يسوع يبيح أكل لحم البشر

[khaled faried]

اقتباس حسبنا الله ونعم الوكيل انا بصراحه مقدرتش اكمل باقي الصور لاني ممكن ادوخ واروح فيها لكن في احدى منتديات النصارى اخي سيف رديت على واحد مريض يقول ان الأسلام يُبيح أكل لحوم البشر ومص دمائهم فقمت برد بسيط الا وهو جلب آية من انجيلهم التي تُبيح أكل لحوم البشر كما كتبت حضرتك اعلى الشريط ثم جاء نصراني واعطاني هذا الرد فما رأيكم اخواني ؟=========> هذه هي الاية التي انتي اقتبستيها للاسف تظهر ما هي في ضوء ما قبلها وما بعدها وهذا هو النص موضوع البحث ((6: 25 و كان جوع شديد في السامرة و هم حاصروها حتى صار راس الحمار بثمانين من الفضة و ربع القاب من زبل الحمام بخمس من الفضة 6: 26 و بينما كان ملك اسرائيل جائزا على السور صرخت امراة اليه تقول خلص يا سيدي الملك 6: 27 فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك امن البيدر او من المعصرة 6: 28 ثم قال لها الملك ما لك فقالت ان هذه المراة قد قالت لي هاتي ابنك فناكله اليوم ثم ناكل ابني غدا 6: 29 فسلقنا ابني و اكلناه ثم قلت لها في اليوم الاخر هاتي ابنك فناكله فخبات ابنها 6: 30 فلما سمع الملك كلام المراة مزق ثيابه و هو مجتاز على السور فنظر الشعب و اذا مسح من داخل على جسده )) مجمل الاحداث 1-هناك مجاعة شديدة بسبب حصار من احد الاعداء 2-امراتان اتفقا على اكل اولادهما بسبب الجوع 3-سمع الملك ما حدث فمزق ثيابه وصرخ اذن ان هذه حادثة غير مرغوب فيها ومعصية كبرى ولم تكن تشريع او تحريض من الله على ذلك أختنا الفاضلة الدكتورة ديانا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم أولا في القرآن الكريم عندما يذكر أحد هذه الجرائم البشعة فإن الله سبحانه وتعالي يبين لنا أنها حدثت من كفار وعلي سبيل الإنكار والتحريم القاطع قال الله تعالي : وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)البقرة فكان الإغراق والهلاك في الدنيا والعذاب يوم القيامة قال الله تعالي النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) سورة غافر وكما قال أخي الحبيب عبد الله القبطي http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...&postcount=125 اقتباس و هل هناك أى كتاب مُقدس.....الراج فيدا الهندية......أقوال بوذا...أقوال كونفوشيوس......كتاب الشنتو اليابانى......أقوال زرادشت الخاص بالمجوس.....ناهيك عن القرآن.....يتحدث عن أكل لحوم البشر....حتى و لو على سبيل السرد التاريخى!!! بل أن القرآن يذهب إلى أبعد من ذلك، إذ يتحدث عن تحريم الغيبة بحيث يوصلها إلى حُرمة أكل اللحم البشرى الميت.... الحجرات 12: "ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه" و أما ما حدث أيام المُستنصر، أو غيره من المجاعات...فلا مكان لها إلا كتب التاريخ...أو فى باب العجائب و الطرائف التاريخية، و ليست الكتب المُقدسة...تلك التى من المُفترض فيها أن أكل اللحم البشرى مُحرم بداهة!!!!! ونضيف أيضا هذا الحديث الشريف السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 2 / ص 69) 533 - ( صحيح ) [ لما عرج بي ربي عز وجل ؛ مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ] . ( صحيح ) فهذا عقاب من يغتاب الناس كأنه يأكل لحوم الموتي ثانيا في كتابهم المقدس يأتي نص مباشر بشع لايتخيله أحد فسلقنا ابني وأكلناه . ثم قلت لها في اليوم الآخر : هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها ( الملوك الثاني 6 : 29 ). أمرأة تسلق ابنها وتأكله ولايأتي بعد ذلك نص صريح قاطع وأقول نص صريح قاطع حتي لايأتي أحد ويقول مجاعة أو الملك فعل كذا... أين النص الصريح القاطع الذي يحرم هذا أين النص الصريح الذي يبن أن هؤلاء سيعذبون يوم القيامة بسبب فعلهم هذا وهذا ليس غريب عليهم فهم أصحاب الرقم القياسي في البشاعة والقسوة فهذا تحطيم للأطفال وشق بطون الحوامل . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ. بل وتحطيم الأطفال أمام أعين أقاربهم وبالطبع فضح النساء من أجل حرية المرأة وتحطم أطفالهم أمام عيونهم ، وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم ( أشعياء 13 : 16 ). ولا نستغرب أكل لحوم البشر إذا نظرنا إلي حرق مدن بالكامل وأحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها ، إنما الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب ( يشوع 6 : 24 ). ، إنما الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب ( يشوع 6 : 24 ). لاحظوا يا أخوة هذا النص وأحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها ، أي عدم إعطاء مهلة حتي يخرج النساء والأطفال والحيوانات ولكن حرق الكل أحياء بل والنص الصريح علي الحرق وهم أحياء و عطف اخرون فتسلقوا الى الذين في الداخل واضرموا البرجين واحرقوا اولئك المجدفين احياء في النيران المتقدة ( المكابيين الثاني 10 : 36 ). والبقية تأتي..........

