الي الزميل جورج ابو كارو

[سمير ساهر]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الحبيب سمير ساهر علي جهدك السخي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


من أحد الردود السابقة نقلًا من تفسير الفخر الرازي الذي يبتر جورج أبو كارو قوله:
وبالجملة فلا نرى مذهبا في الدنيا أشد ركاكة وبعدا عن العقل من مذهب النصارى.

المجلد 6 ص 357

[muslim and proud]

اقتباس

صدقت بما أبتدأت به في مشاركتك " اذا لم تستحي فأفعل ماشئت "

أعرف أننى صدقت والا لما ذكرت الحديث فى بداية كلامى وعلى العموم لنعتبر هذه أول نقطة نلتقى فيها انا وانت وأشجعك على صراحتك وإعترافك بالحق

اقتباس

في مشاركتي السابقة بينت في كيفية الحوار وخاصة أنه حوار بين الأديان وحضرتك في الجانب الإسلامي وتهاجم بعنف وشراسة وغيرة سلبية جعلتك تخرج من وجهة نظري عن أبسط الأدبيات , وذوقيات الحوار مما رحت أتساءل هل أنت فعلاً تنتمي إلى أمة المسلمين " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف .. "

أولا هل أنا دعوتك لحوار الاديان
نعم انا والحمد لله من خير امة أخرجت للناس بفضل من الله ومنة
وهل رأيتنى أأمر بمنكر أو أمنع معروفا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاأعرف ماعلاقة الاية الكريمة بموضوعنا

اقتباس

على ان القرآن الكريم حث المؤمنين في اختيار الكلمة الطيبة

ألم أقل لك أنك تتمتع بروح الدعابة

اقتباس

وعلى المتحاورين , من مسلمين ومسيحيين , أن يجدوا ويعتمدوا القواعد القويمة للحوار الصحيح . وأهم قاعدة في الحوار الصحيح أنه يجب احترام المحاور مهما كان رأيه فينا .

لا يا بوكارو اهم نقطة بل هى النقطة الوحيدة التى يجب بناء الحوار عليها هى توحيد الله جل فى علاه وأن لانشرك به خلقا من خلقه

( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولو اشهدوا بأنا مسلمون )

اقتباس

ان الايمان يدفع الى الغيرة والدعوة

لا بل هو يدفع الى الدعوة دعوة الحق والتوحيد بالادلة والبراهين والحجة والمنطق
أما إذاكانت الدافع للدعوة للدين هى الغيرة فلا عجب أن يتخذ الانسان كل الوسائل الملتوية لتحقيق مأربه ولا بأس أن كذب ودلس وإفترى ليقضى حاجة فى نفسه والله غنى عن دعوته وعن غيرته الباطلة التى نبعت والله اعلم من شعور بالنقص تجاه الاخرين وعن عزة أخذته بالاثم فراح الانسان أعمى البصر والبصيرة لايرى الا مايرمى اليه ولايهمه اذا كان حقا او باطلا بل هو مندفع بشعور اعمى يدعو الى الكفر والبهتان
فهذه المسألة ليست منافسة بين فئتين أو أكثر لتكون للغيرة مكان فيها بل هى صراع بين الحق والباطل دعوة للتوحيد الصافى ولإجلال الخالق جل فى علاه
ودعوة وثنية تدعو لعبادة المخلوق وأهانة الخالق ووصفه بالعجز عن معاقبة مخلوقاته ومن ثم المغفرة لها وهو الذى سبحانه جل فى علاه لاتشكل له هذه الدنيا بمن فيها جناح بعوضة


(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا َقبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ ]ِبيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)

اقتباس

لكنه يُبنى ويَبني على المحبة والوداعة

لا يبنى الحوار على هذا بل كما ذكرت انفا يبنى على دعوة التوحيد ونبذ الكفر والشرك وعبادة الاله الواحد الالاحد الفرد الصمد
لا, لايبنى على المحبة فما من محبة بيننا وبينكم

اقتباس

لا على التحقير والتكفير

وهل قمت أنا بإستحقارك
لماذا تأخذ الامر على محمل شخصى أنت أفتريت علينا ظننا منك بأننا لانعرف أساليبكم التى تحلل لكم القيام بكل شئ مقابل تنصير شخص واحد وليس هذا بغريب فقد قال بولس معلمكم هذا فى كتابكم الذى تتعبدون به
"كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق كل الاشياء تحل لي لكن لا يتسلط علي شيء" (1كو12:6).
فقد قمت أنت بالافتراء وقمت انا بالرد عليك ذبا عن دينى وليس الامر شخصيا بينى وبينك فتاكد أن شخصك لايهمنى البتة وماتعتقده وتؤمن به وما تتخذه من اساليب لتحقيق ذلك هى اخر مايشغل بالى
ولكن اذا ماوجدتك تحاول ذلك فى بيتى وبين ابناء دينى اخوانى فالله فسأقوم بإذن الله بالرد عليك مرارا وتكرارا

أما كفركم فهذا حقيقة سماوية ذكرها الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم الذى تستشهد به انت
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )

اقتباس

. فما أسهل شتم الآخرين ! وما أسرع تكفيرهم ! لكن ذلك يهدم ولا يبني . فالحوار حديث مودة .

