أخلاق المسلم مع الغير في المنتديات

[محبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في الشيخ أبو حمزة السيوطي

و بارك الله فيك أخي أبو فادي


إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (سورة القصص 56)

كيف نحب من هو في ضلال ؟؟
ما المقصود بالآية القرآنية بكلمة أحببت ؟؟؟

و الله تعالى أعلم و أحكم

[أبوحمزة السيوطي]

أخي الفاضل فكري

اقتباس

1- هل لا يجوز فى المناظرات أن نقول لضيفنا (الصديق - العزيز - الحبيب) ؟؟؟؟

أخي الحبيب لاحظ في النقطة الأخيرة من موضوعي أن هناك تنبيه على بعض الألفاظ التي لا يجوز أن تتلفظ بها الأخت المسلمة دون الأخ المسلم هناك تفريق ..

فيمكنك أن تقول له صديقي ولكن لا يمكن أن تقول ذلك الأخت المسلمة
ويمكنك أن تقول له العزيز فهو جائز في ظني لقول الله عز وجل للكافرين " ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) " الدخان
لكن لا يمكنك أن تقول له الحبيب لأن المحبة والبغض من عرى الإيمان ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " متفق عليه
فلا يمكن أن ينعقد قلب مؤمن على محبة الكافر أبداً .

اقتباس

2- هل نكون آثمين امام الله تعالى لو ناديناهم بهذه الألفاظ بحسن نية بهدف إظهار روح الإسلام الجميلة فى تعاملنا مع أهل الأديان الأخرى ؟؟؟

أخي الحبيب أُمرنا بحفظ اللسان وإلزامه بآداب شرعية وآداب المخاطبة
وأنا عن نفسي دخلت في حوار مع كثير من النصارى المحترمين وكنت أعرف كيف أحترمهم وأرفق بهم وألين لهم في القول وكنت أستخدم المباح وأبتعد عن المحظور فأنا أخاطبه بالأستاذ فلان أو الضيف فلان أو ما شابه وما كان يشعر أحد منهم بأي انتقاص والحمد لله .

هناك محظورات شرعية الإلتزام به هو الخير وأنت تعلم أن الهداية بيد الله وليست بأسلوبنا في النهاية فلا شك أن الداعية إذا التزم بآداب شرعه يكون أكثر توفيقاً من الله وأقرب تسديداً

اقتباس

3- نحن نبرأ لله تعالى من ديانتهم بالطبع ولكن هل يجوز لنا ان نطردهم من المنتدى إن كانوا لا يريدون الحوار الدينى ؟؟؟ فمن أدرانا ربما لو سمحنا لهم بالبقاء ولم نجبرهم على مناقشة عقيدتهم أنهم من الممكن أن يطلعوا على المناظرات والحوارات وربما يهديهم الله بسبب ذلك ؟؟؟ أليس ذلك يتعارض مع حسن الجوار و (لا إكراه فى الدين) خصوصا أنه عند التسجيل بالمنتدى لا يجد الضيف رسالة تفيده أنه مطالب بشرح عقيدته قبل الدخول لأن المنتديات العامة خاصة بالمسلمين ؟؟؟

أخي الحبيب بالطع لا يحق لنا طردهم ولا يحق لنا زجرهم ولا انتقاصهم بل إن كان لا يُريد الحوار فلنتركه في المنتدى يبحث ويشارك لعله يجد موعظة مسطورة في صفحات المنتدى ينفتح بها قلبه..
إن موضوعي هذا قائم على بيان أن الموعظة الحسنة واجبة ولكت الإلتزام بآداب ديني أوجب ولا تنافي ولا تضاد .

اقتباس

4- أنا معك فى عدم جواز مناداتهم بسيدى وأستاذى لكن هل هناك ما يمنع أن اقول له صديقى العزيز أو الكريم ؟؟؟ هل الكلمة الطيبة تعتبر موالاة لهم وحب لهم ؟؟؟

قل له صديقي وضيفي الكريم والعزيز وقل له أستاذ فلان والمحترم فلان لا ينهاكم الله عن البر والإحسان ..
ولكن لا تعطيه فوق قدره حتى يصير فوق قدرك وقدر إخوانك ولا تنعته بالأخوة أو المحبة لما سبق بيانه ..

