فقال صلوات ربى عليه أنما هو شيطان وهذا يوضح أن لكل مما ذكر فى الحديث بأنه يقطع الصلاة لسبب وإلا لكان أى كلب يقطع الصلاة والسلام ولكن الرسول الكريم حدد لون الكلب الذى يقطع الصلاة ، وعليه فإن سبب قطع المرأة للصلاة إن مرت بين يدى المصلى هو الإفتتان بها كما أشارت باقى الأحاديث الشريفة وهذا أمر عارض بل حاصل فالعلة من قطع المرأة للصلاة انما هو إنشغال المصلى بها وميل قلبه اليها وهذا بالطبع سوف يصرفه عن الخشوع فى الصلاة !!!



ويؤكد ذلك صيغة الإنكار فى كلام أم المؤمنين حين ذكر الحديث عندها فقالت رضي الله عنها: شبهتمونا بالحُمُر والكلاب، والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة" رواه البخاري. فدل الحديث على أن الرسول كان يصلى والمرأة امامه .



والمسألة خلافية بين جمهور الفقهاء وقال كثيرون منهم بأن المرأة لا تقطع الصلاة.


وذكر غير واحد انه منسوخ بحديث عائشة.



واليكم المفاجأة يا خراف ، فهناك مساواة بين الرجل والمرأة فى هذا الحكم !!!!



إذا كان أحدكم يصلى فلا يدع أحدا يمر بين يديه . وليدرأه ما استطاع . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 505

خلاصة الدرجة: صحيح



إذا هناك مساواة بين الرجل والمرأة فى هذا الحكم !!!

[mego650]

الشبهة السادسة

تلعنها الملائكة :

اقتباس

الملائكة تلعن المرأة
البخاري حديث : 2998 ,كتاب بدء الخلق : باب ذكر الملائكة
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ .. إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ تَابَعَهُ شُعْبَةُ وَأَبُو حَمْزَةَ وَابْنُ دَاوُدَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...A%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

مسند أحمد حديث : 7159 ,كتاب مسند المكثرين : باب مسند أبي هريره
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ .. قَالَ إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا بَاتَتْ تَلْعَنُهَا الْمَلَائِكَةُ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ حَتَّى تَرْجِعَ .
راجعصحيح البخاري حديث : 4794 , 4795 , صحيح مسلم حديث : 2594 , 2595 , 2596 ,سنن الدارمي حديث : 2131 , مسند أحمد حديث : 8224 , 8652 , 9294 , 9664 , 835 , 10313 , 10524 .

فإثارة هذه الشهبة لهو بلا شك تصوير حى لحال هؤلاء المخنثين مع نساءهم ، نعم ورب العزة ، فللمرأة فى عرفهم أن تذهب الى قس أعترافها تفض ما لها ثم تأتى متمنعة على رجلها ولا حرج عليها فربها قد سمح لها فى السابق وأعطاها رخصة للزنى بل والأدهى رفع قدر الزوانى وجعلهن يسبقنهم الى الملكوت فكيف لمثل هؤلاء الديوثين أن لا يعترضو على مثل هذه الاحاديث التى تحفظ للرجل مكانته فى بيته بشرع وحكم من الله ، فله أن يعترض حتما على مثل هذه الاحكام هذا الديوث لأنه يعيش فى حالة من الفوضى التى شرعها له ربه فى ترشيد علاقته مع زوجته ، فالزوجة مأمورة بالزنى كما أنها لن تسبق الى الملكوت إلا أن أتت بهذه الجريمة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،



فهل أصبح تشريع عدم أمتناع الزوجة عن زوجها شبهة يا كلاب والله حالكم يرثى له ، حقا لكم أن تعترضوا على هذا يا أهل الدياثة ولما لا وكل منكم فى وادى شكل فالمرأة مع غير زوجها فهى لا ترغبة ولها أن تمتنع عنه وقتما شاءت دون تقيد وكذلك الحال بالنسبة لبغلها الذى يعيش معها فكل يكفى نفسه بطريقته الخاصة ، وتسلم أيدين الهكر المسلم اللى أثبتوا الكلام ده بالصوت والصورة فهذا مع زوجة هذا وهذه تخون زوجها مع صديقه هذا وبلاوى وويلات يتعفف عن ذكرها الشريف ، جاتكم قرف والله العظيم تقرفوا بمعنى الكلمة !