وهل قلت فيك غير الحق وهل قلت فيك غير ماوصفك به معبودك الذى فداكم بدمه على حد قولكم غريب امرك ياهذا
أعلم انك من ابتدا بالهدم يابوكارو ولو انك اتيت بغير هذا الاسلوب الخبيث متسائلا مستفسرا باحثا عن الحق لكان الحوار اتخذ منحى اخر ولا اظن ان اخى فى الله الدكتور محمد قد قصر فى ذكل المنحى ولكنك ابيت الا اتخاذ الاساليب الملتوية فلم تستطيع ان تفتح عقلك ولاقلبك لنور الحق والتوحيد بل ابيت ماانت عليه من كفر واضح وجئت هنا لعل ماعلموه لك فى الكنائس من تدليس وافتراء ينجح هنا فتقوم بتنصير شخص ما ترضى به بعدها غيرتك التى قادتك لمثل هذه التصرفات أو لم يقل معلمكم بولس
فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ

اقتباس

أعود وأذكر لك حادثة الأعرابي في حديث تأليف القلوب كما رواه البخاري : لم يقل الرسول (ص) للأعرابي : في نفس أصحابي شيء من الحقد أو الغضب . إنما اقتصر على كلمة : " لقد أصبح في نفوسهم شيء " , ولم يقل : " شيء عليك أو ضدك " , لاستبعاد كل كلمة قد تمسه بسوء , وقد تخلق فيه شيئاً من الألم أو النفور ؛ لأن الكلمة لها ظلالها , أو لفحها في النفس وعلى القلب , حتى تكون منها الجرائم وأكبر الكوارث .. وهذا ما حذر منه الرسول (ص) فقال : " إن الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً ... يهوي بها .. " فأراد الرسول أن يعلم أتباعه , في نشر الكلمة الطيبة لأنها التعبير الأدبي الأمثل في الاسلام . ذلك أنه يجمع أدب القول , وأدب النفس , وأدب الدعوة , وأدب السلوك .
ألم يعلم الاسلام السلوك الأمثل عندما علّم من أحاديث للرسول : " أثقل شيء في ميزان المؤمن حسن الخلق , إنّ الله يبغض الفاحش المتفحش البذيء " ( رواه البخاري في الأدب المفرد والترمذي .. وصححه في الأحاديث الصحيحة 876 ) . " رحم الله امرأً تكلم فغنم أو سكت فسلم " ( الأحاديث الصحيحة 855 ) . " شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون , وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقاً " ( الأحاديث الصحيحة 1891 ) . " علّموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا .. " ( الأحاديث الصحيحة 1375 ) .

أولا ياهذا فلتخلع عنك هذا الوجه فليس بناجح معى
ثانيا انك فعلا شخص يحب الدعابة فهل جئت هنا لكى تعطينا درسا فى الاسلام غريب امرك ياهذا اكاد اشعر بالشفقة عليك من افلاس اسلوبك من الحجة والمنطق
ثالثا قال الشاعر أبو الأسود الدؤلي :

يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به و أنت سقيم
و أراك تصلح بالرشاد عقولنا نصحا و أنت من الرشاد عديم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

اقتباس

" .. أنك فعلا عديم الفهم كجحش الفرا " .

غريبة وهل اصبحت ايات كتابك الذى تتعبد به تمثل اهانة لك غريبة هل تستحى من كتابك ومما وصفك به ربك عجيبة هل فعلا تعتبر هذه اهانة حقيقة لم اعتقد ان هذا سيكون رد فعلك فقد ظننتك ستتباهى فخرا وتيها باننى نعتك بما وصفك به معبودك
ثم انت لاترضى بهذا وتدعو له الم اقل لك عيب ياجورج عيب

اقتباس

أقول لك الله يسامحك ويغفر لك .

أى من الثلاثة ام انهم سيتقاسمون العمل ام ربما سينزل احدهم ليقتل نفسه لاجل ذنبى انا ايضا
funny

اقتباس

لأن معلمنا الذي منه السلام عيسى بن مريم علمنا " إن لم تغفروا للناس لا يغفر لكم " ( متى 6/15).

أولا معلمكم أسمه يسوع وليس عيسى :salla-s: فلا تخلط هذا بذاك

لماذا اقتطعت النص يابوكارو هل استحيت من ايضا
الم اقل لك انك رجل يحب الدعابة
اعذرنى على التكرار ولكنه كما يقولون يعلم ال...........

فالنص الاصلى يقول
انجيل متى
6: 14 فانه ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ايضا ابوكم السماوي

6: 15 و ان لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم ابوكم ايضا زلاتكم

والغريب اننى لم اجد للنص الذى كتبته اى وجود فى الاصحاح السادس من انجيل متى


ثم ألم يقل معبودك
(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-19-27)
(اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي)
اين هى المحبة والمغفرة ياجورج

اقتباس

أليس الحوار أنه يجمع ولا يفرق

نعم على التوحيد وليس على الخنفشارية

اقتباس

هل تدعي بملكية فكرية للعبارة المذكورة

أولا انا لا ادعى ياهذا فأحفظ لسانك تحفظ قدر نفسك واعلم أننى لن أكرر هذا الجملة كثيرا
ونعم ولله الحمد والمنة لنا حق الملكية الفكرية لهذه العبارة الجميلة
اما انت فيكفك الله محبة ويسوع بيحيك الاب والابن والروح الذين هم واحد
وما الى ذلك من العبارات المناقضة للعقل والمنطق
إتفقنا

اقتباس

أتريد مني أن لا أكتب بلغتي العربية ! أو لا أستعمل المفاهيم الواحدة التي تجمعنا ؟!
أليس القرآن الكريم قد استعمل كلمات " عبرية , سريانية , فارسية , ... " نحو : " صمد , فردوس , طه , ... " . فلا أريد أن أطبق استنتاجك البعيد عن الحقيقة كي لا أصل إلى نظرة مريضة , محدودة , ضيقة , تفرق لا تجمع .

