شبهة سرقة "عذاب القبر" ، رداً على أخرق .

[أبو عبد الله البخاري]

كلامه على النقطة الثانية والثالثة :

كنا نقلنا كلام أ.د. ليلى أبو المجد ، أستاذ الدراسات التلمودية بكلية الآداب ، جامعة عين شمس ، في مقالها على صفحة جريدة المصري اليوم بتاريخ 6/3/2010 ، وهذا رابط المقال :
http://www.almasry-alyoum.com/articl...8&IssueID=1701
وقررت في مقالها ما قلناه من أن الشريعة اليهودية شقان ...... إلخ .
فما كان رد الغبي على هذا الكلام العلمي ؟! قال :

اقتباس

كلام لا دليل عليه !
الشريعة الوحيدة هى التوراه و ما جاء فى التلمود بعد موسى بقرون هو منسوب له

المشكل في الأمر أنه هو من كلامه يحتاج إلى دليل ! أنا استشهدت بكلام العلماء المحققين ، فأين استشهاده ؟!
ويسأل سؤالاً يتم به الشهادة على نفسه بالغباء ، فيقول كيف يكون بين تدوين التوراة وتدوين التلمود أكثر من 15 قرناً ويكون ثمة رابطٌ بينهما ؟!
ولو تأمل في كلامنا لوجد الإجابة لكن كما قررنا من قبل : العمى سنة فيه .
يا غبي ، التلمود كان شريعة شفهية ، مُنِع اليهود من تدوينها سالفاً ، فكانوا يتناقلونها شفهياً دون تدوين ، لكن لما عظم أمر الإسلام خافوا على شريعتهم تلك فاضطروا إلى مخالفة ما نُهُوا عنه ، فدونوها .

وإليك الصاعقة المحرقة من الموسوعة اليهودية نفسها تقرر ذلك ، حيث جاء فيها :

يقول :

As early as the third century Joshua ben Levi interpreted Deut. ix. 10 to mean that the entire Law, including Mi?ra, Mishnah, Talmud, and Haggadah, had been revealed to Moses on Sinai

ٍالترجمة : " ومنذ القرن الثالث ، فسر الحاخام ( جوشوا بن ليفي ) تثنية 9 : 10 أن الشريعة كلها بما فيها العهد القديم ، والمثناة ، والتلمود ، والهجادا ، قد أوحيت إلى موسى في سيناء " .

سفر التثنية 9 : 10 : (( و اعطاني الرب لوحي الحجر المكتوبين باصبع الله و عليهما مثل جميع الكلمات التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع )) .

المصدر : الموسوعة اليهودية :
http://www.jewishencyclopedia.com/vi...rch=talmud#114

فلتخسأ إذاً ولتكف بلوى لسانك عنا .

ومن المضحك أيضاً قول الغر :

اقتباس

لا توجد اى اشارة الى عذاب القبر فى العقيدة الصحيحة لليهود و هى التوراه

هذا على أساس أن التوراة متضمنة لكل الأخبار والأحاديث والقصص ولم يحدث بها سقط أو فقد أو تضييع ، أما وحالها حالها فليست تلك حجة تصلح أن تقام علينا .

ولعلك تخبرنا بمكان سفر ياشر الذي يقول عنه سفر يشوع : (( 10: 13 فدامت الشمس و وقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه اليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ))

فأين سفر ياشر هذا يا سيد ؟!

وأين ذهبت بقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته ؟!
ضاعت كما ضاع ( سفر أمور سليمان ) كما في سفر الملوك الأول :

(( 11: 41 و بقية امور سليمان و كل ما صنع و حكمته اما هي مكتوبة في سفر امور سليمان ))

وفي أخبار الأيام الثاني :
(( 9: 29 : وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ، وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ؟ ))

يعني مع كل هذا الضياع وكل هذا المفقود من أسفار كاملة وأحاديث وأخبار ، لا يعدم من كان هذا حاله أن يكون مما سقط منه ذكْرُ عذاب القبر .

هذا مع أنه لا يفيد وجوده من عدمه ، فوجوده في الشريعة ككل شيء كافٍ ، سواء كان في الشريعة المكتوبة أو الشريعة الشفهية .