فالحديث المذكور أنما هو لترشيد علاقة الرجل بزوجته فى حدود البيت الواحد ، فللزوجة أن تكفى زوجها ولا تمتنع عنه حتى لا يميل الى أخرى ويقع بعد ذلك فى ما حرم الله إن أمتنعت عنه سكنه ، فالعلاقة الزوجية ليست مجرد حركات بل هى أكبر من ذلك بكثير فهى المجتمع كله فى عرفنا فخير ما دل عليه الأسلام كرمز للصلاح هو المرأة المؤمنة ، وكذلك ضرب الله تعالى مثلا على الإيمان بالنساء فقال تعالى (و ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة) وفى الأية التى تليها (ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها) فضرب سبحانه وتعالى مثلا على الإيمان بإمرأتين وليسا رسولين أو صحابيين كريمين ، فالمرأة فى عرفنا مجتمع يا كلاب وأنظروا الى حالنا مع نساءنا وحالكم مع نساءكم فى بيوتكم أن كنتم تجرأوا ، فالمرأة والرجل فى الإسلام متكاملان مكملان لبعضهما البعض لا كما تزعمون من نقلكم لروث فكر الكلاب المأجورة التى تكتب من أجل الدولار ، فكيف للمرأة تعيش تحت سقف مع رجل لا ترغبه وهى الضعيفة وكيف بعد ذلك ستكون حدود العلاقة مع رجل لا ترغبه زوجته وتمتنع عنه ، أن كنتم ترضوه لأنفسكم فهذا فعل قبيح لا يرضاه من عز من الرجال والحقيقة انكم تفتقدون الى كل مقومات الرجولة فربما خرجتم من دائرة كلأمنا .



فلا شبهة فى الأحاديث بل هو تعليم عظيم ، وقبل ان يذكر هذا الكلب أعتراضة على ما جاء فى الحديث الشريف لماذا لم يضع من جملة بحثه ما ذكره الإسلام من حدود فى مثل هذا الموضوع كى يبحث بموضوعية لماذا لم يذكر للخراف هذه الأية الكريمة - قال الله تعالى- ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) -النساء: 19- لماذا لم يذكر أيضا هذا الحديث الشريف ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي) - رواه الترمذي وغيره - والحقيقة انه لن يذكر مثل هذا لأنه يغلق عليه الباب فى أختلاق الشبهة ووقتها لن يكون له مصدر عيش وهيشحت بعدها مباشرة .


كلاب أنتم مهما علوتم والحقيقة أنه لا علو لكم ....

ملحوظة :
قان أخ فاضل بوضع رابط هذا الموضوع فى زريبتهم عله يتشجع فيهم فأر فحذفه الكلب الكبير صاحب الدعوة على أنه مفيرس وبه هكر ، والحقيقة فنحن فيرس لا علاج فى قلب ديانتك الهشة يا عبد الخروف .

[mego650]

الشبهة السابعة فيما نقل النصرانى

المرأة شؤم !!!!

اقتباس

الشؤم في ثلاث
البخاري حديث : 4704 ,كتاب النكاح : باب ما يتقى من شؤم المرأة
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ .. فَقَالَ النَّبِيُّ .. إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...A%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

فإن
فإن كان
فإن كان الشؤم
فإن كان الشؤم فى شئ

أعتقد أنى ريت على الشبهة ، ولا محتاجين تعليق !!!!

ولكن السؤال لماذا خصص النصرانى المرأة فقط من الثلاث التى ذكرها الحديث !؟ فهناك ايضا (الدار) التى نسكن فيها وسكن فيها الرسول الكريم الذى قال ( فإن ) وذكر الحديث وكذلك (الفرس) الذى ركبه الرسول الكريم وصحابته الكرام ، فلماذا فصلت المرأة عن باقى الحديث يا بن برسوم منك له ثم (حكمت) بأن المرأة شؤم إعتمادا على فهمك العفن ، ثم لماذا لم تذكر باقى طرق الحديث يا سليل راعوث ورحاب حتى لربما فهم من احدها مع ان الوحيدة التى اتيت بها تكفى !؟

وهذه بعض طرق الحديث التى ستنهى الأمر دون شرح بإذن الله :

فقد روى هذا الحديث أيضا الإمام مسلم في صحيحه ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (الشؤم في الدار والمرأة والفرس-صحيح مسلم-كتاب السلام-باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم-

و رواه الإمام الترمذي في سننه ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏وحمزة ابني عبد الله بن عمر ‏‏عن ‏أبيهما ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (‏الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن والدابة) - سنن الترمذي-كتاب الأدب عن رسول الله- باب ما جاء في الشؤم-

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والسكن - ‏رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما..

وأخرج أحمد وصححه ابن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح , ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء"..

وفي رواية للحاكم : " ثلاثة من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك .
والدابة تكون قطوفا، فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحق أصحابك , والدار تكون ضيقة قليلة المرافق"..

ومنه فلا أعتبار أصلا فى نص أى رواية مما ذكرنا تقر أن ما ذكره الحديث فى الثلاث وليست فقط المرأة بأنه مصدر شؤم ولا يقول بهذا الا من سفه قوله بل هو حال من فهم ذلك من نص الحديث بجميع طرقه .

