صفحة التعليقات على الحوار مع عماد مصري

[أبو أنس]

نرحب بالضيف المحترم وندعو الله له بالهداية لطريق الحق
ودعواتنا لأستاذنا الفاضل عمر بالتوفيق

[فــارس الإســلام]

نسأل الله الهداية للضيف وأن يوفقه ويهديه

ولكن أتمنى من الضيف أن يكون على قدر من الثقافة للنقاش

وإن شاء الله يسمع الرد الشافي على تساؤلاته

[ayoop2]

اقتباس

جبريل والنبى محمد الى اخر سماء وهى مكان الله قال جبريل للنبى تفضل فقال النبى لا انا لو تقدمت لاحترقت اما انت لو تقدمت لاخترقت
فتقدم النبى لكن قبل ان يدخل قالو له توقف قليلا فسالهم النبى لماذا فقالو ربك يصلى
السوال بقى
هل الله فى السماء يصلى؟
وان كان يصلى لمن يصلى اذا؟

[$$KHALED$$]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الحبيب (ابو الياسمين و الفل )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى الحبيب لقد قلت فى مشاركتك رقم (9) ( اما السنه المطهره فهى مرويات البشر الى البشر مثل مرويات بولس ومرويات يوحنا ومرويات اصحاب الاناجيل بمعنى انها ليست من عند الله كما تعلم او كما اعترف بذلك معظم الاباء فى الكنائس المختلفه وليس هذا هو الموضوع.لابد ان تعرف عن الاحاديث انها جمعت بعد اكثر من مائة عام ودخل بها اسرائيليات كثيره أهتم بها كثير ممن عمل فى مجال الدعوه والاحاديث وصنفوها ما بين صحيح وحسن وضعيف وغيره)

اخى الحبيب اعزك الله و نفع بك الاسلام و المسلمين

و لكن عندى شئ فى صدرى من كلامك هذا

حيث ان السنة النبوية المطهرة الصحيحة من عند الله عز و جل اوحى بها الى رسوله

بالمعنى اما اللفظ فمن عند رسولنا الحبيب
و الدليل على ذلك
(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) ) النجم
قال الامام ابن كثير فى تفسيره ( فنزه الله سبحانه وتعالى رسوله وشَرْعَه عن مشابهة أهل الضلال كالنصارى وطرائق اليهود، وعن علم الشيء وكتمانه والعمل بخلافه، بل هو صلوات الله وسلامه عليه، وما بعثه الله به من الشرع العظيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد؛ ولهذا قال: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى } أي: ما يقول قولا عن هوى وغرض، { إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى } أي: إنما يقول ما أمر به، يبلغه إلى الناس كاملا موفَّرًا من غير زيادة ولا نقصان،)

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 45 :
أخرجه أبو داود ( 2 / 124 - 125 ) و الدارمي ( 1 / 125 ) و الحاكم ( 1 / 105 -
106 ) و أحمد ( 2 / 162 و 192 ) عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن
عبد الله بن عمرو قال : " كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله
عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش ، و قالوا : أتكتب كل شيء و رسول الله صلى
الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب و الرضى ! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت لرسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) صحيح

و من هذا الحديث يتبين ان جمع السنة المطهرة بدأ على عهد الرسول الحبيب
اما الجمع الرسمى فكان بأمر من الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
وهو ما اشتهر على الالسن ان هذا اول عهد السنة المطهرة فى الجمع و التدوين

و انظر هذا الموضوع بإستفاضة رائعة ماتعة جامعة فى كتاب الشيخ الدكتور محمد مصطفى الاعظمى ( دراسات فى الحديث النبوي و تاريخ تدوينه )

اخى الحبيب انا مجرد مبتدئ فى العلم اتعلم منكم و لا ادعي حتى اني طالب علم
لذا فلا تظن بي السوء فما اردت الا تبيان الحق الذي ادين به لله عز و جل