[السيف البتار]

اقتباس

حسبنا الله ونعم الوكيل انا بصراحه مقدرتش اكمل باقي الصور لاني ممكن ادوخ واروح فيها

لكن في احدى منتديات النصارى اخي سيف
رديت على واحد مريض يقول ان الأسلام يُبيح أكل لحوم البشر ومص دمائهم

فقمت برد بسيط الا وهو جلب آية من انجيلهم التي تُبيح أكل لحوم البشر كما كتبت حضرتك اعلى الشريط

ثم جاء نصراني واعطاني هذا الرد
فما رأيكم اخواني ؟=========>





هذه هي الاية التي انتي اقتبستيها للاسف تظهر ما هي في ضوء ما قبلها وما بعدها وهذا هو النص موضوع البحث

((6: 25 و كان جوع شديد في السامرة و هم حاصروها حتى صار راس الحمار بثمانين من الفضة و ربع القاب من زبل الحمام بخمس من الفضة

6: 26 و بينما كان ملك اسرائيل جائزا على السور صرخت امراة اليه تقول خلص يا سيدي الملك

6: 27 فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك امن البيدر او من المعصرة

6: 28 ثم قال لها الملك ما لك فقالت ان هذه المراة قد قالت لي هاتي ابنك فناكله اليوم ثم ناكل ابني غدا

6: 29 فسلقنا ابني و اكلناه ثم قلت لها في اليوم الاخر هاتي ابنك فناكله فخبات ابنها

6: 30 فلما سمع الملك كلام المراة مزق ثيابه و هو مجتاز على السور فنظر الشعب و اذا مسح من داخل على جسده ))

مجمل الاحداث
1-هناك مجاعة شديدة بسبب حصار من احد الاعداء
2-امراتان اتفقا على اكل اولادهما بسبب الجوع
3-سمع الملك ما حدث فمزق ثيابه وصرخ

اذن ان هذه حادثة غير مرغوب فيها ومعصية كبرى ولم تكن تشريع او تحريض من الله على ذلك

ياأختي الكريمة

مجمل الحديث .. الآتي

يعتقد عبدة الصليب أننا نفتري عليهم ونكذب وندلس الأقوال ... لا واللهِ ، فهذه أكاذيب منهم للخروج من فضائح البايبل :

أقرئي هذه الفقرة :

سفر الملوك الثاني 6: 27
فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك

هذه الجملة كافية وشافية وتدل على أن كل ما يحدث هو امر الرب والرب راضي بذلك لأنه لو لم يكن الرب راضي لخلصهم من هذه المجاعة .

ويقول القس أنطونيوس فكري في تفسير سفر الملوك الثانية الإصحاح السادس :

لا يخلصك الرب : معنى كلامه إن كان الله لا يخلصك فكيف أخلصك أنا

إذن : الرب راضي بذلك .


وفي قول : مسح من داخل على جسده ... ليست معناها (سمع الملك ما حدث فمزق ثيابه وصرخ) ، بل قال القس أنطونيوس فكري :

اعِتقد الملك بأنه بذلك يرضي ألهته البعل .... ولكن (لاحظي القول القادم) هو لا يظهر هذا المسح لكي لا يضعف همة الشعب .. فالأمر ليس سببه حزن .

المصيبة الأكبر هي : أن السفر أوضح أن إليشع كانت لدية معجزات عظيمة منها قدرته على أن يفقد للناس ابصارها وأن يعيد للناس أبصارها .. إذن ليست هناك مشكلة بالنسبة لإليشع أن يرفع الحصار والمجاعة علماً بأنه نبي الرب وكل ما يأتي به إليشع فالرب راضي به .

فلنقرأ هذه الكلام المفجع : يكمل القس أنطونيوس فكري كلامه بقوله : بينما كان يخاط إليشع الشيوخ أقبل رسول إليه ، وتبعه الملك الذي قال : إن هذا الشر قد حل بنا من عند الرب ، فأي شيء أتوقع من الرب بعد ....

إذن : الرب موافق على أكل لحوم البشر .

ثم يكمل القس أنطونيوس فكري قوله : لقد طلبوا من إليشع رفع هذه المجاعة رأفة ورحمة بالناس إلا أن إليشع رفض حتى يأتي التأديب بثماره وهذا النوع من التأديب بالمجاعات المؤلمة سبق موسى وتنبأ بها (تثـ 28:56,57) ، وإليشع أنذر عدة مرات ولكن الملك في يأسه يهدد إليشع فما أسهل أن نلوم الآخرين وما أصعب أن نلوم أنفسنا .