اقتباس

5- إذا التقيت مجموعة من الناس المسلمين بينهم نصرانى فهل أقول (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) بشكل جماعى أم أقول (السلام عليكم) فقط أم أقولها لهم فردا فردا وأستثنى النصرانى ؟؟؟

ألقي السلام لا بأس فأنت تلقيه على إخوتك ولا تحدد أنك تلقيه على المسلمين دون هذا النصراني تكفيك نيتك والأعمال بالنية ..
وقل للنصراني إذا لاقيته صباح الخير صباح الفل مساء الورد أي شيء غير ما نهاك النبي صلى الله عليه وسلم عنه هكذا أفعل أنا مع جيراني وهم يحترمونني كما أحترمهم وأحسن إليهم في القول والفعل .

وجزاك الله خيرا أخي الحبيب

[أبوحمزة السيوطي]

الأخت الفاضلة ولاء بنت الإسلام

اقتباس

من قال انه لما نقول لشخص غير مسلم استاذنا او دكتورنا او عمنا يعتبر لا يجوز؟؟!!
انا دلوقتي لما بشارك في نقاش مع حد مش مسلم مكن اقول استاذي او استاذنا ويكون القصد والنية انه للاحترام ليس اكثر ودا واضح اصلا عشان النصراني الي بناقشه هو عارف اني معرفوش ولا اقصد انه استاذي مثلا او انه احسن مني!! وعارف انه دا للاحترام ليس اكثر وصراحة انا ارى الكثير يستخدموها ومش شايفة انها غلط يا ريت توضحلي ليه غلط؟؟؟
وكمان لو عندي استاذي في الكلية ونصراني بقوله انتا استاذنا مثلا هل دا غلط بردو؟؟؟ وليه والقصد والنية بتكون انه للاحترام فقط ..... يعني انا لما اقول لحد نصراني بناقشه استاذي او استاذنا فين المشكلة هنا واصلا هو لا استاذ ولا شئ وهوا عارف انه مش استاذي والي بيشوفو الكلام دا عارفين اني لا عمري شوفته ولا اعرفه انما من باب الاحترام او بمعنى اخر كلمات متداولة فيما بيننا...

حضرتك بإمكانك نعته بالإستاذ فلان دون أستاذي فلان فهذه الياء تعرف بياء النسب فحين نضعها في الكلمة فإذاً أنا أنسبه لنفسي وهذا مقرر في الأصول واللغة ..
وبه أيضاً عن أهل الحديث لا أستطيع أن أقول شيخي أبو اسحاق الحويني لأني نسبته لنفسي فيتوهم منها السامع أنني من تلامذته وأدخل بها في باب التدليس .

وعليه فنعتك إياه بأستاذي وهو ليس أستاذك في الحقيقة يضعه في مكانة لا يستحقها ونعته بأستاذنا وهو ليس أستاذك ولا أستاذ إخوانك في المنتدى يضعه في مكانة لا يستحقها

وهذه آداب شرعية لا يضرني الإلتزام بها ..

اقتباس

وكمان لو جارنا مسيحي وجيه على البيت لما يكون راجل كبير لا يجوز اني اقوله عمو؟؟! يعني هو مش عمي حقيقي ولا في مقام عمي بس بقولها من باب الاحترام ايضا............
بصراحة النقطة دي عايزة توضحهالي بعد اذنك..... وكمان من قال انه دا هيرفع من مكانتهم على المؤمنين بالعكس المؤمن افضل منهم بكتيير.....على الاقل هو مسلم لله وموحد بالله ونحبه في الله.........

هذا للأسف مما جرت به العادة وأنا لا أستطيع الإفتاء فيها ولكن لو أنا مكان لقلت له يا أستاذ فلان وأرحب به بكيف حضرتك أخبار حضرتك وهو أيضاً من الأدب والإحترام والتوقير .

اقتباس

ايه الي يمنع اقول محبتكم ولاء بنت الاسلام مثلا؟؟؟؟؟ !!!ومعنى دا اني بحبهم كلهم وبتمنى الخير ليهم جميعا... سواء للمؤمن او لغير المؤمن؟؟؟؟

يمنع أن المحبة لا تنعقد إلا للمؤمنين فقط لأن المرء مع من أحب ولأن الحب والبغض من عرى الإيمان بل أوثق عرى الإيمان فلا ينبغي صرفها إلا في الله وحد فحب المؤمن لإيمانه وبغض الكافر لكفره والتبرأ من هو التأسي بإبراهيم وعليه السلام والذين معه كما قال تعالى وقد بينت ذلك مفعماً بالأدلة في أصل الموضوع ..