اولا لقد قام أخى فى الله أبو على جزاه الله خيرا برد أدعائك

مع اننى لم أرى او بالاحرى لم ادرك ما هى علاقة هذه الكلمات بموضوعنا وبسرقاتك الادبية لما هو لنا
وهل قلت لك انا لا تستخدم الكلمات المذكورة فى العبارة او هل قلت لك لاتستخدم كلمات غير عربية استساغها اللسان العربى فأصبحت من كلامه
بل أعترضت على استخدامك لنفس الكلمات بنفس السياق الذى نستخدمه نحن
فلا تخلط هذا بذاك
فإن كنت لاتفهم أ و إستشكل عليك الامر شرحنا لك ما إستشكل عليك اما اذا كنت تتذاكى علينا وتخلط هذا بذاك لإمر فى نفسك فأحذر
ونصيحة لاتحاول اقحام القران الكريم بيننا فلقد حاول قبلك فطاحلة العرب وعلماء الشرق والغرب ان يجدوا ممسكا فبأووا بفشل وخسران عظيم وبحرب من الله

اقتباس

" انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه " (سورة النساء 171) . بهذه العبارة قد استشهدت ولم أسقط منها كلمة أو عبارة , قلت أن: " المسيح عيسى ابن مريم رسول الله , وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه " . أين تريد مني إضافة عبد الله ..

قام اخى فى الله بذكر الايات التى ذكرت فيها عبودية المسيح لله الواحد القهار
فلننتقل لنقطة اخرى وهى

ياجورج لماذا لم تذكر الاية الكريمة كلها اما انك اقتطعت كعادتك مايثبت مافى نفسك وتركت مايضحده

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً )

لَّن يَسْتَنكِفَ المسِيحُ أَن يَكُونَ عبْداً ِّلّلهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا)
النساء 171_172
أين تريد مني إضافة عبد الله
فى ذكرك للاية الثانية ياجورج فلو انك ذكرت الاية كاملة وذكرت مابعدها لعرفت اين ذكرت ان المسيح عليه السلام عبد من عباد الله ليس شريكا له فى الملك حاشا لله
واذا كنت قد اقتطعت مايضحد افترائك من كتابك فهل استغرب ان تقتطعه من كتابنا

اقتباس

هل تقصد أني لا أؤمن بهذا فسوف أوضح لك ذلك

لايهمنى ان توضح لى ذلك فلست بحاجة لتوضيحك فان تؤمن بهذا فلنفسك وان كنت لاتؤمن فعليها
واعلم باننى لايهمنى الامر كذلك طالما انك لم تعترف بمحمد ::salla-s:: نبيا رسولا من عند الله الواحد الاحد خاتما للانبياء والمرسلن مؤيدا بخاتمة الرسلات السماوية والكتب السماوية القران الكريم وانه هو وحده الكتاب الصحيح الخالى من التحريف والتبديل





{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }85-آل عمران.

اقتباس

ففي قوله تعالى : "كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه " يمتاز التعبير عن سائر التعابير القرآنية , ويحدّد ذات المسيح انها " روح منه " تعالى أي صادر منه , لا على طريق الخلق , بل على طريق الصدور , كما يدل عليه ترادف الاسمين : " كلمته وروح منه " . فهو " روح منه " تعالى , يصدر منه صدور الكلمة من الذات الناطقة , في حديثها النفسي ؛ واذ لا حدوث في الله , فكلمته في ذاته غير محدثة ؛ و " روح منه " غير محدث .
فكلمة الله هو روح من الله – لا مجرد أمر تكوين , بكلمة : " كن " . و " روح منه " تعالى هو " كلمة الله " أي كلام الله في ذاته , بما أنه " روح منه " . ترادف الاسمين يفسر بعضهما بعضاً : كلمة الله هو " روح منه " ؛ وهذا " الروح منه " هو كلمة الله .
فالمسيح هو " روح الله " في ذاته , من ذات الله : فليس هو روح فقط ؛ وليس " روح الله " روح ملاك أو روح كآدم فقط . إنه " روح منه " تعالى اسمى من المخلوق , لأنه كلمة الله أي كلام الله الذاتي النفسي . قال الرازي : " واعلم ان كلمة الله هي كلامه , وكلامه , على قول أهل السنة , صفة قديمة قائمة بذات الله " ( على آل عمران 39 ) . فالمسيح في ذاته السامية من ذات الله : " كلمته وروح منه " . إن المسيح في ذاته السامية " روح منه " تعالى , يصدر منه صدوراً , كما تصدر " الكلمة " من الذات الناطقة في حديثها النفسي . وبما ان الذات الناطقة في " كلمة الله " هي الله نفسه ؛ فالمسيح ، كلمة الله , هو نطق الله في ذاته ؛ " فكلمته " تعالى الذاتية : من ذاته , مثل ذاته , في ذاته .