والدليل على صدق ما جاء بالموضوع وأن الرب كان يرضى بهذه المجاعة واكل لحوم البشر هو ما جاء بالإصحاح السابع بالفقرة الأولى وهو رفع المجاعة عن الناس والعودة إلى الدقيق والشعير كما جاء في قول :

سفر الملوك الثاني 7: 1
و قال اليشع اسمعوا كلام الرب هكذا قال الرب في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل و كيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة

فهل بعد ذلك يدعي "أبو جهل ناصر الحق" وغيره من جهلة البايبل أن الرب (المتمثل في يسوع) لا يقبل أكل لحوم البشر .؟!!!!!!

أعتقد الآن كل شيء أصبح واضح ولم يفعل إليشع أمراً إلى بأمر الرب والرب حفظ رأس إليشع بنشر المجاعة بين الناس إلى أن أرتضى لهم بأكل لحوم البشر ... فياله من رب ظالم معلون يبيح للأم أن تطبخ وتأكل فلذة كبدها لتسد جوعها ... ولا حول ولا قوة إلا بالله

إنه إجرام يسوعي بحت لا يماثله إجرام من قبل ولا من بعد .. لأن هذه العادة أنتشرت الآن بين الأمم المسيحية وكانها تحولت من وجبة هامبرجر لتصبح بعد ذلك وجبة : christman burger


الم يقل اليسوع هذا جسدي كلوه

متى 26: 26
و فيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز و بارك و كسر و اعطى التلاميذ و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي


فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة .

[خالد بن الوليد]

اقتباس

اقتباس

أمرأة تسلق ابنها وتأكله
ولايأتي بعد ذلك نص صريح قاطع
وأقول نص صريح قاطع
حتي لايأتي أحد ويقول مجاعة أو الملك فعل كذا...

أين النص الصريح القاطع الذي يحرم هذا
أين النص الصريح الذي يبن أن هؤلاء سيعذبون يوم القيامة بسبب فعلهم هذا

وهذا ليس غريب عليهم

فهم أصحاب الرقم القياسي في البشاعة والقسوة

بارك الله فيك أخي خالد فريد ...

النص ليس فيه أدنى إشارة لتحريم ما قامت به المرأتين ... لا إشارة صريحة ... ولا إشارة مستخبية ... فمنذ متى وهم يتخذون تصرفات الملوك تشريع أصلا ؟

إذا كانت تصرفات الملك تعتبر تشريع عندهم لفتحوا على أنفسهم بابا لا قبل لهم به ... فاليتزوجوا بأكثر من واحدة إذن كما فعل داود الملك وسليمان الملك .


العالم دول فضيحة والله

[khaled faried]

الحمد لله علي نعمة الإسلام وكفي بها نعمة

[الجاذبية الأخاذه]

اللهم صلي على النبي

الله يحماكم يارب العالمين

بارك الله فيكم

[ronya]

تسلم ايدك اخي السيف البتار وجميع الاخوة وجزاكم الله خيرا
هل يستطيع ناصر الحق ان ينكر قصة هذا الرجل المتوحش آرمين ميفز قصة حقيقية لرجل ياكل لحوم البشر يعيش فى المانيا



محاكمة الماني متهم بأكل لحوم البشر يا لك من انسان مجرم ومتوحش

ميفز يقول انه لم يرتكب جريمة

بدأت محكمة المانية في محاكمة آرمين ميفز المتهم بقتل آخر ثم تقطيع جثته والتهام اجزاء منها، وهي القضية التي اصبحت مثار اهتما هائل من قبل وسائل الاعلام الالمانية.

واستمعت المحكمة الى ميفز، الالماني الذي يبلغ من العمر 41 عاما ويعمل فنيا لاجهزة الكمبيوتر، وهو يروي كيف الهبت افلام الرعب التي شاهدها في طفولته خياله لاكل زملائه بالمدرسة.

كما روى ميفز عن شعوره بالتجاهل من قبل والده ، الذي كان يفضل عليه اخيه الاصغر الاكثر وسامة، الامر الذي ولد لدى ميفز الرغبة في قتل اخيه الاصغر والتهام لحمه.

وببساطة وصف ميفز خبرته بانه "كان لديه تخيلات.. ثم حولها الى واقع".

واضاف "هناك مئات الآلاف من البشر الذين ينتظرون ان يتم التهامهم، لكن تفوتهم الفرصة لانهم ليسوا من النوعية المناسبة".

متطوع للقتل
ووجه الادعاء الى ميفز تهمة القتل على الرغم من ان المقتول تطوع بتقديم نفسه للقتل، وذلك بعد اعلن ميفز عبر الانترنت عن حاجته الى رجل قوي البنيان ليقتله ثم يأكل لحمه.

صورة الضحية

براندز كان يعاني من اضطراب عقلي حسبما يقول المدعي العام الالماني


ولم يلتفت احد للاعلان الا بيرند جيرجين براندز، وهو مهندس من برلين يبلغ من العمر 43 عاما، الذي تقدم متطوعا الى ميفز لتنفيذ المهمة المطلوبة.

واخبر ميفز الادعاء بانه اخذ براندز الى منزله حيث وافق على ان يقوم ميفز بقطع عضو ذكورته، وبعدها قام ميفز بقلي العضو على النار وتناوله الرجلان معا.

