الرد على : تبرز ثم خرج فطعم ولم يمس ماء

[ASyooTY]

جزاك الله خير كفيت ووفيت وزادك الله من علمه وجمعنا بكم مع الصديقيين والنبيين والشهداء
امين

[رقية بنت محمد]

أنا كنت دخلت علشان أرد علي الشبهه دي في منتدي نصراني
كل ما أكتب الرد يمسحوه
كل ما أكتبه يمسحوه
وأنهوا الموضوع أدي محمد مش طاهر ولا حاجه
يانصااااااااااااري
قساوستكم ورهبانكم ومشرفي منتدياتكم
بيستحححمروكم
بيستغبوكم
بيستهبلوكم
يغمضون أعينكم عن الحق
والغرض
الفلوس ومشاهدة بناتكم عرايا ولمس أجسادهن وإغتصاب أطفالكم
متي ستفوقوا من غفلتكم

[M.A.P]

اقتباس

وما هي هذه الأمراض ؟

لا يعرف العلم إلا من جهله ياعزيزي .

لو كان المني يسبب أمراض لكانت أو المتضررين هي الزوجة ، ولو كان المني نجس لما نتج عنه تلقيح للبويض وحمل .

فلو كان المني نجس ... فأنت نجس .

هل لديك من العلم الحديث ما يذكر أن عدم الأغتسال من الجنابة لساعة من الزمن يسبب أمراض تناسلية للزوج والزوجة ياأبوجهل .

أضف إلى هذا أن أناساً من أقـــــومكم
لا يغتسلون من الجنابة لأيــــــام

[فداء الدين]

بارك الله بكم على هذا التوضيح


وجزاكم عن الامة كل الخير

[ابو اسامه المصرى_1]

تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم يمس ماء ".

عجبت والله من هذه العقول لكن احب ان اضيف ان النبى عليه الصلاة والسلام علمنا اننا نأكل ونشرب باليمين وما عدا ذلك من قضاء الحاجه وغيرها من الامور الاخرى تكون بالشمال فما الحرج ان يأكل رسول الله ولم يمس ماء بعد قضاء حاجته فهو لن يأكل الا بيمينه وما قضى حاجته الا بيساره كما ان هذا الغبى فاته امر رسول الله وان كان بشر الا انه له صفات وخصائص تميز بها عن بقية البشر وهيئة رسول الله ليست كهيئتنا نحن
ابو اسامه المصرى

[أشرف مليحى]

اقتباس

تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم يمس ماء ".

عجبت والله من هذه العقول لكن احب ان اضيف ان النبى عليه الصلاة والسلام علمنا اننا نأكل ونشرب باليمين وما عدا ذلك من قضاء الحاجه وغيرها من الامور الاخرى تكون بالشمال فما الحرج ان يأكل رسول الله ولم يمس ماء بعد قضاء حاجته فهو لن يأكل الا بيمينه وما قضى حاجته الا بيساره كما ان هذا الغبى فاته امر رسول الله وان كان بشر الا انه له صفات وخصائص تميز بها عن بقية البشر وهيئة رسول الله ليست كهيئتنا نحن
ابو اسامه المصرى

نعم أخى الكريم وهذا الحديث فيه دلالة على الأستجمار فإن النبى صلى الله عليه وسلم كان يستطيب بثلاثة أحجار فهى تحل محل الماء ومعنى لم يمس ماءا أى أنه لم يستخدم الماء هنا لإزالة النجاسة إنما استخدم الأحجار ومن الممكن بعدها أن النبى صلى الله عليه وسلم قد توضأ لانه صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على وضوئه دائما وكان بقول كما فى الحديث قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ سنن بن ماجة

[نننلا]

[المنتصربالله]

اقتباس

حضرتك بتغني وترك على نفسك بالكذب

تقول لنا



ثم تكشف كذبك بقول :



وهذا دليل منك أن المقصود بالحديث الأول هو ماء الوضوء وليس ليستنجى أو ليغتسل يده ! لأننا قلنا من قبل أن الرسول يستجي مكان الإحداث ، لأنه كان يبتعد بمسافة عند الإحداث ، فكيف لا يستجي مكان الإحداث ؟

يالها من عقول ؟

ياعزيزي لا تطبق ما يحدث في بيتكم وكنائسكم على المسلمين ، فأنتم تتبولوا وتتبرزوا ثم تقفوا امام القس ، ونجد القس يعدل سروله بعدما تحرش بطفلة أو امرأة مسيحية كما كان يحدث مع برسوم المحرقي .

فهيهات هيهات ياعزيزي .

تقول :



الرد :

لا 15:18
والمرأة التي يضطجع معها رجل اضطجاع زرع يستحمان بماء ويكونان نجسين الى المساء

أضحكتني

معاشرة الزوج لزوجته في الإسلام ليس بنجاسة ، فالنجاسة لديكم أنتم ، ففي المسيحية لا فارق بين الزنى والمعاشرة الزوجية .. الأثنين ينتج عنهم نجاسة

ألم أقل لك أنك تطبق نجاسة تعاليم المسيحية على الإسلام بجهل .



وما هي هذه الأمراض ؟

لا يعرف العلم إلا من جهله ياعزيزي .

لو كان المني يسبب أمراض لكانت أو المتضررين هي الزوجة ، ولو كان المني نجس لما نتج عنه تلقيح للبويض وحمل .

فلو كان المني نجس ... فأنت نجس .

هل لديك من العلم الحديث ما يذكر أن عدم الأغتسال من الجنابة لساعة من الزمن يسبب أمراض تناسلية للزوج والزوجة ياأبوجهل .
.

جاء في صحيح مسلم ( 739 ) عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان ينام أول الليل ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت : وثب فأفاض عليه الماء ، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين ) .
.
تم بفضل الله
.

لم اجد هذا الحديث الذي ذكرته


جاء في صحيح مسلم ( 739 ) عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان ينام أول الليل ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت : وثب فأفاض عليه الماء ، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين ) .
.
تم بفضل الله

بل الحديث اتى على عكس ما ذكرت

واليك الحديث الموجود فس صحيح مسلم

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ عَمَّا حَدَّثَتْهُ عَائِشَةُ
عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِ آخِرَهُ ثُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ قَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ يَنَامُ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ النِّدَاءِ الْأَوَّلِ قَالَتْ وَثَبَ وَلَا وَاللَّهِ مَا قَالَتْ قَامَ فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَلَا وَاللَّهِ مَا قَالَتْ اغْتَسَلَ وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ

فهل أعتبر هذا تحريف منك في الحديث او سقطت منك الكلمات سهوا

تحياتي

[السيف البتار]

اقتباس

لم اجد هذا الحديث الذي ذكرته


جاء في صحيح مسلم ( 739 ) عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان ينام أول الليل ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت : وثب فأفاض عليه الماء ، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين ) .
.
تم بفضل الله

بل الحديث اتى على عكس ما ذكرت

واليك الحديث الموجود فس صحيح مسلم

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ عَمَّا حَدَّثَتْهُ عَائِشَةُ
عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِ آخِرَهُ ثُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ قَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ يَنَامُ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ النِّدَاءِ الْأَوَّلِ قَالَتْ وَثَبَ وَلَا وَاللَّهِ مَا قَالَتْ قَامَ فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَلَا وَاللَّهِ مَا قَالَتْ اغْتَسَلَ وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ

فهل أعتبر هذا تحريف منك في الحديث او سقطت منك الكلمات سهوا

تحياتي

هذا ليس تحريف أو سقطت مني الكلمات سهوا .. بل جهل منك

تعالى نرى صيغة الحديث كما جاءت بصحيح مسلم رقم 739

سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : كان ينام أول الليل ويحي آخره . ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته . ثم ينام . فإذا كان عند النداء الأول ( قالت ) وثب . ( ولا والله ! ما قالت : قام ) فأفاض عليه الماء . ( ولا والله ! ما قالت : اغتسل . وأنا أعلم ما تريد ) وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة . ثم صلى الركعتين .

فالكلام الموجود بين القوسين هو ليس كلام السيدة عائشة ولكنه كلام الأسود بن يزيد كنوع من أنواع الشرح .


فنحن يا عزيزي مسلمين ولسنا كالبغبغاء يسمع فيردد دون فهم او وعي


فقول السيدة عائشة رضى الله عنها : وثب (ولا والله ما قالت قام) .... فما بين القوسين هو كلام الأسود بن يزيد ليوضح فيه أنها قالت (وثب) ولم تقل (قام) .


وقولها ايضاً : فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ (وَلَا وَاللَّهِ مَا قَالَتْ اغْتَسَلَ) ... فما بين القوسين هو كلام الأسود بن يزيد ليوضح فيه أنها قالت (فَأَفَاضَ) ولم تقل (اغتسل) .

إذن بالرجوع لصيغة الحديث وحذف الكلام الزائد الموضوع بين القوسين للأسود بن يزيد ستجده نفس الصيغة التي ذكرتها أنا سابقاً وهي :-

سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : كان ينام أول الليل ويحي آخره . ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته . ثم ينام . فإذا كان عند النداء الأول وثب فأفاض عليه الماء . وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة . ثم صلى الركعتين .

- الراوي: عائشة المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم
- الصفحة أو الرقم: 739
- خلاصة حكم المحدث: صحيح


إذن أنت الذي حرفت الحديث وغيرت معالمه بتحريفك لتفسيره .

أما عن مصدر الحديث الذي تدعي بأنه غير موجود ، فيمكنك الرجوع لهذا اللنك (انقر هنا)..... صحيح مسلم (اضغط هنا).


.

[المشتاقة للقاء الله]