ثم رداً على باقي كلام أ.د. ليلى أبو المجد في تقريرها لنقل علماء اليهود الكثير من كتب المسلمين يقول الغبي :

اقتباس

عندما تبدأ المنتديات فى العجز تبدأ فى التاليف و التدليس !
احضر الدليل من موقع علمى موثق على كلامك لو سمحت ؟

لك عذرك في عماك .
مرة أخرى ، هذا رابط المقال في جريدة (المصري اليوم) : http://www.almasry-alyoum.com/articl...8&IssueID=1701

وهذى صورة المقال ، لتخسأ من بعدُ :

وعلى سؤاله الذي يدندن به ظاناً أنه بلغ شيئاً في نفسه أقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم يا غبي يتكلم بما وصل إليه من علم أوحاه الله إليه ، وهو لم يكن أوحي إليه بعدُ بإمكان وقوع عذاب القبر على الموحدين من أمته ، فتكلم بما سبق في علمه من أن العذاب إنما يقع على الكافرين ، والآيات التي سقناها تدل على ذلك ، ثم أعلمه الله بأن عذاب القبر قد يقع على أفراد الموحدين فأقر بذلك واستعاذ منه ، وأمر أمته بالاستعاذة منه .

تبقى مداخلة واحدة في الموضوع إن شاء الله ، وفيها نقدم إلى شبهة الغر فنجعلها هباء منثوراً ، ومش بس كده ، ده احنا هنبلط مكانها كمان :)

فيُتبع إن شاء الله

[أبو عبد الله البخاري]

في كتابه : ( تاريخ الأدب اليهودي ) ، يتحدث العلامة اليهودي المحقق ( ميئر واكسمان ) عن الكتب اليهودية التي صُنفت ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر .

من هذه الكتب هو كتاب ( ريشيث حكمة ) أو ( بداية الحكمة ) لمؤلفه الحاخام اليهودي : ( موسى دي فيداس ) المتوفى عام 1815 م ، ( هذا الكتاب هو أحد المراجع التي اعتمدت عليها الموسوعة اليهودية فيما نقله لنا الغر النصراني الأحمق صاحب الموضوع ) .

تحدث واكسمان عن بعض من محتويات هذا الكتاب ، فذكر أن فيه اقتباسات من الزوهار (Zohar) وغيره ، ثم عرج على ذكر أن في الكتاب اقتباساً من مدراشين (تفسيرين) آخرين ، ولننقل كلام واكسمان بصورته ونصه : ( تاريخ الأدب اليهودي History Of Jewish Literature / الجزء 2 / صفحة 289 )

يقول :

the book contains also ####s of two other small Midrashim which the other copied from manuscripts, one the Masseketh Genihom ( A Tractate on Hell ) containing a vivid description of the various divisions or circles of hell, and the other Hibut ha-Keber (The Sufferings in the Grave) describing the punishment inflicted immediately after burial. These must have been late pseudo-Midrashim of unknown date

الترجمة :

( يحتوى الكتاب أيضاً على نصوص من تفسيرين صغيرين آخرين نسخهما من المخطوطات ، أولهما ( الماسيكيث جينيهوم ) أو ( رسالة عن الجحيم ) ويحتوي وصفاً بليغاً عن دركات الجحيم المتنوعة ، والآخر هو ( هيبوت ها كيبر ) أو ( العذاب في القبر ) واصفاً العذاب الذي يلحق بالمتوفى بعد دفنه مباشرة ، ولا بد من أنهما تفسيران زائفان متأخران وتاريخهما غير معروف !

قلت : الحمد لله رب العالمين ، ظهر الحق فخسأ الباطل وزهق حسرة وتندماً .

[أبو عبد الله البخاري]

لمزيد من التحقيق حول الموضوع عموماً يرجى مراجعة هذا الموضوع للأخ الحبيب المهندس Eng.Con :

http://www.albshara.net/threads/1422...A7%D8%AF%D8%A7

[Eng.Con]

سلمت يمينك أخى الحبيب

جزاك الله كل خير

[د/مسلمة]

جزاكم الله خيراً جميعاً وجعله الله في ميزان حسناتكم

[نيو]

للرفع عشان خاطر كريتك