بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربب العالمين كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ...
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)البقرة
والصلاه والسلام علي سيدنا سيد الخلق حبيبنا ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم عليه وعلي اله وصحبه وتابعيه واخوانه السابقين من الانتبياء والمرسلين
بعد
شبهه اثارها اتان نصراني في منتدي نصراني
هذا الاتان - وهو احد سكان عزبه " سوق الحمير " بالقاهره - كشف لنا عن مدي جهل الاعباط وجهلاء الناصري في تلك الشبهه
فهم يسمون هذا الجعر بالاستاذ
نري الشبهه كما اوردها هذا النصراني ولكن مع بعض التصرييف فيها وستلحظوه بنفسكم
كان هذا كلام ذلك النصراني وبعض التصريف مني واعتقد ان جميع الاخوه الكرام لاحظوهاقتباساليوم 31 / 3/ 2007 ...يوافق مناسبة (( المولد النبوى )) و معها تطالعنا المساجد ووسائل الإعلام الاسلامية بتحية سيدي محمد بما لم يحيي المسلمين به ( الله ) نفسه.
لقد دأبوا على وصف محمد الذي اضع نعله علي راسي بصفات لم يخبرهم بها القران فهم يدعونه بأشرف المرسلين و أكرم الرسل بل خير خلق الله أجمعين.
وهى أقاويل صحيحه طبعا لانه نبي الله وخير خلقه سئت ام ابيت
وكلها تضع بالصدق سيدي محمد فى مرتبة فوق البشرية و فوق الرسل جميعاً.
ووصف محمد بأشرف و أكرم المرسلين إنتقاص من رسل الله و إهانة لهم واهانه ( لله ) دون ان يدروا.
وحسب القران نجد أن محمد أمر باتباع ملة إبراهيم الذى أسماهم مسلمين من قبل فلماذا يدعوا أن محمد أكثر (( شرفاً و كرماً )) من نبى الله إبراهيم الذى هو فى حقيقة الأمر محمد متبع لملته ملة الحق ؟ وابراهيم كان خليل الله .. ومحمد لم يكن يوما من الايام خليل لله
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً )125 النساء
و بناء على تمييز القران (( لابراهيم )) بأنه خليل الله ... فيكون ابراهيم هو اعظم من محمد ...لان الله هو الذى اتخذه خليل ... يا ابو خليل ... و محمد لم يصل لدرجة ان يكون خليل الله كما قيل عن ابراهيم .
لماذا يتجرأ المسلمون
بكل صدق فى كل مكان على دعاء (( محمد )) بهذه الألقاب الادقه والتى تفرق و تميز بين رسل الله بما يخالف محكم القرآن الكريم الذى يقول بالحرف الواحد
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ {285 البقرة
أما المقارنة القرآنية
بين محمد و الرسل فتقرر عدم تمييز محمد على أحد من الرسل .. بل ومحمد نفسه يقر انه ليس افضل من الرسل
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَاإِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {9} الأحقاف
و كلمة (( بدعاً )) تعنى بدعة أى مختلف فالرسول يعلن من خلال القرآن عدم إختلافه عن أحد من الرسل
النصوص القرانية تؤكد
أن محمد ما هو الا رسول (وكما ذكرت يشرفني ان اضع نعله علي راسي من فوق) مثل باقى الرسل و ذلك دون أى اختلاف سواء فى طبيعته البشرية أو فى مساواته بالرسل...
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ 144آل عمران
سؤالى هو
هل يستطيع اى مسلم ان يثبت لنا بالبرهان القرانى ان محمد هو اشرف خلق الله كما يقولون
مع شكرى لكم
وكما راينا دباجه وكلام يعيد نفسه وسنعطيه درس الان باذنه تعالي
وبما ان مقال هذا الاتان خالي من المنهجيه والتقسيم
ساقوم بتقسيمه والردعليه في اجزاء والله المستعان
اولا قال هذا الاتان:
اولا ليعلم هذا الخنزير ان الرسل الكرام عند ربهم درجات لقوله الحقاقتباساليوم 31 / 3/ 2007 ...يوافق مناسبة (( المولد النبوى )) و معها تطالعنا المساجد ووسائل الإعلام الاسلامية بتحية سيدي محمد بما لم يحيي المسلمين به ( الله ) نفسه.