لكل داء دواء يستطب به
الا الحماقة اعيت من يداويها


ويقول الله تعالى
{ يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ } [البقرة : 269] .[[/COLOR]


ولكن بولس مؤسس الوثنية المسيحية يقول

ان الله اختار جهال العالم ليخزى بهم الحكماء "اكو 1 : 27 "
وصدق بولس وهو كذوب

اقتباس

لأنه صاحب رسالة إلى عرب الجاهلية

لا ياجورج فالرسول الكريم :salla-s: صاحب رسالة للبشرية جمعاء فلا تتحاذق

اقتباس

لقد صحح مفهوم التثليث الخاطئ المعروف لدى بعض الشيع النصرانية في الجزيرة العربية " الله , المسيح , مريم " .

يعنى هل تقول انه لم يصحح مفهوم التثليث الاكثر من خاطئ
"الله ,المسيح, الروح القدس"
أخطئت ياهذا فيبدوانك لم تقرأ أكل القران لترى كيف دحض الله سبحانه هذا الافتراء مرارا وتكرار فى عدة مواضع من الايات الكريمة من القران الحكيم
ارجوك لقد بدأت فعلا أشعر بالشفقة نحوك فلا تدفعنى للبكاء عليك

اقتباس

وهذا المفهوم الخاطئ قد كفرته المسيحية من قبل كما كفره الإسلام .

لقد كفرت المسيحية طوائف التوحيد فمنذ متى كانت المسيحية مقياسا على صحة العقيدة

اقتباس

muslim and proud أطلب منك عدم التسرع في الحكم على ما في القلوب , و أقول لك لنفتش سوية عن القيم الدينية , الروحية والأخلاقية ,

ليس هناك قيمة دينية تاتى قبل توحيد الخالق جل فى علاه فأعترف بهذا ولنا بعد ذلك حديث

اقتباس

, المشتركة بين المسيحية والإسلام . وفي مطلع هذه القيم المشتركة الإيمان بالله وبرحمته الواسعة

ليس بيننا مشترك ياهذا ولاتحاول لصق ماانت فيه من تثليث وضلال بنور وصفاء التوحيد الدى يدين به المسلمين ويأمر به الاسلام
اما عن الاسلام فهو يبين لنا مدى رحمة الله بنا ومغفرته لنا
اما عن دينك فلا والله انه يجرد الله سبحانه من صفات الرحمة والمغفرة ويصفه بأقبح الصفات واشنعها ويصف الله سبحانه حاشا لله بالافلاس من القدرة على رحمة عبد من عباده فلم يجد مهربا من ان يهلك جميع البشر الا بان ينزل ويقتل نفسه ليرضى نفسه
اى اله هذا هذا الاله المفلس عن مغفرة الذنب

اقتباس

وضرورة التقرب إليه بالتوبة والاستغفار والتوكل عليه وعلى قدرته وحكمته تجاه خلقه , وعلى حلمه وودّه تجاه عباده

اقتباس

عسى أن يتبع مشاركتي معك مشاركات في سائر القيم الدينية .

قلت لك سابقا لاحوار بينى وبينك الا على نور التوحيد فان لم يكن كذلك فلا وقت لدى اضيعه معك

اقتباس

, فتكون رابطاً بين المؤمنين من كلا الدينين ,

لست مؤمنا بالله ياهذا فاحفظ قلمك تحفظ قدر نفسك
ولاتساوى المسلم بالكافر خسئت من افاك اثيم

اقتباس

وقاعدة للحوار بينهم ,

لاقاعدة للحوار الا توحيد الله سبحانه وتعالى ونبذ الشرك من تثليث ونحوه
وتنزيهه سبحانه عن الولد والشريك والمساعد وغيره من الوان الكفر

اقتباس

وللتعاون , بعضهم مع بعض , لخدمة عباد الله جميعاً على أرض الله

لاتعاون بيننا وبينكم
اى عباد الله وجميعا
ليس على الارض عباد لله سوى المسلمين
اما الباقين فهم خلق من خلق الله استكبروا على عبادته ولم يستغنوا عنه سبحانه


واخيرا
ان هذه البدع الفاتيكانية المفلسة والمضحكة والمؤسفة التى جئت تطبقها هنا لن تجد لها محلا ولامكانا فلاتحاول واتخذ لنفسك منحى اخر

فعلى الفاتيكان نبذ الكفر والشرك وترك الغيرة والاعتراف بالحق والاتجاه لنور التوحيد حتى يكون بيننا مانتكلم فيه هذا اولا
ثانيا محاولة الخروج من دوامة الفضائح والاوحال التى سقطت فيها قلاع الكفر وذلك بتطبيق النقطة الاولى



والحمد لله الذى هدانا لهذا نحمده ونتوب اليه
وصلى الله وسلم على نبينا الكريم محمد ابن عبد الله :salla-s:

[لبيك اسلامنا]

اللهم أهد الضيف جورج أبو كارو و الأحزان و مارلين و كل النصارى في المنتدى .

