أخى الحبيب قلم من نار
و أخى الحبيب طارق
بارك الله فيكما
أحسنتما
و لو أن الجاهل كلف نفسه بأن يقرأ أقوال العلماء فى التفسير ما كتب موضوعه
أخى الحبيب قلم من نار
و أخى الحبيب طارق
بارك الله فيكما
أحسنتما
و لو أن الجاهل كلف نفسه بأن يقرأ أقوال العلماء فى التفسير ما كتب موضوعه
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
يطل علينا هذا العضو الجاهل بشبهة اخرى اليوم
ثم يظل ينعق بكلام مفاده ان الغول كائن خرافى فكيف للنبى صلى الله عليه وسلم يصدق على هذه الخرافة ؟اقتباسكلنا سمعنا عن خرافة الغول وكلنا نعرف ان كائن اسطوري لا وجود له
ولكننا نتعجب عندما نجد هذا الكائن الخرافي في الاحاديث الصحيحة
ولنقرا هذا الحديث الصحيح
أنه كانت له سهوة فيها تمر ، فكانت تجيء الغول ، فتأخذ منه ، قال : فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فاذهب فإذا رأيتها فقل : بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فأخذها فحلفت أن لا تعود فأرسلها ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعل أسيرك ؟ قال : حلفت أن لا تعود قال : كذبت وهى معاودة للكذب . قال : فأخذها مرة أخرى ، فحلفت أن لا تعود ، فأرسلها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعل أسيرك ؟ قال : فحلفت أن لا تعود ، فقال : كذبت ، وهي معاودة للكذب . فأخذها فقال : ما أنا بتاركك ، حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني ذاكرة لك شيئا . آية الكرسي اقرأها في بيتك ، فلا يقربك شيطان ، ولا غيره فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعل أسيرك ؟ قال : فأخبره بما قالت : قال : صدقت وهي كذوب
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2880
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/309
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/316
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...B1%D8%B3%D9%88 %D9%84++%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%84/+w
ثم يقول
والله يا اخوة الواحد مش عارف يرد عليه ولا يقلع الجذمة ويعطيه على دماغه على غباءه دااقتباس
في البداية نقرا التعريف اللغوي لحيوان الغول من المعاجم العربية
جاء في معجم الغني
غُولٌ - ج: غِيلاَنٌ. (مؤ). [غ و ل]. 1."حَكَتْ لَهُ جَدَّتُهُ قِصَّةَ الْغُولِ" : حَيَوَانٌ خُرَافِيٌّ لاَ وُجُودَ لَهُ، يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَظْهَرُ للِنَّاسِ لَيْلاً فَيُهْلِكُهُمْ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3072019.html
,
اذن الغول هو كائن خرافي لاوجود له باعتراف معجم الغني
ولنقرا تعريف موقع ويكبديا لكائن الغول
الغول هو كائن خرافي يرد ذكره في القصص الشعبية والحكايات الفلكلورية يتصف هذا الكائن بالبشاعة والوحشية وغالبا ما يتم إخافة الناس بقصصه. وهو إحذى المستحيلات الثلاثة عند العرب.
الغول عند العرب
غول كلمة رائجة في المجتمع العربي وموجودة أيضًا في اللغة الإنجليزية عن العربية لوصف وحش خيالي أو فوبيا أسطورية للشيء مفترس.عادة ما يستخدم هذا المصطلح في قصص الأطفال الشعبية أو لوصف كائن مجهول مخيف في العادة.اعتادت الأمهات والجدات أن يخفن بها الأطفال ليخلدوا للنوم مبكرا قائلين...الآن سيظهر الغول إذا لم تنام....
الغول في الثقافة الشعبية العربية، هو الغولة التي كانت الأمهات يرهبن بها أبناءهن ،وعادة ما يسكن الغول في مغارة القرية أو بستانها عند ذكره أو حتى الغرفة المظلمة من المنزل
من أشهر ما قيل في الغول: (المستحيلات عند العرب ثلاث الغولوالعنقاء والخل الوفي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%...A7%D9%81%D9%8A
ولنقرا تعريف موقع غربي متخصص في دراسة علم الميثولوجي(علم الاساطير)
According to Middle Eastern mythology, ghouls are evil female spirits of the desert.
Able to assume the shape of an animal, ghouls are grave robbers, living off the flesh of the dead
http://www.mythicalcreaturesguide.com/page/Ghoul
الترجمة
طبقا لعلم الميثولوجي في الشرق الاوسط الغول هي ارواح شريرة انثوية تعيش في الصحراء
الغول يمكنها ان تتخذ شكل حيوان والغول تسرق القبور وتاكل لحوم الموتي
من كل ما سبق يتضح ان الغول هو كائن خرافي لا وجود له
عموما يتبع بالرد على هذا الجاهل
على فكرة اصبح عضو مبارك شكلهم كلما زاد غباء العضو زادت مباركته
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار ; 14-02-2010 الساعة 08:10 PM
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا اخى مشكور ردك كفى ووفى جعلك الله مدافع عن \دينه بس ارجو من حضرتك بلا
طلب الهدايه لهم اولى اخى الفاضل نحن نكره كفرهم وعصيانهم ولانكرههم هم ولا نتمنى لهم العذاب الا اذا اصروا على الكفراقتباسنسأل الله أن يديم عليهم نعمة الجهل والغباء
بالنسبة لموضوع العدوة وخلاصة الأمر فيه هى أن العدوة موجودة وأقر بها النبى ولكن هذه العدوة لاتنطلق من شخص الى اخر الى بإذن الله وبقدر الله سبحانه وتعالى لابذاته هى وهذا هو ما نفاه النبى
وبارك الله فى جميع الأخوة المشاركين
(طبقا لعلم الميثولوجي في الشرق الاوسط الغول هي ارواح شريرة انثوية تعيش في الصحراء)
(الغول يمكنها ان تتخذ شكل حيوان والغول تسرق القبور وتاكل لحوم الموتي)
إلى كل عاقل من البشرية قارن بين هذا الكلام الذى كتبه هذا النصرانى وبين قول علماء الإسلام الأتى
(وقال الجزري الغول أحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس )
فعلى كلام الفريقين هى روح شريرة من الجن والشياطين تظهر للناس فما الأشكال إذا
جزاكم الله خيرا اختنا راجية الاجابة والاخ صقر الاسلام
تم نقل الرد على خرافة الغول الى هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/t137858.html#post369775
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
رد رائع أخي قلم من نار
هذا الحديث يوضح المسألة بما لا يدع مجالا للشك ، فقد جمع الرسول :salla-s: بينهما
لا عدوى ولا طيرة ، ولا هامة ولا صفر ، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5707
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
عندي رأي بسيط
عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لا طيرة)
هل المعنى :
1-لا يوجد أحد يتشاءم أصلا
2- أم نهي عن الإيمان بأن أشياء معينة تسبب المصائب والتصديق بذلك ، لأن كل شيء يحدث فقط بقدر الله لا علاقة له بشيء؟؟
قطعا الأولى مرفوضة
نعود للعدوى ونطبق
فكرة أن الحديث نفي لحدوث العدوى أصلا باطل أيضا ، مطابقة ومقارنة مع ( لا طيرة)
إذن الخيار الثاني هو الصحيح أيضاً
وأيضا لأن الرسول :salla-s: قال في نفس الحديث فر من المجزوم فرارك من الأسد.
"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
اخي قل هاتوا برهانكم
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
بارك الله فيك أخي الحبيب
مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ..
http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
.
القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
(دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)
..
http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
..
.
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المفضلات