لكن لا يمنع ذلك من برهم وبسط جناح الرفق واللين لهم ...

الأمر الثاني أنه لا ينبغي أن تقول المسلمة للمسلم من غير محارمها والعكس أحبك في الله ولا ما شابه ذلك كل هذا منهي عنه واتفق العلماء على منعه ..

حتى إن شيوخنا الأفاضل ينهون الفتيات أن يقلن لهم نحبك في الله وهم شيوخ كبار في سن أبائنا ..

وجزاكم الله خيراً

[Doctor X]

اقتباس

أخي الفاضل فكري



أخي الحبيب لاحظ في النقطة الأخيرة من موضوعي أن هناك تنبيه على بعض الألفاظ التي لا يجوز أن تتلفظ بها الأخت المسلمة دون الأخ المسلم هناك تفريق ..

فيمكنك أن تقول له صديقي ولكن لا يمكن أن تقول ذلك الأخت المسلمة
ويمكنك أن تقول له العزيز فهو جائز في ظني لقول الله عز وجل للكافرين " ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) " الدخان
لكن لا يمكنك أن تقول له الحبيب لأن المحبة والبغض من عرى الإيمان ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " متفق عليه
فلا يمكن أن ينعقد قلب مؤمن على محبة الكافر أبداً .



أخي الحبيب أُمرنا بحفظ اللسان وإلزامه بآداب شرعية وآداب المخاطبة
وأنا عن نفسي دخلت في حوار مع كثير من النصارى المحترمين وكنت أعرف كيف أحترمهم وأرفق بهم وألين لهم في القول وكنت أستخدم المباح وأبتعد عن المحظور فأنا أخاطبه بالأستاذ فلان أو الضيف فلان أو ما شابه وما كان يشعر أحد منهم بأي انتقاص والحمد لله .

هناك محظورات شرعية الإلتزام به هو الخير وأنت تعلم أن الهداية بيد الله وليست بأسلوبنا في النهاية فلا شك أن الداعية إذا التزم بآداب شرعه يكون أكثر توفيقاً من الله وأقرب تسديداً



أخي الحبيب بالطع لا يحق لنا طردهم ولا يحق لنا زجرهم ولا انتقاصهم بل إن كان لا يُريد الحوار فلنتركه في المنتدى يبحث ويشارك لعله يجد موعظة مسطورة في صفحات المنتدى ينفتح بها قلبه..
إن موضوعي هذا قائم على بيان أن الموعظة الحسنة واجبة ولكت الإلتزام بآداب ديني أوجب ولا تنافي ولا تضاد .



قل له صديقي وضيفي الكريم والعزيز وقل له أستاذ فلان والمحترم فلان لا ينهاكم الله عن البر والإحسان ..
ولكن لا تعطيه فوق قدره حتى يصير فوق قدرك وقدر إخوانك ولا تنعته بالأخوة أو المحبة لما سبق بيانه ..



ألقي السلام لا بأس فأنت تلقيه على إخوتك ولا تحدد أنك تلقيه على المسلمين دون هذا النصراني تكفيك نيتك والأعمال بالنية ..
وقل للنصراني إذا لاقيته صباح الخير صباح الفل مساء الورد أي شيء غير ما نهاك النبي صلى الله عليه وسلم عنه هكذا أفعل أنا مع جيراني وهم يحترمونني كما أحترمهم وأحسن إليهم في القول والفعل .

وجزاك الله خيرا أخي الحبيب

أحسنت أخى الكريم
وجزاك الله خيرا اخى الحبيب وأستاذنا الفاضل أبو حمزة
سأعمل بنصائحك الثمينة إن شاء الله
جعل الله مجهودك فى ميزان حسناتك
وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[Eng.Con]

سلمت يمينك يا غالى .....جزاك الله كل خير ....

[Bent El Nile El Masry]

اقتباس

هذا الشعار الأخوة في الإنسانية ليس من الإسلام في شيء وإنما هو من صنع من لا دين له لتميع الدين وإنكاس عقيدة الولاء والبراء السابق تعريفها ويقولون الدين لله والأرض للجميع !