فالرسول الكريم قائل الحديث تزوج من المرأة وسكن الدار وركب الفرس فهل كان يعيش صلوات ربى وسلامه عليه فى شؤم طيلة فترة حياتة !!!؟ فهذا فهم سقيم وتميع للنص من نصرانى عبيط يفتعل الشبهات ...

[mego650]

الثامنة ، ونقل الخروف من كتب الشيعة :

المرأة شريرة :

اقتباس

المرأة شريرة
الكافي 515:5
( 10222 ) - 6 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفر ( ع ) قال : إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرهما : ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها .
الكافي 517:5 ,( باب )* ( في ترك طاعتهن ) *
( 10231 ) - 5 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن الحسين ابن المختار ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) في كلام له : اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر .
الكافي 517:5 ,( باب )* ( في ترك طاعتهن ) *
( 10232 ) - 6 - وعنه ، عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر ( ع ) قال : ذكرعند أبي جعفر ( ع ) النساء فقال : لاتشاوروهن في النجوى ( 3 ) ولا تطيعوهن في ذي قرابة .
______
(3) أى في الامر الذى ينبغى اخفاؤه فانهن يفشين ذلك . والمراد بذى القرابة قرابة الزوج . ( آت ) ( * )

لا أجد من بد إلا أن أقول لا تعليق ، مع أن الكلام ده بينطبق تماما أوأكثر من كدا ألاف المرأت على نساءهم هما ،

الى الزورا الكرام حتى لا ينخدعوا هذا الكلام ليس من مصادرنا ولا علاقة له بالإسلام فى شئ هذا المؤلف المسمى الكافى للكلينى مؤلف شيعى مغالى فيه والأدهى أن أكثر من ثلثيه قد رده علماء الشيعة أنفسهم فلا هو حجة علينا حتى ننظر فى قوله ولا قول معتمد ينظر فيه فالشيعى والنصرانى فى معتقدنا سواء هذا يعبد على بن ابى طالب ويرفعه فوق منزلته كبشر وذويه وكذلك النصرانى يعبد عيسى بن مريم عليه السلام ويعتقد فيه بأنه والله واحد .
ونحن براء من هذا وذلك ، ملخص القول هذا الكلام لا نعترف به إلا أنى أوجهه كسؤال للنصرانى ورغم أن ما ذكره الكلينى لا يعد اقرار وهذا حكم للنصرانى ، فالشر فى كل شئ فحتى الرجل منه الشرير ومنه الطيب فلماذا تخصص المرأة بانها الشريرة الوحيد ، فماذا بربكم حال المرأة التى تغوى الرجال هل هى ليست شريرة ، أما سمعتم من قبل عن مرأة قتلت رجل بل وأخرى قتلت وليدها وماذا عن هذه التى ترمى بإبنها فى الشوارع هل هى فى عرفكم ملاك منزوعة من الشر .

عجيب فإعتراضهم يناقض الفطرة والله العظيم هم يعترضون وكما قلت على مبدأ خلقت لأعترض .

[mego650]

التاسعة

اقتباس

المرأة مَتاع ( اداة لتفريغ شهوة الرجل )
سنن ابن ماجة حديث :1845 ,كتاب النكاح : باب أفضل النساء
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ .. قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَلَيْسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...A%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

المرأة متاع :




الله يخرب بيوتكم ، الله يخرب بيوتكم ، الله يحرقكم يا لا رجال !!!



الخروف معترض على ان المرأة متاع الدنيا والحقيقة الحديث مش بيقول كدا بس لا دا بيقول أنها أحسن متاع فى الدنيا كلها ،



مخنثين والله مخنثين ، مستحيل يكون اللى بيكتب الكلام ده راجل طبيعى أو حتى إمرأة ،



والحديث فى الأصل لا يقر ما سفه به الخروف وأنما المتاع فى الحديث هو للدنيا والمرأة خير هذا المتاع وهذا والله حق وهل يقول بغير ذلك إلا حيوان حمار وحتى الحيوان لا يرضى بذلك ، هل هذا الذى يعترض على أن أفضل شئ فى الدنيا هو المراة الصالحة رجل لا والله لا بد أن يكون منعدم الرجوله هذا الذى لا تحركة زوجته وهذه الشبهة تؤكد لكم مدى أحتقارهم للمرأة بل وخروجهم على ما يقال فى حقها من الحسن ، فمدار الشبهات حول المرأة ليست للنداء بحقوقها كما يزعمون بل للقضاء على حقوقها وتسفيهها ، فهم ينعمون فى ظل أنعدام أخلاقها وخروجها عن فطرتها التى فطرها الله عليها ، فالمرأة فى عرفهم سلعة للجميع أداة ليتمع بها الكل وليست مقتصرة على صاحبها فقط ، ولهذا فمشاكل النساء فى مجتمعهم لا حصر لها وسأتكلم عن هذه النقطة تحديدا فيما بعد .



طيب أعلق على تفسير الحمار ده للحديث أزاى ومن أى جهة غير أنى أجيب جزمة قديمة وأنزل فوق راسه واقوله فوق يا ديوث فوق أنت راجل مش ست .

[mego650]

العاشرة :

اقتباس

المرأة خلقت في تسع شهوات فان هاجت لها قوة عشر رجال
الكافي 338:5 ,كتاب : النكاح ,( باب )* ( فضل شهوة النساء على شهوة الرجال ) *
9523 - 1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين ابن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) : خلق الله الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء في النساء وجزء ا واحدا في الرجال ولو لا ما جعل الله فيهن من الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به .

الحادية عشر :

اقتباس

أهم شيء في المرأة ( الفرج)
الكافي364:5 ,كتاب النكاح : ( باب )* ( وجوه النكاح ) *
9614 - 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : يحل الفرج بثلاث : نكاح بميراث ونكاح بلاميراث ونكاح ملك اليمين ( 1 ) .
* ( 1 ) قوله : ( بثلاث ) من جعل التحليل من قبيل العقد أدخله في الثانى ومن جعله من قبيل التمليك أدخله في الثالث ويدل على عدم ثبوت الميراث في المتعة . ( آت ) ( * )

الثانية عشر :

اقتباس

النساء لعبة
الكافي 540:5 ,( باب )* ( محاش النساء ) *
( 10321 ) - 1 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : سألته عن إتيان النساء في أعجازهن ، فقال : هي لعبتك لاتؤذها .

هذه بضاعتهم لا أدرى حقيقة ما شأن الخروف مع الكافى للكلينى الشيعى تحديدا لماذا لم يذكر اراء الشيعة الأخرى ، ودون الرجوع لمصدر هذه الأقوال فهى لا تهمنا ولسنا ملمزين بها حتى نتعقبها فللخروف أن يذهب الى منتديات الشيعة ويسألهم عن تلك الأقوال أن كان يجرأ أصلا .

[mego650]

اقتباس

و هناك كثير من الأمثلة التي تبين وضع المرأة في الإسلام قد لا يكفي هذه الأسطر لوضعها , نعود لتقيم هذا الوضع بمجمله

اللى يشوف الخروف وهو بيقول كدا يقول أنه صاحب الكلام ده ومهوش ناقلة مسطرة كما اوضحنا بالصور ، طيب يلا يا خروف جيبلنا سطر واحد بس من كتاباتك أنت وان شاء الله هنرد عليه ، والحقيقة أن أسطر الزريبة مش هتكفية لأنه هيقوم بنسخ سفهات الخراف فى الزرائب الاخرى ويغرق بها الموضوع ...

اقتباس

المرأةبناءً على الأحاديث السابقة هي:
الشيطانالذي لم تُترك فتنةعلىالرجال أشد منها، والضلع الأعوج الذي لا يستقيم، وهي أكثر أهل النار، وناقصةعقلياًودينياً، ولا تساوي أكثر من حصير إذا كانت عاقراً، وهي مَن يُضرَب دون أنيُسألضاربها عن السبب، وهي تكاد أن تكون جاريةً عند زوجها حتى كاد النبي أن يأمرهابالسجودله، وهي وسيلة التفريغ الجنسي لزوجها، وهي مأمورةٌ بإجابة زوجها في شهواته تحت أي ظرف، وإن هي رفضت لعنَتْها الملائكة، وهي أحد رموز الشؤم.

قمت بفضل الله بالرد على ما صوره لك من نقلت عنه ، ونكرة مثلك ناقل لا حق له فى ان يعنصر الموضوع بهذا الشكل لانه ليس اكثر من ناقل فكيف تصيغ أفكار غيرك على أنك صاحبه مدعيا للعلم !!!

اقتباس

و يحق لنا بعد ذلك طرح هذه الأسئلة :
1. إذا كانت المرأة فتنة فالرجل ماذا؟
2. إذا كانت المرأة ضلع أعوج فهل هذا يعني بأن للرجل أضلاع سوية؟
3. أليس ما ذكرته في الخلاصة يثبت ذكورية و تفوق الرجل المسلم على نسائه ؟.

فأولا: الرجل هو الاخر فتنة للمرأة ...

وثانيا: فللرجل قفص صدرى وهو معوج وكذلك للرجل أضلاع وهى غير متساوية ، ما دخل هذا السؤال بالموضوع أصلا يا اهبل يا بو ريالة ...

وثالثا: ذكرت مين يا بن برسوم أنت ناقل الكلام ده بالحرف أنت هتعيش الدور بصحيح ولا إيه !