واعترف ميفز في حوار مع احدى الصحف الالمانية بقيامه بقتل ضحيته وتناول اجزاء من جسده.

ولم ينكشف امر ميفز الا بعد ان نشر اعلانا مشابها على الانترنت لفت نظر احد الطلبة النمساويين وقام بابلاغ الشرطة عنه.

وقام رجال الشرطة بتفتيش منزل ميفز ليعثروا على شريط فيديو يتضمن وقائع القتل.

ويدعي ميفز انه التقى بخمسة افراد آخرين تطوعوا لتقديم انفسهم للقتل بعد ان قرأوا الاعلان عبر الانترنت.

وقام ميوز بتصوير جريمته على شريط فيديو مدته ساعتان من المفترض ان يشاهده القضاة، لكن لن يعرض للجمهور.

واعترف ميفز بان ضحيته كان يثيره جنسيا، لكنه اكد انه لم يمارس معه الجنس قبل موته.

مشكلات قانونية
وتعد جريمة ميفز هي اول جريمة اكل لحوم البشر في تاريخ المانيا، الامر الذي اعطاها اهتماما اعلاميا هائلا بحيث احتشد الصحفيون في مدينة كاسل بوسط المانيا لمتابعة وقائع المحاكمة.

ميفز هز الرأي العام الالماني

وبدأت وسائل الاعلام الالمانية في الحديث عن القضية في ديسمبر/كانون الاول 2002 عندما القت الشرطة القبض على ميفز.

ويقول راي فيرلونج مراسل بي بي سي في برلين ان القضية تعد صعبة من الناحية القانونية.

والسبب ان تهمة أكل لحوم البشر غير موجود في القانون الالماني او المراجع القانونية الالمانية، وبالتالي يستطيع محامو ميفز الدفع بانه لا توجد جريمة طالما تطوع المقتول بذلك.

ومن جانبه يعترف ميفز بانهاء حياة فرد آخر، لكنه يصر على انها ليست جريمة قتل.
وعلى الجانب الآخر يطالب الادعاء بالسجن مدى الحياة لميفز بتهمة "القتل لتحقيق اللذة الجنسية وانتهاك حرمة الاموات"، وذلك على اساس ان ميفز اخطر من ان يترك حرا طليقا.

ويقول المدعي العام الالماني ماركوس كوهلر ان ميفز كان لديه دائما النية في القتل، واستغل اضطرابا عقليا يعاني منه براندز ليجعله ضحيته.

وفي حالة ادانته سيواجه ميفز حكما بالسجن مدى الحياة، اذ ان عقوبة الاعدام غير موجودة بالقانون الالماني.

اما ميفز فيقول انه يعتزم قضاء وقته في السجن، اذا ما تمت ادانته، في كتابة مذكراته.

المصدرhttp://news.bbc.co.uk/hi/arabic/worl...00/3288963.stm

[الجاذبية الأخاذه]

يارب يناولني الصبر على عباد الخرفان مااااء مااااااااااء زيكم

شوفو رد الزميل منصور

رده يوضح لي مدى تفاهة ما يتعفن بجعبته من خزعبلات واوهام وتلفيقات

والله مخاخهم راح يصيف عند ابعد زريبة ويارب حتى يكون عقله اشترى من المصيف كام حكمة من حكم الحيوانات
يكفي انا تُسبح للخالق الواحد الاحد

ما علينا


هذا رده ------->


===========

اقتباس:

اقتباس

فأين تحريم هذه الجُزئية في نفس النص في كتابكم

عزيزتي ان اسلوب الكتاب المقدس السماوي يختلف كل الاختلاف عن اسلوب القران والذي يعتمد على النثر ونظه وتجويده فاذا تم ترجمته يفقد اعجازه
اما عن التحريم في النص فهذا النص لا يرينا تحريم الهنا للحادثة ولكن يرينا شر الشعب الاسرائيلي الى اي مدى وصل
اما رفض هذا الامر فهو واضح من خلال اكثر ما ياتي
1-الشريعة لا تبيح القتل او شرب الدم او المساس بجثث الموتى حتى الحيوانات
2-مزق الملك ثيابه وهو علامة قوية على بشاعة ما حدث وهذا كان سائدا بين اليهود تعبيرا على رفضهم ما حدث ومخالفته لوصايا الهنا
3- لان الحدث يتكلم على قضاء الهنا على اليهود بسبب شرهم فهذه ليست القصة المحورية ولكن شر اسرائيل والعقاب لهم وهذا ما سنوضحة لكي ولغيرك فيما يلي

اقتباس:

اقتباس

( في حين نبي الاسلام محمد اشرف المرسلين عليه الصلاة والسلام حين كان يحارب اعدائه كان يقول للصحابه والمجاهدين لا تقتلوا النساء ولا الكبار في السن ولا الاطفال ولا حيوانا ولا تخلعوا نبات من ارضهم . ومع هذا تُكابرون وتجحدون وتقولون على نبي ربكم الواحد الاحد انه شرير اعقل وتكول يا زميل منصور , اعقل وتوكل . )

انتي فاهمة كده عن محمد ؟ انتي حرة ده دينك ولكن اقراي وتعقلي ثم توكلي
((حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏حاربت ‏ ‏النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏فأجلى ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا وأجلى ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم رهط ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة. ))

صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5970

((أم قرفة
هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها.))