فعلا تنبيهات فى غاية الاهمية
جزاكم الله الجنة

فما اعظم هذا الدين حقا
لا يتستر برداء المحبة ولكن يقسط اليهم ويبرهم

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس

فالباحث عن الفتاوى في هذا الامر يجد شبه اجماع على موضوع انه لا يجوز مناداتهم باخي

نعم أخي صدقت واعلم أن علمائنا لن يجتمعوا على ضلالة ولا تتصور أنهم قد فاتهم ما استشهدت به من القرآن

اقتباس

ولكن القران الكريم وهو المرجع الاول نادى غير المسلمين بهذا اللفظ

أخي الحبيب هذا التعميم غير صحيح

اقتباس

وطبعا الاخو المذكورة في هذه النصوص هي اخوة القبيلة او الوطنية

انا اقصد اخوة البشرية كما ذكرت اخي الفاضله ولاء ابنة الاسلام

أخي الحبيب

أولا : أخاهم وردت هكذا لبيان أنه النبي المرسل لهؤلاء القوم منهم وهي أخوة اقتران وهي من بلاغة القرآن لبيان أنه منهم يعرفون أصله وفصله وحسبه ونسبه ومع ذلك كذبوه ..

أما من ناحية الإعتقاد فاعتبر بقول الله لنوح لما قال لربه إن ابني من أهلي قال له إنه ليس من أهلك ..
فهو ابنه فعلا ولكن العقيدة قطعت كل الأوصال فلم يبقى إلا وصال التوحيد .

وهذا كلام العلامة ابن باز رحمه الله :
الكافر ليس أخا للمسلم والله سبحانه يقول: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[1]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم)) فليس الكافر: يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو مجوسيا أو شيوعيا أو غيرهم - أخا للمسلم، ولا يجوز اتخاذه صاحبا وصديقا، لكن إذا أكل معه بعض الأحيان من غير أن يتخذه صاحبا أو صديقا إنما قد يقع ذلك في وليمة عامة أو وليمة عارضة فلا حرج في ذلك، أما اتخاذه صاحبا وجليسا وأكيلا فلا يجوز، لأن الله قطع بين المسلمين وبين الكفار الموالاة والمحبة، قال سبحانه في كتابه العظيم: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ[2]، وقال سبحانه: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[3] الآية.
فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله، ولكن لا يؤذيهم ولا يضرهم ولا يتعدى عليهم بغير حق إذا لم يكونوا حربا لنا، لكن لا يتخذهم أصحابا ولا إخوانا ومتى صادف أنه أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا موالاة ولا مودة فلا بأس، ويجب على المسلم أن يعامل الكفار إذا لم يكونوا حربا للمسلمين معاملة إسلامية بأداء الأمانة، وعدم الغش والخيانة والكذب، وإذا جرى بينه وبينهم نزاع جادلهم بالتي هي أحسن وأنصفهم في الخصومة عملا بقوله تعالى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ[4]، ويشرع للمسلم دعوتهم إلى الخير ونصيحتهم والصبر على ذلك مع حسن الجوار وطيب الكلام لقول الله عز وجل: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[5]، وقوله سبحانه: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا[6]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. انتهى

http://www.binbaz.org.sa/mat/362

ثانياً : نحن لا ننتمي لا لقبيلة ولا أوطان ولا لعرقيات إنما ننتمي للإسلام وإخواننا وعشيرتنا هو من آمن بالله وحده ولا أدري إن كانت هذه الآية واضحة للإخوة والأخوات أم لا ولكن نُعيدها ونرجوا منكم التأمل فيها جيداً :

{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ }

وجزاكم الله خيراً

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في الشيخ أبو حمزة السيوطي

و بارك الله فيك أخي أبو فادي


إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (سورة القصص 56)

كيف نحب من هو في ضلال ؟؟
ما المقصود بالآية القرآنية بكلمة أحببت ؟؟؟

و الله تعالى أعلم و أحكم

المقصود بها المحبة الجبلية وتعلمون أن الآية نزلت في عم النبي صلى الله عليه وسلم .
وقيل : من أحببت هدايته . كما عند الآلوسي .

وأكد ذلك الشيخ الشنقيطي رحمه الله في الأضواء فقال :
قوله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} .
ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن نبيّه صلى الله عليه وسلم لا يهدي من أحبّ هدايته، ولكنه جلَّ وعلا هو الذي يهدي من يشاء هداه، وهو أعلم بالمهتدين.
وهذا المعنى الذي دلّت عليه هذه الآية جاء موضحًا في آيات كثيرة؛ كقوله تعالى: {إنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ} ، وقوله: {فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} ، إلى غير ذلك من الآيات . انتهى

وعند البغوي قال : قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } أي: أحببت هدايته. وقيل: أحببته لقرابته . أ. هـ

ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم أحب هداية الجميع ..