و لك منى اجمل تحية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو الياسمين والفل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ خالد بارك الله لك وفيك شكرا على الرد المحترم والذى تصحح لى فيه ما قلته عن الحديث انه مرويات البشر الى البشر وحدث اللبس فيه وقد يكون فى تعبيرى خطأ غير مقصود ولكن هل تنكر او ينكر أحد من علماء الدين المسلمين دخول اسرائيليات فى الموضوع لهدم الدين؟ وماذا يحدث عندما يسمع غير المسلم بحديث ضعيف؟ هل نقول له هذا من عند الله عنوه وبالقوه؟ لسنا كغيرنا نؤله انبيائنا اما عن احاديث الرسول الصحيحه والتى وردت على لسانه الشريف اعلم انها من عند الله فى المعنى ووردت على لسان النبى

اقتباس

و لكن عندى شئ فى صدرى من كلامك هذ

هذا لا استطيع الرد عليه انما أقوللك( ان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفى الصدور) وفى النهايه اشكرك واحمد لك غيرتك على الدين ولو أنى كنت أفضل أن تقول لى أين فيما قلته كذب وافتراء على
الرسول واذكرك بموقف لعمر رضى الله عنه عندما وقف على قبر الرسول وقال كل شىء يؤخذ منه ويرد عليه الا ساكن هذا القبر

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ابو الياسمين والفل .. جعل الله تعالى ايامك مليئة بالياسمين والفل والنرجس ..
السنة اخي الكريم لا تشبه مرويات بولس ولا يوحنا ولا غيرهم .. فهذه مرويات بلا سند .. اما السنة فقد وصلت الينا بالسند ...ينقلها الثقة العدل الضابط ..عن غيره من الثقات العدول ... وقد وضع علماؤنا رحمهم الله تعالى علم الجرح والتعديل والاسناد .. لدرجة ان المستشرق اليهودي الحاقد مرجليوت .. قال : يحق للمسلمين ان يفخروا بانهم امة اسناد ...
وصحيح ما قلت ان هناك من الاحاديث ما هو صحيح وضعيف وميزها العلماء عن غيرها ...
وانا ادرك انك لا تعني الاساءة للسنة _ لا قدر الله _ ولعلها سبق قلم منك .. او زلة كيبوردية ..(ابتسامة محب ) ...
غفر الله تعالى لنا اجمعين

[Muhammad_2010]

بدايه المناظره مبشره ، ونتمنى أن يدوم الإحترام حتى نهايه المناظره لتعم الفائده على الجميع.

[الكونت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسال الله تعالى أن يهدي العضو المحترم عماد مصري ويرشده الى الحق

واللهم وفق أخينا عمر في حواره المفيد

وتسجيل متابعه

[نورعمر]

اقتباس

لى تعليق بسيط على هذا الجزء من مشاركتك ياخى عمر
هل علم الحديث الذى يدرس الان كان موجودا ايام رسول الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وايه بيكون الدليل ان الحديث هذا صحيح ام غير صحيح؟
وهل الاحاديث التى قالها رسول الاسلام قبل نزول الوحى عليه كان يقولها بنان على ايه؟
انه قبل ماينزل القران عليه من اين يعرف ضوابط لحديثه قبل نزول القران؟
اذا كان تعرف الاحاديث الصحيحه بما لا يخالف القران
من اين اتت الاحديث الاخرى؟
وما مصلحت من كتبها؟
وهل هما مسلمين ام لا؟
اذا انا لما اسمع حديث من اخ مسلم من اين لى ان اعرف صحته من عدمه؟
هل مطلوب من ان ادرس علم الحديث لكى اعرف صحه كل حديث اسمعه؟

كيف نعرف الأحاديث الصحيحة من المكذوبة

السؤال : أعلم أن علينا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم، لكن ما هو مدى تأكدنا من أن بعض الأحاديث الموجودة اليوم ليست مكذوبة أو مغيرة؟ أرجو أن تتفهم أني لا أقوّمُ الأحاديث ولست أقول أنها خطأ بأي حال من الأحوال، لكن الكثير من الأحاديث التي رُويت لي من قبل بعض المسلمين كانت ضعيفة ومكذوبة.أنا أتمثل الأحاديث ما استطعت. أرجو مساعدتي بتقديم أية معلومات حول ذلك

الجواب :

1. تكفل الله تعالى بحفظ دينه ، ومنه حفظ الكتاب المعجز ، ومعه حفظ السنة النبوية التي تعين على فهم القرآن ، قال الله تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ، والذكر يشمل القرآن والسنة .

2. وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية ، لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم ، وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الأثبات الثقات الذين ينخلون الروايات ، ويتتبعون مصادرها ويقفون على تراجم رواتها حتى إنهم ليذكرون متى اختلط الراوي ومن الذين رووا عنه قبل الاختلاط ومن روى عنه بعد الاختلاط ، ويعرفون رحلات الراوي ودخوله البلدان وعمن أخذ من أهلها ، وهكذا في قائمة طويلة يصعب حصرها ، وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف .

قال سفيان الثوري: الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض .

وذكر الحافظ الذهبي أن هارون الرشيد أخذ زنديقا ليقتله فقال الزنديق : أين أنت من ألف حديث وضعتها ، فقال الرشيد : أين أنت يا عدو الله من أبى إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفاً حرفاً .

ويستطيع طالب العلم معرفة الأحاديث الضعيفة والموضوعة بكل يسر وسهولة وذلك بالنظر في أسانيد الرواية ومعرفة حال رجالها من كتب الرجال وكتب الجرح والتعديل .

3. وقد جمع كثير من العلماء مثل هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتب خاصة ليسهل النظر فيها مجموعة فيحذر الإنسان ويُحذِّر غيره ، ومنها " العلل المتناهية " لابن الجوزي ، و " المنار المنيف " لابن القيم ، و"اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، و " الفوائد المجموعة " للشوكاني و"الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة" لابن عرّاق ، و " ضعيف الجامع الصغير " و " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " كلاهما للشيخ الألباني رحمه الله .

4. وكون الأخ السائل يسمع الضعيف والموضوع كما يقول فهو يدل على أنه يميز - ولله الحمد - بين ما كان صحيحاً وما كان غير صحيح ! وهذا من فضل الله وهو يدل على ما ذكرنا من حفظ الله لهذه الشريعة .

5. وإننا ننصح الأخ السائل بالقراءة في كتب الرجال والجرح والتعديل وكتب مصطلح الحديث ليعرف مدى الجهود المبذولة لخدمة السنة النبوية .

والله الموفق .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islam-qa.com/ar/ref/6981/...AF%D9%8A%D9%84