راجع تراجم الأعلام .. باب من وفيات سنة 6.

http://history.al-islam.com/names.asp?year=6


هذا على سبيل المثال وليس للحصر طبعا


اما عن النصوص التي اتيت بها من الكتاب المقدس فاذا اردتي مناقشتها افتحي موضوع منفص لمناقشة بها لانها ليست من موضوعنا حتى لا تخبط الامور في بعضها لان هذه سياسة هروب ليس اكثر

لكن لي عليكي تعليك وهو ((تفسرين القران مقبول لكن ان تفسري الانجيل والتوراة فهذال غير مقبول ايضا تبترين من احد التفاسير لخدمة مصالحك هذا ايضا غير مقبول ايضا استشهادك باسفار غير قانونية غير مقبول وانما يدل على نسخ بلا فهم ))

اقتباس:

اقتباس

ها لقد نفذت رغبتك وتكلمت عن الحُرمانيه بالنسبة لاكل لحوم البشر في القرآن الكريم كما طلبت زميلي الطيب

مجرد نطقك ببعض الشعارات هو الرد على ما بالقران ؟



اقتباس:

اقتباس

سفر الملوك الثاني 6: 27
فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك

هذه الاية واضحة وضوح الشمس وهو ((لا مخلص غير الله )) ولكن جاذبية لشئ في نفسها تلوي الاية مثل ((الرداء والمراة)) لتخدم مصالحها


اقتباس:

اقتباس

إذن : الرب راضي بذلك .

وانا اسالك
هل عدم خلاص الله لسكان اندونيسيا المسلمين من تسونامي معناه رضاه على ذلك ؟
هل عدم خلاص الله لسكان مدينة بام الايرانية من الزلزال الذي حصد اكثر من اربعين الف نسمة يكون راضيا بذلك ؟

لكن المشكلة اختى الجاذبية الواضحة امام القارئ ان هذه الاية تتكلم عن الحصار والمجاعة وخلاص الله منها وليس اكل الطفل

اقتباس:

اقتباس

المصيبة الأكبر هي : أن السفر أوضح أن إليشع كانت لدية معجزات عظيمة منها قدرته على أن يفقد للناس ابصارها وأن يعيد للناس أبصارها .. إذن ليست هناك مشكلة بالنسبة لإليشع أن يرفع الحصار والمجاعة علماً بأنه نبي الرب وكل ما يأتي به إليشع فالرب راضي به .

لكن هل فعلا لم يخلص الهنا شعبه من المجاعة ؟


وهذا ما يحطم امالك يا جاذبية انه بالفعل قال انه سوف يخلصهم
7: 1 و قال اليشع اسمعوا كلام الرب هكذا قال الرب في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل و كيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة

وبالفعل خلصهم
7: 6 فان الرب اسمع جيش الاراميين صوت مركبات و صوت خيل صوت جيش عظيم فقالوا الواحد لاخيه هوذا ملك اسرائيل قد استاجر ضدنا ملوك الحثيين و ملوك المصريين لياتوا علينا

7: 7 فقاموا و هربوا في العشاء و تركوا خيامهم و خيلهم و حميرهم المحلة كما هي و هربوا لاجل نجاة انفسهم
اذن هذه الايات والاحداث تبين تدليس المدلس وكذب الادعاء وعدم قراءة اي جزء من الكتاب المقدس

اقتباس:

اقتباس

فلنقرأ هذه الكلام المفجع : يكمل القس أنطونيوس فكري كلامه بقوله : بينما كان يخاط إليشع الشيوخ أقبل رسول إليه ، وتبعه الملك الذي قال : إن هذا الشر قد حل بنا من عند الرب ، فأي شيء أتوقع من الرب بعد ....

إذن : الرب موافق على أكل لحوم البشر .

من رالواضح انك مصممة على عدم الفهم
لان الرب هنا عاقب شعبه بهذا الحصار وليس باكل لحوم البشر فالهنا ليس مثل محمد عندما امر بكل الحمار

((‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها.))


سنن أبي داود .. كتاب الحدود .. باب رجم ماعز بن مالك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5544



اقتباس:

اقتباس

والدليل على صدق ما جاء بالموضوع وأن الرب كان يرضى بهذه المجاعة واكل لحوم البشر هو ما جاء بالإصحاح السابع بالفقرة الأولى وهو رفع المجاعة عن الناس والعودة إلى الدقيق والشعير كما جاء في قول :

سفر الملوك الثاني 7: 1
و قال اليشع اسمعوا كلام الرب هكذا قال الرب في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل و كيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ايه بتبرري كذب الادعاء بكلام لا يقبله طفل الحضانة
((بابا موافق على خطاءك علشان كده هاينقذك ))

اقتباس:

اقتباس

الم يقل اليسوع هذا جسدي كلوه

متى 26: 26
و فيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز و بارك و كسر و اعطى التلاميذ و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي

التلفيق وحش وباين ومش عارف اقول ايه بس

هل المسيح كان يقدم جسده في هذا الوقت ؟ يعني مثلا قطع قطعه من يده واعطاهم لياكلوا ؟

اخيرا يا جاذبية
اليسوع اللى انتي بتشتمي وبتهزاي بيه جربي ان تدعي للسماء وتقولي لها اعلني لي من هو هذا اليسوع ؟ فانه يحبك




==============

	وانا مش عاوزه حب واحد اهبل وعبيط واتمرمط آخر مرمطة

[السيف البتار]

اقتباس

يارب يناولني الصبر على عباد الخرفان مااااء مااااااااااء زيكم

شوفو رد الزميل منصور

رده يوضح لي مدى تفاهة ما يتعفن بجعبته من خزعبلات واوهام وتلفيقات

والله مخاخهم راح يصيف عند ابعد زريبة ويارب حتى يكون عقله اشترى من المصيف كام حكمة من حكم الحيوانات
يكفي انا تُسبح للخالق الواحد الاحد

ما علينا


هذا رده ------->


===========

اقتباس:

اقتباس

فأين تحريم هذه الجُزئية في نفس النص في كتابكم

عزيزتي ان اسلوب الكتاب المقدس السماوي يختلف كل الاختلاف عن اسلوب القران والذي يعتمد على النثر ونظه وتجويده فاذا تم ترجمته يفقد اعجازه
اما عن التحريم في النص فهذا النص لا يرينا تحريم الهنا للحادثة ولكن يرينا شر الشعب الاسرائيلي الى اي مدى وصل
اما رفض هذا الامر فهو واضح من خلال اكثر ما ياتي
1-الشريعة لا تبيح القتل او شرب الدم او المساس بجثث الموتى حتى الحيوانات
2-مزق الملك ثيابه وهو علامة قوية على بشاعة ما حدث وهذا كان سائدا بين اليهود تعبيرا على رفضهم ما حدث ومخالفته لوصايا الهنا
3- لان الحدث يتكلم على قضاء الهنا على اليهود بسبب شرهم فهذه ليست القصة المحورية ولكن شر اسرائيل والعقاب لهم وهذا ما سنوضحة لكي ولغيرك فيما يلي

اقتباس:

اقتباس

( في حين نبي الاسلام محمد اشرف المرسلين عليه الصلاة والسلام حين كان يحارب اعدائه كان يقول للصحابه والمجاهدين لا تقتلوا النساء ولا الكبار في السن ولا الاطفال ولا حيوانا ولا تخلعوا نبات من ارضهم . ومع هذا تُكابرون وتجحدون وتقولون على نبي ربكم الواحد الاحد انه شرير اعقل وتكول يا زميل منصور , اعقل وتوكل . )

انتي فاهمة كده عن محمد ؟ انتي حرة ده دينك ولكن اقراي وتعقلي ثم توكلي
((حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏حاربت ‏ ‏النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏فأجلى ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا وأجلى ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم رهط ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة. ))

صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5970

((أم قرفة
هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها.))

راجع تراجم الأعلام .. باب من وفيات سنة 6.

http://history.al-islam.com/names.asp?year=6


هذا على سبيل المثال وليس للحصر طبعا


اما عن النصوص التي اتيت بها من الكتاب المقدس فاذا اردتي مناقشتها افتحي موضوع منفص لمناقشة بها لانها ليست من موضوعنا حتى لا تخبط الامور في بعضها لان هذه سياسة هروب ليس اكثر

لكن لي عليكي تعليك وهو ((تفسرين القران مقبول لكن ان تفسري الانجيل والتوراة فهذال غير مقبول ايضا تبترين من احد التفاسير لخدمة مصالحك هذا ايضا غير مقبول ايضا استشهادك باسفار غير قانونية غير مقبول وانما يدل على نسخ بلا فهم ))

اقتباس:

اقتباس

ها لقد نفذت رغبتك وتكلمت عن الحُرمانيه بالنسبة لاكل لحوم البشر في القرآن الكريم كما طلبت زميلي الطيب

مجرد نطقك ببعض الشعارات هو الرد على ما بالقران ؟



اقتباس:

اقتباس

سفر الملوك الثاني 6: 27
فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك

هذه الاية واضحة وضوح الشمس وهو ((لا مخلص غير الله )) ولكن جاذبية لشئ في نفسها تلوي الاية مثل ((الرداء والمراة)) لتخدم مصالحها


اقتباس:

اقتباس

إذن : الرب راضي بذلك .

وانا اسالك
هل عدم خلاص الله لسكان اندونيسيا المسلمين من تسونامي معناه رضاه على ذلك ؟
هل عدم خلاص الله لسكان مدينة بام الايرانية من الزلزال الذي حصد اكثر من اربعين الف نسمة يكون راضيا بذلك ؟

لكن المشكلة اختى الجاذبية الواضحة امام القارئ ان هذه الاية تتكلم عن الحصار والمجاعة وخلاص الله منها وليس اكل الطفل

اقتباس:

اقتباس

المصيبة الأكبر هي : أن السفر أوضح أن إليشع كانت لدية معجزات عظيمة منها قدرته على أن يفقد للناس ابصارها وأن يعيد للناس أبصارها .. إذن ليست هناك مشكلة بالنسبة لإليشع أن يرفع الحصار والمجاعة علماً بأنه نبي الرب وكل ما يأتي به إليشع فالرب راضي به .

لكن هل فعلا لم يخلص الهنا شعبه من المجاعة ؟


وهذا ما يحطم امالك يا جاذبية انه بالفعل قال انه سوف يخلصهم
7: 1 و قال اليشع اسمعوا كلام الرب هكذا قال الرب في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل و كيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة

وبالفعل خلصهم
7: 6 فان الرب اسمع جيش الاراميين صوت مركبات و صوت خيل صوت جيش عظيم فقالوا الواحد لاخيه هوذا ملك اسرائيل قد استاجر ضدنا ملوك الحثيين و ملوك المصريين لياتوا علينا

7: 7 فقاموا و هربوا في العشاء و تركوا خيامهم و خيلهم و حميرهم المحلة كما هي و هربوا لاجل نجاة انفسهم
اذن هذه الايات والاحداث تبين تدليس المدلس وكذب الادعاء وعدم قراءة اي جزء من الكتاب المقدس

اقتباس:

اقتباس

فلنقرأ هذه الكلام المفجع : يكمل القس أنطونيوس فكري كلامه بقوله : بينما كان يخاط إليشع الشيوخ أقبل رسول إليه ، وتبعه الملك الذي قال : إن هذا الشر قد حل بنا من عند الرب ، فأي شيء أتوقع من الرب بعد ....

إذن : الرب موافق على أكل لحوم البشر .

من الواضح انك مصممة على عدم الفهم
لان الرب هنا عاقب شعبه بهذا الحصار وليس باكل لحوم البشر فالهنا ليس مثل محمد عندما امر بكل الحمار

((‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها.))


سنن أبي داود .. كتاب الحدود .. باب رجم ماعز بن مالك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5544



اقتباس:

اقتباس

والدليل على صدق ما جاء بالموضوع وأن الرب كان يرضى بهذه المجاعة واكل لحوم البشر هو ما جاء بالإصحاح السابع بالفقرة الأولى وهو رفع المجاعة عن الناس والعودة إلى الدقيق والشعير كما جاء في قول :

سفر الملوك الثاني 7: 1
و قال اليشع اسمعوا كلام الرب هكذا قال الرب في مثل هذا الوقت غدا تكون كيلة الدقيق بشاقل و كيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ايه بتبرري كذب الادعاء بكلام لا يقبله طفل الحضانة
((بابا موافق على خطاءك علشان كده هاينقذك ))

اقتباس:

اقتباس

الم يقل اليسوع هذا جسدي كلوه

متى 26: 26
و فيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز و بارك و كسر و اعطى التلاميذ و قال خذوا كلوا هذا هو جسدي

التلفيق وحش وباين ومش عارف اقول ايه بس

هل المسيح كان يقدم جسده في هذا الوقت ؟ يعني مثلا قطع قطعه من يده واعطاهم لياكلوا ؟

اخيرا يا جاذبية
اليسوع اللى انتي بتشتمي وبتهزاي بيه جربي ان تدعي للسماء وتقولي لها اعلني لي من هو هذا اليسوع ؟ فانه يحبك




==============

	وانا مش عاوزه حب واحد اهبل وعبيط واتمرمط آخر مرمطة

يقول هذا الجهبذ

اقتباس

لان الحدث يتكلم على قضاء الهنا على اليهود بسبب شرهم فهذه ليست القصة المحورية ولكن شر اسرائيل والعقاب لهم

فيقر هنا ويعترف أن ما حدث هو قضاء الرب ، وهذا ما ذكرناه .

ثم قال :

اقتباس

لان الرب هنا عاقب شعبه بهذا الحصار

وهذا رد يثبت أن رب العهد القديم جاهل لأنه كان يجهل بأن هذا الحصار سينتج عنه أكل لحوم البشر ، ولو كان الرب يعلم ما سيحدث فإذن هذا الرب هو الذي عاقبهم بأكل لحوم البشر .

يعني في كلتى الحالتين رب العهد القديم مدان .

والغريب أنه كلما ذكرتي له أمراً ادخل الإسلام ... فهل إيمانه ناتج من خلال شبهاته الكاذبة ضد الإسلام ام من داخل البايبل ، ولنفترض أنه يخاطب بوذي أو ملحد فماذا سيكون رده ؟ الطعن في الإسلام برضه ؟

عموماً الإسلام وما جاء به من غزوات لم يصل الأمر لأكل لحوم البشر كما حدث في همجية رب العهد القديم .

اصحاب العقول في راحة

[الجاذبية الأخاذه]

خير الكلام ماقل ودل

الله يحماك

[السيف البتار]

اقتباس

كفاكم افتراء

كفاكم تجديف

اقرا الاصحاح كاملا وستعرف انها كانت مجاعه
والكتاب يصف ماحدث فيها من اخطاء



هذا الصور وانى متاكد انها ملفقه

وان افترضنا جدلا انها صحيحه
فهى ضد الايمان والدين والانسانيه بكل تاكيد

هداك الله وارضاك

تعريف الإرهاب

.
الارهاب هو جريمة ضد الانسانية. يتعدّى على حياة الاشخاص الابرياء. يخلق جوا من الكراهية والخوف ويساهم في تكوين الشقوق بين الديانات والمجموعات العرقية على مستوى عالمي. يشكّل الارهاب احدى أخطر الانتهاكات للسلام والقانون الدولي وقيم الكرامة الانسانية.

ان الارهاب هو هجوم على الديمقراطية وعلى حقوق الانسان. ليس هناك أي مبرر للهجوم على المدنيين وغير المحاربين باستعمال اساليب الرعب والاعتداءات المميتة.


فيسوع صاحب العهد القديم يأمر بذبح الأطفال وأكل لحومهم كعقاب .

اللاويين
26: 13

انا الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر من كونكم لهم عبيدا و قطع قيود نيركم و سيركم قياما 14 لكن ان لم تسمعوا لي و لم تعملوا كل هذه الوصايا 15 و ان رفضتم فرائضي و كرهت انفسكم احكامي فما عملتم كل وصاياي بل نكثتم ميثاقي 16 فاني اعمل هذه بكم اسلط عليكم رعبا و سلا و حمى تفني العينين و تتلف النفس و تزرعون باطلا زرعكم فياكله اعداؤكم 17 و اجعل وجهي ضدكم فتنهزمون امام اعدائكم و يتسلط عليكم مبغضوكم و تهربون و ليس من يطردكم 18 و ان كنتم مع ذلك لا تسمعون لي ازيد على تاديبكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم 19 فاحطم فخار عزكم و اصير سماءكم كالحديد و ارضكم كالنحاس 20 فتفرغ باطلا قوتكم و ارضكم لا تعطي غلتها و اشجار الارض لا تعطي اثمارها 21 و ان سلكتم معي بالخلاف و لم تشاءوا ان تسمعوا لي ازيد عليكم ضربات سبعة اضعاف حسب خطاياكم 22 اطلق عليكم وحوش البرية فتعدمكم الاولاد و تقرض بهائمكم و تقللكم فتوحش طرقكم 23 و ان لم تتادبوا مني بذلك بل سلكتم معي بالخلاف 24 فاني انا اسلك معكم بالخلاف و اضربكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم 25 اجلب عليكم سيفا ينتقم نقمة الميثاق فتجتمعون الى مدنكم و ارسل في وسطكم الوبا فتدفعون بيد العدو 26 بكسري لكم عصا الخبز تخبز عشر نساء خبزكم في تنور واحد و يرددن خبزكم بالوزن فتاكلون و لا تشبعون 27 و ان كنتم بذلك لا تسمعون لي بل سلكتم معي بالخلاف 28 فانا اسلك معكم بالخلاف ساخطا و اؤدبكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم 29 فتاكلون لحم بنيكم و لحم بناتكم تاكلون 30 و اخرب مرتفعاتكم و اقطع شمساتكم و القي جثثكم على جثث اصنامكم و ترذلكم نفسي 31 و اصير مدنكم خربة و مقادسكم موحشة و لا اشتم رائحة سروركم 32 و اوحش الارض فيستوحش منها اعداؤكم الساكنون فيها 33 و اذريكم بين الامم و اجرد وراءكم السيف فتصير ارضكم موحشة و مدنكم تصير خربة 34 حينئذ تستوفي الارض سبوتها كل ايام وحشتها و انتم في ارض اعدائكم حينئذ تسبت الارض و تستوفي سبوتها 35 كل ايام وحشتها تسبت ما لم تسبته من سبوتكم في سكنكم عليها 36 و الباقون منكم القي الجبانة في قلوبهم في اراضي اعدائهم فيهزمهم صوت ورقة مندفعة فيهربون كالهرب من السيف و يسقطون و ليس طارد 37 و يعثر بعضهم ببعض كما من امام السيف و ليس طارد و لا يكون لكم قيام امام اعدائكم 38 فتهلكون بين الشعوب و تاكلكم ارض اعدائكم 39 و الباقون منكم يفنون بذنوبهم في اراضي اعدائكم و ايضا بذنوب ابائهم معهم يفنون

راجع

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...9781#post89781


يسوع صاحب العهد القديم يتعهد ويؤكد بأن عقابه هو ذبح وأكل لحوم أطفالكم البنين والبنات ، فهل هذا إله ؟ ... ويؤكد أنطونيوس فكري ذلك بالتفسيرات : هذا حدث في سبي بابل ومع الرومان وحصار السامرة 2 ملوك 6 :(24-30).

ثم قال لها الملك : ما لك ؟ . فقالت : إن هذه المرأة قد قالت لي : هاتي ابنك فنأكله اليوم ثم ، نأكل ابني غدا ( الملوك الثاني 6 : 28 ).


فسلقنا ابني وأكلناه . ثم قلت لها في اليوم الآخر : هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها ( الملوك الثاني 6 : 29 ).


.