[جورج أبو كارو]

اقتباس

لقد قرأت موضوع فى النت عن كتاب جديد للدكتور محمد عمارة المفكر الإسلامي ان احدث وثيقه للتنصير صادرة من الفاتيكان تعتمد على تغيير اسلوب التنصير بحيث لايعتمد على مهاجمة الاسلام بل محاولة دمج القيم الاسلامية والنصرانية كما قرأنا فى هذه المداخلة ثم بعد فترة معينة تسود الثقافة المسيحية ياريت لو ممكن مقتطفات او مواضيع من هذا الكتاب

الأخت Zainab Ebraheem , المشكلة هي سوء فهم من مقابلة حوار الطرف المسيحي . فإننا نسعى إلى تطوير علاقاتنا من مرحلة الصدام والنزاع إلى مرحلة الجوار السلميّ المنفتح , ومنها إلى مرحلة المرافقة والتعاطف والتضامن . ولكي تكلّل مثل هذه المساعي بالنجاح فلا بدّ من إقامة حوار رصين واع بين المسلمين والمسيحيّين . ولا يقوم مثل هذا الحوار إلاّ إذا كان المسيحيّيون لهم إدراك دقيق لدين الإسلام وقيمه الأخلاقيّة ونظمه الاجتماعيّة , وإذا كان المسلمون لهم إدراك دقيق للمسيحيّة في معتقداتها وأخلاقيّاتها . ويقول المجمع الفاتيكاني الثاني : " إنّ تصميم الخلاص يشمل أيضاً الذين يعترفون بالخالق , لا سيّما المسلمين الذين يُقرّون أنّ لهم إيمان إبراهيم ويعبدون معنا الله الواحد الرّحيم الذي سيدين البشر في يوم القيامة . ومن بحث عن الله بقلبٍ صادق , وجهد عمليّاً في أن يتم مشيئة الله التي يعرفها من صوت ضميره , استطاع هو أيضاً أن ينال الخلاص . " ( دستور عقائدي في الكنيسة , " نور الأمم " -16 ) .

والسؤال الحقيقي هو ما موقف المسلمين من المسيحيّين ؟

إنّ موقف المسلمين من المسيحيين يختلف باختلاف ما يستندون إليه من آيات قرآنية لتحديد هذا الموقف . فمن اعتمد الآيات التي تحمل على النصارى الطالحين , وقف منهم موقفاً صارماً . أما من أخذ بالآيات التي تمتدح النصارى الصالحين , فإنه – على النقيض من ذلك – يقف منهم موقف الانفتاح .

وهنالك موقف متطرف لا يجيز الحوار ولا إقامة علاقات وديّة مع المسيحيّين . هذا الموقف هو السائد لدى الجماهير في البلاد الإسلامية , لأنها ترى في المسيحيّين مجرد كفّار . لذا يتجنّبون كل اّتصال بهم ويرفضون أن يتفاوضوا ويتعايشوا معهم على أساس من المشاركة بالتساوي . ذلك أنّ هذه الأوساط المتطرّفة تتمسك بالمبدإ الأساسيّ الذي يحرّم على المسلمين أن يتفاوضوا معهم تفاوضاً صريحاً إيجابياً , بل يأمر بإذلالهم ما أمكن , ويهدف في نهاية المطاف إلى كسبهم للإسلام . وهم يستندون في هذا الصّدد إلى ما جاء في القرآن عن معارضة النصارى للإسلام , وعمّا يشكّلونه من خطرٍ على الدين الجديد , ويعتمدون خصوصاً أمر القرآن بمقاتلتهم إلى أن يخضعوا للإسلام . أما المقاطع القرآنيّة اللّينة وسواها من الآيات التي تثني على النصارى وتفسحُ لهم إمكانية للخلاص , فتنسخها الآية التّالية نهائياً وتبطل مفعولها : " ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " (سورة آل عمران آ85 ).

ومع ذلك فثمّ مسلمون يرون الحوار مع المسيحيّين جائزاً . وهم يستشهدون , لتبرير رأيهم , بقول القرآن : " ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " (سورة النحل آ 125) . لا سيما وإنّ القرآن ذاته باشر الحوار مع النصارى حيث قال : " قل يا أهل الكتاب تعالو اإلى كلمة سواء بيننا وبينكم ... " ( آل عمران 64) . كما أنه يعترف بشرعية التعدّد في الأديان المنزلة (س البقرة 148 / المائدة 48 ) . وعلاوة على ذلك فإنّ القرآن يَعِدُ بالخلاص جميع الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ويعملون صالحاً ( 25:2 / 20: 75-76 / 29 : 58 / 1: 8-9 ) ويصف النصارى واليهود والصابئين والمجوس بأنهم مؤمنون , على نقيض الكفار ( 22:17 ). هؤلاء جميعاً مصنفون مع المسلمين في فئة الذين يخلصون بإيمانهم ومسلكهم الأخلاقيّ : " إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصّابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ( 2: 62 / قارن بـ 5 :69 ) .

يتضح من هذا المبدإ أن القرآن يثبّتُ صلاحية التوراة شريعة لليهود , والإنجيل شريعة للنصارى , والقرآن شريعة للمسلمين ( 5: 43-48 ) . المسلمون الذين يعتبرون الحوار مع المسيحيّين جائزاً , يلاحظون بحقّ أنّ الأحكام القاسية والتدابير السياسيّة التي أقرّها القرآن ضدّ اليهود والنصارى , فرضتها الأوضاع التي كانت سائدة في ذلك العصر. ومن ثمّ فلا يجوز تبريرها الآن إلاّ بنشوء ظروفٍ مماثلة , كأن يبادر المسيحيّون إلى محاربة المصالح الإسلاميّة أو أن يُمسُوا - بفساد أخلاقهم أو مقاومتهم الفعالة للدين الإسلاميّ أو أخيراً بمحاولتهم ردّ المؤمنين عن دينهم – خطراً يتهدّد الإسلام أي الدين الإسلاميّ , ووحدة الأمّة الإسلاميّة , وبقاء الدول الإسلاميّة .