منهج المحدثين منهج العدل والإنصاف

كتب أبو الأعلى المودودي في كتابه (تفاهمات) ما يلي : " قد يكون لدى المحدثين أيضًا ضعف بشري أو أخطاء ، فقد كانوا من البشر ، وربما كانت هناك عداوة بينهم وبين الراوي ، ولذلك فربما يقول المحدث إن راوي الحديث ضعيف لأنه يكرهه " وذكر مولانا في كتابه بعض الأمثلة على محدثين ذائعي الصيت وعداوتهم ، معذرة ، لا أجد كلمة أخرى أعبر بها بدلا من كلمة عداوة . فمن فضلكم ساعدوني في إزالة هذا الإشكال . لا يمكن أن تتخيلوا كم أربكني وحيرني هذا القول ؟ بل لدرجة أني غالبًا أجد الشك في الامتثال لحديث صحيح . رجاء الجواب بأسرع وقت ممكن .
الحمد للَّه
أولا :
علم الحديث والإسناد هو من خصائص هذه الأمة ؛ فلا يوجد عند أمة من الأمم مثل ما عندنا من العناية بالإسناد في نقل كتبهم ودينهم ، ولذلك دخلها التحريف والتأليف ، واستحال وصولهم إلى الدين النقي ، أو الوقوف على أحوال أنبيائهم ، على ما كانت عليه ، من وجه صحيح يوثق به .
ولعلماء الحديث في ذلك اليد الطولى ، والمقام المنيف الذي حباهم الله تعالى به ؛ إذ شرفهم الله بالعمل على حفظ دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
قال محمد بن حاتم بن المظفر رحمه الله : " إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد ، وليس لأحد من الأمم كلها ، قديمهم وحديثهم إسناد ، وإنما هي صحف في أيديهم ، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم ، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم ، وتمييز بين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوا عن غير الثقات . وهذه الأمة إنما تنص الحديث من الثقة المعروف في زمانه ، المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم ، ثم يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ ، والأضبط فالأضبط ، والأطول مجالسة لمن فوقه ممن كان أقل مجالسة ، ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى يهذبوه من الغلط والزلل ، ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا ؛ فهذا من أعظم نعم الله تعالى على هذه الأمة . نستوزع الله شكر هذه النعمة ، ونسأله التثبيت والتوفيق لما يقرب منه ويزلف لديه ، ويمسكنا بطاعته ، إنه ولي حميد " اهـ شرف أصحاب الحديث (40) .
ثانيا :
وهم أولى من يتحرى الأمانة في الحكم والنقل ، وأوثق من يتحرز من الحيف والجور ، حتى ضربوا بذلك أعظم الأمثلة في الإنصاف وتجنب المحاباة في دين الله :
فهذا علي بن المديني يطلق الحكم بضعف أبيه ، وهو يدرك أن حكمه هذا على والده سيكون كفيلا بالقضاء على مكانته العلمية ، فلم يمنعه ذلك من إطلاق رأيه فيه .
قال الخطيب البغدادي رحمه الله :
" فليس أحد من أهل الحديث يحابي في الحديث أباه ، ولا أخاه ، ولا ولده . وهذا علي بن عبد الله المديني ، وهو إمام الحديث في عصره ، لا يروى عنه حرف في تقوية أبيه بل يروى عنه ضد ذلك " اهـ شرف أصحاب الحديث (41) .
وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/15) :
" سئل علي بن المديني عن أبيه ؟ فقال : " اسألوا غيري " فقالوا : سألناك ، فأطرق ، ثم رفع رأسه وقال : " هذا الدين ، أبي ضعيف " انتهى .
وهذا يحيى بن معين يتكلم في صاحب له ممن كان يحبه ، فنقل عنه الحسين بن حبان قوله في ( محمد بن سليم القاضي ) : " هو والله صاحبنا ، وهو لنا محب ، ولكن ليس فيه حيلة البتة ، وما رأيت أحداً قط يشير بالكتاب عنه ولا يرشد إليه " وقال : " قد والله سمع سماعاً كثيراً ، وهو معروف ، ولكنه لا يقتصر على ما سمع ، يتناول ما لم يسمع " ، قلت له : يكتب عنه ؟ قال : " لا " انتهى . انظر "تاريخ بغداد" (5/325)
وهذا جرير بن عبد الحميد يقول عن أخيه أنس : " لا يكتب عنه ؛ فإنه يكذب في كلام الناس " "الجرح والتعديل" (2/289)

والإمام البخاري يروي في صحيحه كثيرا عن شيخه محمد بن يحيى الذهلي رغم ما تعرض له من الأذى بسبب كلامه فيه وهجره له ، إلا أن العداء لم يمنعه من قبول حديثه وروايته .