وجزاكم الله خيراً

[محبة الرحمن]

اقتباس

المقصود بها المحبة الجبلية وتعلمون أن الآية نزلت في عم النبي صلى الله عليه وسلم .
وقيل : من أحببت هدايته . كما عند الآلوسي .

وأكد ذلك الشيخ الشنقيطي رحمه الله في الأضواء فقال :
قوله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} .
ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن نبيّه صلى الله عليه وسلم لا يهدي من أحبّ هدايته، ولكنه جلَّ وعلا هو الذي يهدي من يشاء هداه، وهو أعلم بالمهتدين.
وهذا المعنى الذي دلّت عليه هذه الآية جاء موضحًا في آيات كثيرة؛ كقوله تعالى: {إنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ} ، وقوله: {فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} ، إلى غير ذلك من الآيات . انتهى

وعند البغوي قال : قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } أي: أحببت هدايته. وقيل: أحببته لقرابته . أ. هـ

ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم أحب هداية الجميع ..

وجزاكم الله خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي الفاضل
رغم أني متأكدة أن رسول الله كان يحب عمه كثيراً و ذلك بالرغم من أن عمه أصر على الكفر

و ربما أنا اختلف معكم بالرأي لأن لو كل مسلم و مسلمة تفادى الترحيب و السلام على المسيحيين فمن الذي سيقوم بالتقرب منهم و هدايتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
خصوصاً المسالمون و الذين لا يكنون الضغينة للإسلام و المسلمين

فهناك الكثير من المسلمين يتعاملون مع النصارى بأسلوب أن يتفادوهم
و لكن إن استمر ذلك فكيف سنهديهم

أنا عن نفسي أحب فعلاً التقرب لهم و اسعى للتقرب لكل من أعلم أنها مسيحية سواء في الجامعة او السكن الجامعي

و لكن التمييز هي اني اتقرب منهم في سبيل الله و ليس في سبيل غيره
و أجدها أفضل طريقة لهدايتهم
و لا أرفض لأي منهم دعوة
أتدرون لماذا ؟
لأنهم فعلاً يتأثرون بمن يعاملونهم باحترام
كل صديقاتي المسيحيات لا يقبلن حواراً بالدين إلا مني

و لكن لو عاملتهم بالابتعاد عنهم فلن يستمعوا لي ابداً

فالفرق في أن أكون أسلم و اعاملهم بكل حب لهدف هدايتهم
أو أن احبهم و أسلم عليهم لهدف التسلي والصحبة

فالأعمال بالنيات

فأحياناً نفس الفتوى قد تضر انسان ( و تكون غير صالحة له ) و نفسها قد تكون صالحة لانسان آخر حسب نيته


فمثلاً من تصاحب النصارى و تتود إليهم على سبيل هدف الصحبة فقط أنا آرى أن هذا ما ينطبق السابق عليه و ذلك أن المسلم قد يفتن هو في دينه

بينما من يتودد إليهم ليأخذهم بالطريق إلى الله فالأمر مختلف تماماً
فلولا احترامي و محبتي لصديقتي فإنها لن تستمع إلي أبداً

فهل أتركهم على ضلال
و كم من قلوب انقلبت حياتها كلها و اصبحوا من الدعاة بالأخلاق الحسنة و المعاملة الطيبة و المودة من المسلمين


إذا ما أقصده هو اختلاف اسباب المودة و النية منها يجب أن تبنى عليه الفتاوي

ملاحظة أنا لا أقوم بأي خطوة في حياتي بدون استخارة لله تعالى و لا أتودد لمسيحية بدون استخارة لله تعالى و أجد دائماً الأمور تتيسر بفضل الله للخير
فما أظن أي فتوى قد تغير من طبعي لأن هدفي الله و محبتي لله وحده هي التي تدفعني لذلك



و الله تعالى أعلم و أحكم

[حياة القلوب]

كان لدي إستفسارات بهذا الخصوص تشبه إستفسارات الإخوة والأخوات ولكنها ولله الحمد زالت بعد أن أجبت عليها

أسأل الله أن لا يؤاخذنا بجهلنا بهذه الأمور المهمه من ديننا من قبل ...وأن يجعلنا ممن يتسمعون القول فيتبعون أحسنه ..

جزاك الله خيرا أخانا الكريم ونفعنا الله بك