وحتّى لو جازت إقامةُ علاقات ودّية مع المسيحيّين , فإنّ عدداً كبيراً من المسلمين يرون أن لا فائدة في التحاور الإيجابيّ معهم , لأنّ الإسلام هو الصيغة النهائية الكاملة للدّين , وهو يقدّم للإنسان كلّ ما يحتاج إليه ليجد السبيلَ السّويّ أمام الله . كلّ ما سوى ذلك نافلٌ لا نفع فيه , بل قد ينطوي على خطر .

وعلى الرغم من هذا الموقف المنغلق , فهنالك أقليّة مسلمة تؤيّد الحوار والتعاون مع المسيحيّين بلا تحفظٍ مبدئيّ . فهي ترى أنّ بقاء الإسلام لا يُمكن ضمانه ودرء الأزمات عنه , دون انفتاح على الآخرين وإجراء اتّصال بهم , في عالم تتقارب أقطاره باستمرار . فتعزيزُ الإسلام بحركات النهضة الإسلاميّة المعاصرة , يحرّره من الشّعور بمركّب النقص , ويؤهّله لتبنّي مناهج الأبحاث الديّنيّة العلميّة , وبالتالي للّدخول في حوارٍ مع المسيحيّين . زد على ذلك – وهذه هي الرغبة الأساسيّة المُلِحّة للدوائر الرسميّة في العالم الإسلاميّ – أنه لا بدَّ قبلَ كلّ شيء من إقامة تعاون بين المنظمات الإسلاميّة والكنائس والمؤسّسات المسيحّية , لكي تؤدّيَ جميعُها شهادةً مشترَكة للإيمان بالله , وتُساهمَ معاً في إيجاد حلّ لمعضلات عصرنا .

ويبقى الجواب مفتوحاً أمام كل مسلم ليجد ذاته في إيّ فئة هو ...

أطلب من كل الأعضاء عدم التسرع في الرد على مشاركتي هذه , بل قراءتها بتمعن , ليتسنى لنعمة الله أن ترشد الجميع لما هو في خدمة الحوار الصحيح وخلاص النفوس .

والله وليّ التوفيق .
جورج أبو كارو .

[جورج أبو كارو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الدكتور محمد عامر . سعدت كثيراً في مشاركتك لما فيك من حسن الكلمة والتذوق الكامل في الحوار ...
وأقولها صراحة أنه يوجد أصدقاء مسلمين لي يتمتعون بحسن الخلق ويشهدوا لدينهم في دنياهم بأصدق الكلام والعمل , وأنت لست غريب عنهم .
اقتباس : " في هذه النقطة بالذات ( هل المسيح خالق(اله) أم مخلوق(عبد لله)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
فاذا كان خالق (اله)................... فما الدليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان خالق(اله).............فمن خلق أمه وهو في بطنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتي تجلت عليه صفة اللاهوت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين تلك الصفة (اللاهوت) منذ ولادته وحتي ظهورها في ال30 أو 32 من عمره؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف خلق الله آدم من دون حيوان منوي وبويضة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما الفرق في كلمةالله في خلق وكلمته في المسيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والروح في آدم والروح في المسيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد استشهدت بقوله تعالي: ("كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ")
فما قولك فيما طرحه اخي الفاضل ابو علي الفلسطيني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل التحية والتقدير لكم " .
الآن قرأت مشاركتك الساعة 2.30 فجراً . 2010/05/18 . وأحتراماً مني لأسئلتك القيمة والعديدة , رغم أن كل سؤال هو موضوع كامل , إلاّ أني سأرد عليها جميعها بإذن الله في أسرع وقت . وشكراً لما أبديته من وداعة وسمو في الحديث والمشاركة .
بارك الله فيكم .
جورج أبو كارو .

[أسد الجهاد]

ضيفنا الفاضل جورج أبو كارو مرحباً بك على منتداك
ونشكرك على حسن أخلاقك
ولى سؤال بسيط لو كان لديك وقت كافى للإجابة علية ,أعلم أنك غير ملزم بالإجابة على الأسئلة
ولاكنى أطمع على أن تجيب على هذا السؤال
فى أشعياء للقس تادرس يعقوب ملطي وتحديداً الاصحاح التاسع والعشرين
وجدت القس فسر جميع فقرات الاصحاح فقرة فقرة باستثناء الفقرة 11 و 12
القس فسر العدد 8 و 9 و 10 ... ثم قفز مباشرة للعدد 13
المهم أن العدد يقول
12او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة

11 فصارَت لَكم جَميعُ الرُّؤى كأَقوالِ كِتابٍ مَخْتومٍ يُناوِلونَه لِمَن يَعرِفُ القِراءةَ قائلين: (( إِقرأ هذا ))، فيَقول: (( لا أَستَطيع، لِأَنَّه مَخْتوم )). 12 ثُمَّ يُناوَلُ الكِتابُ لِمَن لا يَعرِفُ القِراءَة، ويُقالُ لَه: (( إِقرَأ هذا ))، فيَقول: (( لا أَعرِفُ القِراءَة ))
http://elkalima.com/gna/ot/isaiah/chapter29.htm
فأتمنى أخى أن أجد تفسير لهذا العدد حسب معتقدكم سواء اكان هناك تفسير للقساوسة ,وإن لم يكن هناك تفسير ,أتمنى أن توضح لنا ماهو المقصود بهذا العدد
ونشكرك على حسن أخلاقك

[Zainab Ebraheem]

فى مداخلة ذكرت 45

وهنالك موقف متطرف لا يجيز الحوار ولا إقامة علاقات وديّة مع المسيحيّين . هذا الموقف هو السائد لدى الجماهير في البلاد الإسلامية , لأنها ترى في المسيحيّين مجرد كفّار . لذا يتجنّبون كل اّتصال بهم ويرفضون أن يتفاوضوا ويتعايشوا معهم على أساس من المشاركة بالتساوي . ذلك أنّ هذه الأوساط المتطرّفة تتمسك بالمبدإ الأساسيّ الذي يحرّم على المسلمين أن يتفاوضوا معهم تفاوضاً صريحاً إيجابياً , بل يأمر بإذلالهم ما أمكن , ويهدف في نهاية المطاف إلى كسبهم للإسلام . وهم يستندون في هذا الصّدد إلى ما جاء في القرآن عن معارضة النصارى للإسلام , وعمّا يشكّلونه من خطرٍ على الدين الجديد , ويعتمدون خصوصاً أمر القرآن بمقاتلتهم إلى أن يخضعوا للإسلام . أما المقاطع القرآنيّة اللّينة وسواها من الآيات التي تثني على النصارى وتفسحُ لهم إمكانية للخلاص , فتنسخها الآية التّالية نهائياً وتبطل مفعولها : " ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " (سورة آل عمران آ85 ).

اين الايه التى تدعو الى عدم التعامل مع النصارى ياريت تكون ايه واضحة وصريحة

الاية التى ذكرتها لاتمت للموضوع بصلة انها تدعو الى عدم تقبل اى دين غير الاسلام كاعتقاد وليس كتعامل فنحن عشنا مع الهندوس والبوذيين وطوائف ليس لها اديان سماويه ولم يذكر التاريخ ان المسلمين عملوا لهم مذابح مثل مذابح الكاثوليك للارثوزكس او المسلمين فى الاندلس اوالحروب الصليبية هذا على سبيل المثال لا الحصر التى كانت على اساس عقائدى


فلو كلامك صحيح كيف يوجد الى الان كنائس بنيت قبل دخول الاسلام مصر وبلاد الشام بل المعابد الفرعونية والاثار البابلية والاشورية والمعابد فى الهند فاكثر دين يتعايش مع كل البشر ايا كان دينهم هو الاسلام ولكن اصحاب الديانات السماوية لهم معاملة خاصة على سبيل المثال لاالحصر فيجوز زواج المسلم من كتابية


ولكن فى نفس الوقت ندعو الى الدين الاسلامى كما تدعو انتم للنصرانية وبالنسبة لنا فهو دين الحق بالنسبة للمسلمين اما غير المسلمين فهم احرار فهل يجوز ان اعتنق الاسلام والبوذية مثلا


مرة اخرى تلجأ الى لى الحقائق وتريد ان تثبت ان المسلمين نيتهم غير سليمة

ان المسلمين يقارنوا جميع الاديان لاتهم الدين الخاتم ولكن لانجد لللاسف من المسيحيين وخاصة العرب سوى نقض الاسلام والتهجم عليه وانظروا الى افعالكم فالكلام شئ والافعال شئ اخر

يستتبع لاحقا

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم

اذ كنت فعلا تريد حوار بناء وهادف وليس مجادلة فلتذكر كل ايه وسبب نزولها وتفسيرها فالاخوه عندما ياتوا لك بتفسير يكون من كتبكم ولكن هذا الاسلوب الذى تتبعه اسلوب عقيم

وتذكر لماذا نسخت وانت تحاسبنا على ايه نسخت ولماذا لم تذكرها فى المداخلة ونحن سوف نفسرها لك

وهل تعرف ماهو معنى الناسخ والمنسوخ وما حكمته

واعرف ان هذا ليس موضوع النفاشو تعترضون على الناسخ والمنسوخ ولكنه معروف منذ بدء الخليقه ليناسب فتره معينه

مثل تزوج ابناء ادم وكانوا اخوه بسبب التناسل ثم حرم بعد ذلك

كان قديما يجمع بين الاختين ثم حرم

تقولون فى الكتاب المقدس ان المسيح اتى ليكمل لا لينقض ومع ذلك ( على سبيل المثال لا الحصر)

الوحدانيه كانت فى اليهودية واتت المسيحية بالثالوث المقدس

الغيتم حد الزنا

التعدد مباح فى اليهودية وعندكم لا يباح

الغيتم اغلب احكام طهارةالجسد فى اليهوديه واكتفت المسيحية بطهارة الروح

ايات القتل تقولون انها فى العهد القديم لكن ليست موجوده فى الحديث رغم انكم تؤمنوا بالاثنين اى انها منسوخة

ولكنه تلاعب بالالفاظ ليس اكثر

يستتبع لاحقا

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذ جورج اسمح لي ان اقول لك انك لست هنا الا من اجل فقط ان تكرز بعقيدتك التي اصبح الجميع يعلم عدم شرعيتها .. فمنذ قدومك لم تجب على اي تساؤل بل وتحاول الهروب الى الاسلاميات تارة .. او وضع الامور في قالب فلسفي مكشوف مفضوح .. تقول هداك الله:-

اقتباس

ولا يقوم مثل هذا الحوار إلاّ إذا كان المسيحيّيون لهم إدراك دقيق لدين الإسلام وقيمه الأخلاقيّة ونظمه الاجتماعيّة , وإذا كان المسلمون لهم إدراك دقيق للمسيحيّة في معتقداتها وأخلاقيّاتها

لو كان النصارى فعلا يدركون القيم الاسلامية واخلاق الاسلام لامنوا .. ولكنكم تعرفون الحق ولا تتبعوه ... اما عن معرفة المسلمين لاخلاق دينكم فاين هي هذه الاخلاق ؟؟ قل لي بالله عليك .. هل حرب امريكا على المسلمين ام بداية اضطهاد المسلمين من قبل اوروبا في هذه الايام وعبر التاريخ هي اخلاق دينكم !! عجبي

ثم اجدك تقول:-

اقتباس

ويقول المجمع الفاتيكاني الثاني : " إنّ تصميم الخلاص يشمل أيضاً الذين يعترفون بالخالق , لا سيّما المسلمين الذين يُقرّون أنّ لهم إيمان إبراهيم ويعبدون معنا الله الواحد الرّحيم الذي سيدين البشر في يوم القيامة . ومن بحث عن الله بقلبٍ صادق , وجهد عمليّاً في أن يتم مشيئة الله التي يعرفها من صوت ضميره , استطاع هو أيضاً أن ينال الخلاص . " ( دستور عقائدي في الكنيسة , " نور الأمم " -16 ) .

المجمع الفاتيكاني الذي قال فيه حبركم ان الاسلام قد انتشر بالسيف .. هل تريد منا ان نصدقه!! ثم تقول اننا نعبد الها واحدا! .. لا يا سيد ، نحن نعبد الله تعالى الاله الحق الذي لا شريك له ولا ولد سبحانه .. اما انتم فقد اشركتم وكفرتم بالله تعالى وعبدتم معه من لا يستطيع ان يدفع عن نفسه .. فلا قواسم مشتركة بيننا في العقيدة نهائيا .. لا نلتقي معكم في عقيدتكم الباطلة الكافرة اطلاقا .. اما حوار الاديان ..فنحن نحاوركم لاقامة الحجة عليكم .. فمن هذا الباب حاورنا .. اما ان تقيم الحجة علينا او نقيمها عليك .. اما ما تقوله ان الحوار محبة وقواسم مشتركة فهذا ذر للرماد في العيون ..

اقتباس

إنّ موقف المسلمين من المسيحيين يختلف باختلاف ما يستندون إليه من آيات قرآنية لتحديد هذا الموقف . فمن اعتمد الآيات التي تحمل على النصارى الطالحين , وقف منهم موقفاً صارماً . أما من أخذ بالآيات التي تمتدح النصارى الصالحين , فإنه – على النقيض من ذلك – يقف منهم موقف الانفتاح .

هذا القول يصدر من خبيث او من جاهل .. _عذراً._. وكانك توهم من يقرأ كلامك ان القران مضطرب في موقفه من النصارى .. فمرة يستعمل معهم اللين ومرة يستعمل معهم العنف .. وهذا غير صحيح اطلاقا ..
بل القران واضح كل الوضوح في تعامله معكم .. فقد كفَّرَ الله تعالى كل من قال ان المسيح الها او ابن اله ..

اقتباس

وعلاوة على ذلك فإنّ القرآن يَعِدُ بالخلاص جميع الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ويعملون صالحاً ( 25:2 / 20: 75-76 / 29 : 58 / 1: 8-9 ) ويصف النصارى واليهود والصابئين والمجوس بأنهم مؤمنون , على نقيض الكفار ( 22:17 ). هؤلاء جميعاً مصنفون مع المسلمين في فئة الذين يخلصون بإيمانهم ومسلكهم الأخلاقيّ : " إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصّابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ( 2: 62 / قارن بـ 5 :69 ) .

ليس صحيحا .. بل الذين تحدث الله عنهم في هذه الاية من النصارى واليهود والمجوس هم الذين امنوا .. قال ابن كثير رحمه الله تعالى:-

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) }
لما بين الله تعالى حال من خالف أوامره وارتكب زواجره، وتعدى في فعل ما لا إذن فيه وانتهك المحارم، وما أحلّ بهم من النكال، نبه تعالى على أن مَنْ أحسن من الأمم السالفة وأطاع، فإن له جزاء الحسنى، وكذلك الأمر إلى قيام الساعة؛ كُلّ من اتبع الرسول النبي الأمي فله السعادة الأبدية، ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه، ولا هُمْ يحزنون على ما يتركونه ويخلفونه، كما قال تعالى: { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ } [يونس: 62] وكما تقول الملائكة للمؤمنين عند الاحتضار في قوله: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } [فصلت: 30] .

وقال السدي: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا } الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذْ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبيًا، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان، هم من أهل النار". فاشتد ذلك على سلمان، فأنزل الله هذه الآية، فكان إيمان اليهود: أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى، عليه السلام؛ حتى جاء عيسى. فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى، فلم يدعها ولم يتبع عيسى، كان هالكًا. وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنًا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم، فمن لم يتبعْ محمدًا صلى الله عليه وسلم منهم ويَدَعْ ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل -كان هالكا.


فهذا معنى الايات .. انكم مدعوون للايمان بالله تعالى وبنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. وغير ذلك فلا يقبله الله تعالى منكم .. نعم لا نجبركم على الايمان بديننا .. ولكنكم ستحاسبون على كفركم .. قال صلى الله عليه وسلم:

( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأَمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ) ‏صحيح مسلم
والله اعلم واحكم

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا بارك الله فيك الاخ ابو على الفلسطينى

اكملت عنى الرد فقد ذهبت لللانشغال
سلمت يداك وجزاك الله خيرا ان شاء الله