وقد كانوا يقبلون حديث من يخالفهم في الرأي والمعتقد – إذا ثبت صدقه وتحريه -، ولم يكن ابتداع الراوي بمانع لهم أن يحكموا فيه بالعدل والإنصاف ، وهم يسمعون قول الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المائدة/8
سئل يحيى بن معين عن سعيد بن خثيم الكوفي فقال : كوفي ليس به بأس ، ثقة ، فقيل ليحيى : شيعي ؟ فقال : وشيعي ثقة ، وقدري ثقة . "تهذيب الكمال" (10/414)
وكان عباد بن يعقوب الرواجني الكوفي شيعياً جلداً ، ومع ذلك فقد كان ابن خزيمة يقول في صحيحه (2/376) : حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب.
ثالثا :
كما كانوا يدركون خطورة التطاول على أعراض الناس بغير حق ، وعظم شأن الخوض في أحوال الرواة لما ينبني عليه من قبول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أو رده ، حتى قال مُحَمَّد بْن سِيرِينَ : " إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ "
رواه مسلم في مقدمة صحيحه .
وقال ابن دقيق العيد :
" أعراض المسلمين حفرة من النار ، وقف على شفيرها طائفتان من الناس : المحدثون والحكام " انتهى . انظر "تدريب الراوي" (2/369)
ومثل هذا التدين العظيم ، والورع البالغ لا بد وأن يكون له أكبر الأثر في الإنصاف وتحري الصواب حين الحكم على الرواة ، وهذا ما يشترطه أهل العلم في كل من يشتغل بالنقد .
قال الذهبي في "الموقظة" (82) :
" الكلام في الرواة يحتاج إلى ورع تام ، وبراءة من الهوى والميل ، وخبرة كاملة بالحديث وعلله ورجاله " انتهى .
ويقول المعلمي رحمه الله في "التنكيل" (1/54) :
" أئمة الحديث عارفون متيقظون يتحرزون من الخطأ جهدهم ، لكنهم متفاوتون في ذلك " انتهى .
رابعا :
نعم ، ليس الواحد من هؤلاء معصوما ، ومن الممكن أن يقع في كلام بعضهم شيء من الخطأ ، ومن الممكن أيضا أن يكون الحامل على بعض هذه الأخطاء حب أو سخط ، وقد وقع شيء من ذلك فعلا ، وذلك ما لا يخلو عنه البشر ، إلا أن ذلك لا ينبغي أن يكون باعثا على التشكك في جميع أحكام النقاد ، وذلك لما يلي :
1- لأنها أخطاء يسيرة في جنب التراث العظيم الذي خلفه أئمة الحديث والجرح والتعديل ، وهو في غالبه العظيم على جادة الأمانة والإنصاف ، فلا يجوز أن يهدر ذلك بسبب النادر من الأخطاء .
2- ولأن المحققين من النقاد بينوا تلك الأخطاء وميزوها في كلامهم ونقدهم ، فما كان الباعث عليه عداء أو حسد أو اختلاف مذهب ردوا الحكم الجائر ، وأنصفوا فيه الراوي .
ولهذا لم يقبل العلماء قول الإمام مالك في محمد بن إسحاق صاحب "المغازي" أنه دجال من الدجاجلة ؛ لما علم أنه صدر من منافرة باهرة ، بل حققوا أنه حسن الحديث ، واحتجت به أئمة الحديث ، ولم يقبل قول النسائي في أحمد بن صالح المصري ، ولا قول ربيعة في أبي الزناد عبد الله بن ذكوان . انظر "الرفع والتكميل" (409-432) .
قال أبو حاتم الرازي رحمه الله : " لم يكن في أمة من الأمم منذ خلق الله آدم أمناء يحفظون آثار الرسل إلا في هذه الأمة » فقال : له رجل : يا أبا حاتم ربما رووا حديثا لا أصل له ولا يصح ؟ فقال : « علماؤهم يعرفون الصحيح من السقيم (1) ، فروايتهم ذلك للمعرفة ليتبين لمن بعدهم أنهم ميزوا الآثار وحفظوها ، ثم قال : » رحم الله أبا زرعة ، كان والله مجتهدا في حفظ آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم " شرف أصحاب الحديث ( 43) .

ولتعلم ـ أيها السائل الكريم ـ
فقد حفظ الله هذا الدين بمنه وفضله ، وأن السنة المشرفة محفوظة بحفظ الله تعالى لدينه [ راجع السؤال رقم (77243) ] ، فلا يمكن أن يجتمع العلماء على توثيق راو ضعيف ، أو جرح راو صدوق ، بل لا بد أن تجد الحق والإنصاف باديا ظاهرا في أقوال جمهور أهل العلم وفي معظم مسائل الدين .
يقول الإمام الذهبي رحمه الله "الموقظة" (84) :
" وقد يكون نفس الإمام فيما وافق مذهبه أو في حال شيخه ألطف منه فيما كان بخلاف ذلك ، والعصمة للأنبياء والصديقين وحكام القسط .
ولكن هذا الدين مؤيد محفوظ من الله تعالى ، لم يجتمع علماؤه على ضلالة ، لا عمدا ولا خطأ ، فلا يجتمع اثنان على توثيق ضعيف ، ولا على تضعيف ثقة ، وإنما يقع اختلافهم في مراتب القوة أو مراتب الضعف ، والحاكم منهم يتكلم بحسب اجتهاده وقوة معارفه ، فإن قدر خطؤه في نقده فله أجر واحد ، والله الموفق " انتهى .
يقول ابن كثير في "الباعث الحثيث" (1/11) :
" أما كلام هؤلاء الأئمة المنتصبين لهذا الشأن ، فينبغي أن يؤخذ مسلماً من غير ذكر أسباب ، وذلك للعلم بمعرفته ، واطلاعهم واضطلاعهم في هذا الشأن ، واتصافهم بالإنصاف والديانة والخبرة والنصح ، لا سيما إذا أطبقوا على تضعيف الرجل ، أو كونه متروكاً ، أو كذاباً أو نحو ذلك ، فالمحدث الماهر لا يتخالجه في مثل هذا وقفة في موافقتهم ، لصدقهم وأمانتهم ونصحهم ، ولهذا يقول الشافعي في كثير من كلامه على الأحاديث : " لا يثبته أهل العلم بالحديث " ، ويرده ، ولا يحتج به بمجرد ذلك " انتهى .