لقد دأبوا على وصف محمد الذي اضع نعله علي راسي بصفات لم يخبرهم بها القران فهم يدعونه بأشرف المرسلين و أكرم الرسل بل خير خلق الله أجمعين.
وهى أقاويل صحيحه طبعا لانه نبي الله وخير خلقه سئت ام ابيت
وكلها تضع بالصدق سيدي محمد فى مرتبة فوق البشرية و فوق الرسل جميعاً.
ووصف محمد بأشرف و أكرم المرسلين إنتقاص من رسل الله و إهانة لهم واهانه ( لله ) دون ان يدروا.
وحسب القران نجد أن محمد أمر باتباع ملة إبراهيم الذى أسماهم مسلمين من قبل فلماذا يدعوا أن محمد أكثر (( شرفاً و كرماً )) من نبى الله إبراهيم الذى هو فى حقيقة الأمر محمد متبع لملته ملة الحق ؟ وابراهيم كان خليل الله .. ومحمد لم يكن يوما من الايام خليل لله
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً )125 النساء
و بناء على تمييز القران (( لابراهيم )) بأنه خليل الله ... فيكون ابراهيم هو اعظم من محمد ...لان الله هو الذى اتخذه خليل ... يا ابو خليل ... و محمد لم يصل لدرجة ان يكون خليل الله كما قيل عن ابراهيم .
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) البقرة
وهذا اول دليل علي جهله العظيم الجامح !!!
ثانيا
قال هذا الوغد ان الله امرنا بان نتبع مله ابراهيم الذي اسمانى المسلمين من قبل
في اشاره الي تلك الايه الكريمه التي لم يذكرها
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) الحج
فهم هذا الاتان هذه الايه خطا وادعي ان سيدنا ابراهيم هو الذي اسماني المسلمين
الايه تتحدث عن فضل الله علي امتنا
ويطالبنا ان نجاهد في سيله حق جهاده
ويذكرنا بنعمه عليه بقوله (اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ) اي انه من علينا وجعلنا علي مله ودين سيدنا ابراهيم علينا السلام (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ ) فالله سبحانه وتعالي هو الذس اسمانا بذلك وليس سيدنا ابراهيم
وادعي هذا الاتان ان النبي تابع لدين ومله ابراهيم كما لو ان اتي سيدنا ابراهيم بدين جديد
وليعلم هذا الوغد ان دين ابراهيم هو الاسلام
بقول الحق :
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)البقرة
ويكشف لنا عن جهله الفظيع للمره الثانيه
يالله علي هذا الجهلاقتباسومحمد لم يكن يوما من الايام خليل لله
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً )125 النساء
ولكن قبل توضيح جهله نوضح له معني الخليل
خليلا: من الخله وهي صفاء الموده
قال ثعلب سمي الخليل خليلا لان محبته تتخلل القلب فلا تدع فيه خليلا الا ملاته
قال بشار:
قد تخللت منك والروح مني وبه سمي الخليل خليلا
القرطبي 5/400
ونعود للايه الكريمه
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً )125 النساء
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله : اي لا احسن دينا ممن انقاد لامر الله وشرعه واخلص عمله لله
وَهُوَ مُحْسِنٌ : اي مطيع لله مجتنب لنواهيه
واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا : اي واتبع الدين الذي كان عليه ابراهيم مستقيما علي نتهاجه وسبيله هو دين الاسلام
وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً : اي وصفيا اصطفاه لمحبته وخلقه
قال ابن كيثر : فان انتهي الي درجه الخله التي هي ارفع مقامات المحبه وما ذلك الا لكثره طاعته لربه
مختصر ابن كثير للصابوني 1/442
اما كون هذا الجاهل يقول ان سيدنا محمد لم يكن يوم من الايام خليل الله فهذا الكلام لا يعبر ان عن شخص مختل ارعن
فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله، ولو كنت متخذاً خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلا، إن صاحبكم خليل الله ) رواه مسلم
وفي موضوعات سابقه لذلك الاتان استشهد باحاديث من صحيح الامام مسلم
وهذا اكبر دليل علي انه لم يقرا صحح مسلم او البخاري او اي شيء بل كما يقوم النصاري كوبي وبيست
ولنكمل الحديث بعد ان اثبتنا لهذا النصراني ان سيدنا رسول الله هو خليل الرحمن
ثم يذهب هذا الاتان الي اسلوب اخر
ويدعي اننا نفرق بين رسل الله مستندا لقوله تعالي
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة
وكالعاده فسر نجاسته الايه الكريمه علي هوه لتتمشي مع احلامه الواهيه !
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ : اي صدق محمد صلي الله عليه وسلم بما ازل اليه من القران والوحي وكذلك المؤمنون
كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ : اي الجميع من النبي عليه الصلاه والسلام والاتباع صدق بوحدانيته الله وامن بملائكته وكتبه ورسله
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ : اي نؤمن لا نؤمن بالبعض ونكفر بالبعض كما فعل اليهود والنصاري بل نؤمن بجميع رسله تعالي بلا تفريق
وليسمع هذا الاتان ذلك النذير الحق لمن يؤمن ببعض ويكفر ببعض
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (150) أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً (151)النساء
ونجاسته كافر بسيدنا محمد وسينال جزاؤه علي عكس امه الاسلام في الايه التاليه
وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَـئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (152)النساء
قال قتاده: اولئك اعداء الله اليهود والنصار امنت اليهود بالتوراه وموسي وكفروا بعيسي وامنت النصاري بالانجيل وعيسي وكفروا بالقرآن وبحمد صلي الله عليه وسلم وتركوا دينه الذي بعث به رسله
ويستطرد هذا الاتان ويقول
انه التدليس يا ايها الاخوه علننااقتباسأما المقارنة القرآنية
بين محمد و الرسل فتقرر عدم تمييز محمد على أحد من الرسل .. بل ومحمد نفسه يقر انه ليس افضل من الرسل
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَاإِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {9} الأحقاف
و كلمة (( بدعاً )) تعنى بدعة أى مختلف فالرسول يعلن من خلال القرآن عدم إختلافه عن أحد من الرسل
انظروا قال قاله نجاسته عن معني كلمه (بدعا)
قاتلك الله ايها الوغداقتباسو كلمة (( بدعاً )) تعنى بدعة أى مختلف فالرسول يعلن من خلال القرآن عدم إختلافه عن أحد من الرسل
بدعا: البدع بالكسر الشيء المبتدع
قال الفخرالرازي : والبدع والبديع من كل شيء المبدع والبدعه ما اخترع مما لم يكن موجودا فيه بحكم السنه
التفسير الكبير 28/ 7
ماذا دهاك ايها النصراني؟
ماذا حصل لك ايها أَيُّهَا النَّجِسُ الشِّرِّيرُ، 25 .حزقيال 21
وتاويل قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً : اي لست اول رسول طرق العالم ولا جئت بامر لم يجي به احد قبلي بل جئت بما جاء به ناس كثيرون قبلي فلاي شيء تنكرون ذلك علي؟
والبديع والبدع من الاشياء وهو الذي لم ير مثله
قال ابن كثير : اي ما انا بالامر الذي لا نظير له حتي تستنكروني وتستبعدو بعثتي اليكم فقد ارسل الله قبلي جميع الانبياء الي الامم . مختصر ابن كثير 3/316
ويكمل هذا الاتان
لا حول ولا قوه الا باللهاقتباسالنصوص القرانية تؤكد
أن محمد ما هو الا رسول مثل باقى الرسل و ذلك دون أى اختلاف سواء فى طبيعته البشرية أو فى مساواته بالرسل...
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ 144آل عمران
وكالعاده تحوير وتفسير خاص لنجاسته
اولا سياق الايات يتحدث فيه الله تعالي للمؤمنين ويشد بازرهم بعد هزيمه المسلمين في غزوه احد ويحمسهم علي استكمال الجهاد في سبيله في كل وقت سواء اكان الرسول موجودا ام لا
يقول الحق :وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ (144)آل عمران
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ : اي ليس محمد الا رسول مضت من قبله الرسل منهم من مات ومنهم من قتل
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ: افان اماته الله او قتله الكفاره ارتدتم كفارا بعد ايمانكم
وهذا استفهام انكاري
والتعبير في حد ذاته جاء بطريق بلاغيه اكثر
وهو اسلوب قصر ونوعه مقصور علي صفه
ولا يسعني الا ن اذكر هذا النصراني ببعض فضائل النبي الكريم دون غيره من الناس
من فضائله أنه شهيد وبشير، فعن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً، فصلى على أهل أُحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: ( إني فرط لكم - أي سابقكم - ، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أُعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها ) متفق عليه.
ومن فضائله أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قال تعالى: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } (الأحزاب:6).
قال الشوكاني في تفسيره "فتح القدير" : "فإذا دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم لشيء، ودعتهم أنفسهم إلى غيره، وجب عليهم أن يقدموا ما دعاهم إليه، ويؤخروا ما دعتهم أنفسهم إليه ، ويجب عليهم أن يطيعوه فوق طاعتهم لأنفسهم، ويقدموا طاعته على ما تميل إليه أنفسهم، وتطلبه خواطرهم".
ومن فضائله صلى الله عليه وسلم أنه سيد ولد بني آدم، فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة، فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، وقال أنا سيد القوم يوم القيامة ) متفق عليه.
وهو صلى الله عليه وسلم أمان لأمته، حيث جاء في الحديث الصحيح ( النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) رواه مسلم .
ومن فضائله صلى الله عليه وسلم أنه أول من تنشق عنه الأرض، وأول من يشفع ، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع ) رواه مسلم ، وهو صاحب المقام المحمود ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا - أي جالسين على ركبهم -، كل أمة تتبع نبيها، يقولون يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود ) رواه البخاري .
واختتم ردي الموجز علي ذلك النصراني بالايه الكريمه
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56)الأحزاب
قال الصاوي
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ : وهذهالايه فيها اعظم دليل علي انه صل الله عليه وسلم مهبط الرحمات وافضل الاولين والاخرين علي الاطلا اذ الصلاه من الله علي نبيه رحمته المقرونه بالتعظيم ومن اه علي غير النبي مطلق الرحمه كقوله ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ) فانظر الفرق بين الصلاتين والفضل بين المقامين وبذلك صار منبع الرحمات ومنبع التجلات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً : ا فانتم ايها المؤمنون اكثروا من الصلاه عليه والتسلم فحقه عليكم عظيم فقد كان المنقذ لكم من الضلاله الي الهدي والمخرج لكم من الضلمات الي النور فقولوا كلما ذكر اسمه الشريف " اللهم صلي علي محمد وال وسلم تسليما كثيرا "
عن كعب بن عجره قلنا يا رسول الله قد عرفنا التسليم عليك فكيف الصلاه عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي اله محمد كما صليت علي ابراهيم .... ) الحديث.
وحكمه صلاه الملائكه والمؤمنن علي النبي صلي الله عليه وسلم تشريفهم بذلك لانه الواسطه العظمي في كل معمه وصلتهم وحق عليه وتعظيمه ومكافاه لبعض حقوقه علي الخلق لانه الواسطه العظمي في كل نعمه وصلت لهم وحق علي من وصل له نعمه من شخص ن يكافئه ولما كان الخلق عاجزين عن مكافاته صلي لله عليه وسلم طلبوا من القادر الملك ان يكافئه وهذا هو السر في قولهم الله صلي علي محمد.
حاشيه الصاوي علي تفسر الجلالين 3/387
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد
واسال الله تعالي ان يسدد خطاي ويجزل لي الثواب يوم المآب فما عملت الا املا بنيل رضاه راجيا ان يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم ويبقيه ذخرا لي يوم الدين
وكما ارجوا دائما من كل من قرا واستفاد ان يخصني بدعوه صالحه تنفعني يوم المعاد
وصلي اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (181)
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
حبيب الله
المفضلات