وبخصوص ما أشرت إليه ـ أخانا الكريم ـ من كلام الشيخ المودودي ـ عفا الله عنه ـ في كتابه المذكور ، فالشيخ المودودي وإن كان له من الفضل والسابقة في الدعوة في شبه القارة الهندية ، والتصدي لكثير من الأفكار التغريبية المنحرفة ، وجهوده الكبيرة في الدعوة والتأليف ، إلا أنه ـ شأن غيره من البشر ليس معصوما عن الخطأ ، خاصة إذا تكلم في غير ما يحسن ، وفي غير تخصصه ، كما هو الحال في موضع السؤال ، وقد كانت للشيخ رحمه الله هفوات ، بل أخطاء عديدة في موقفه من السنة النبوية ، ومنهج علماء الحديث في نقدها وتمييزها ، ولا يتسع المجال هنا إلى ذكرها أو الإشارة إليها ، وقد نبه إلى ذلك عدد من العلماء والمختصين ؛ ومن هؤلاء : العلامة الباكستاني " محمد إسماعيل السلفي " رحمه الله ( ت 1387) ، فله دراسة هامة حول " موقف الجماعة الإسلامية من الحديث النبوي " ، وانظر أيضا ـ بالعربية ـ : " زوابع في وجه السنة " تأليف صلاح الدين مقبول أحمد ، ص (117) وما بعدها .

وأخيرا ، فلتقر عينك أخي الكريم بنعمة الله تعالى على الأمة بذلك العلم الشريف ، ولا تسترسل في التشكك في الأحاديث الصحيحة ، فالعقل يقضي بعدم رد جهود آلاف العلماء الأمناء عبر آلاف السنين بأخطاء وقعت هنا وهناك ، وما أرى الذي يقع في نفسك إلا من وسواس الشيطان ، فاستعذ بالله منه ، ولا تلتفت إليه ، واحرص على القراءة في كتب علوم الحديث ، وأنا واثق أنه سيهولك تلك الجهود الجبارة التي تبذل في سبيل التحقق من صحة الحديث الواحد ، وذلك ما آمن به كل من طالع كتب الحديث وعلومه ورجاله ، حتى قال المستشرق مرجليوث : " ليفخر المسلمون بعلم حديثهم " .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/82365...AF%D9%8A%D9%84

[$$KHALED$$]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اخى الحبيب (ابو الياسمين و الفل )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا - اسف إن كنت قد اسأت التعبير فى قولى ( و لكن عندى شئ فى صدرى من كلامك هذا )

ثانيا - لا افهم مقصدك من قولك ( هذا لا استطيع الرد عليه انما أقوللك( ان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفى الصدور) وفى النهايه اشكرك واحمد لك غيرتك على الدين ولو أنى كنت أفضل أن تقول لى أين فيما قلته كذب وافتراء على الرسول )

فأنا ابدا لم اقل انك كذبت او افتريت على الرسول حاشا لله

و إن كنت قد اخطأت فى التعبير او في اى امر اخر فأرجو منك اخى الحبيب أن تتقبل اسفي و اعتذارى

لك منى اجمل تحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته