كتب و محاضرات و فتاوى نافعة عن النقاب

[أبو إلياس]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه.أما بعد,
فهذه كتب و محاضرات و فتاوى نافعة في مسألة النقاب, أرجو الله تعالى أن ينفعني و إياكم بها , و لن أتكلم أنا و لنفسح المجال لأهله كي يتكلموا:
1-(الرد العلمي على كتاب تذكير الأصحاب بتحريم النقاب) اضغط هنا
2-(أدلة الحجاب) اضغط هنا
و كلاهما لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله.
3-محاضرة من جزئين بعنوان (كشف مؤامرة تحريم النقاب) للشيخ محمد بن إسماعيل أيضاً.

4-محاضرة من جزئين بعنوان (تحذير الأحباب ممن حرّم النقاب) لفضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله.

5- (فصل الخطاب في حكم النقاب) لفضيلة الشيخ مسعد أنور حفظه الله.

6- من فتاوى اللجنة الدائمة : السؤال : إذا أرادت فتاة أن ترتدي النقاب وقد قرأت أنه فرض، ولكن والدها وأمها رفضا وقالا لها: إن طاعتهما فرض أكثر من النقاب، فهل هذا حق؟
وكيف والرسول يقول: "من رغب عن سنتي فليس مني"، وأيضاً إن كان واجباً فالواجب كالفرض في المذاهب الأربعة عدا مذهب الإمام مالك فهو يراه بين الفرض والنافلة فنرجو الإجابة، فإذا كان فرضاً فكيف ارتدي وأبي يهددني بأنني لو ارتديت هذا النقاب لخلع عني الحجاب على الملأ؛ لأن هذا النقاب سيثير الشبهة على إخوتي الرجال؟
الإجابة:طاعة الوالدين واجبة في المعروف، وأما إذا أمرا بمعصية فلا طاعة لهما لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعة في المعروف" فالتزمي بالحجاب وحاولي إقناعهما وتبيين الحكم لهما، ولا تلقي بالاً لتهديداتهما، واستعيني بالله سبحانه على ذلك ثم بالطيبين من أقاربك ينصحوهم، لعل الله أن ينفعهما بذلك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الحادي عشر (العقيدة).
7-السؤال : هل لبس النقاب من شروط الزي الإسلامي للمرأة ؟
المفتي:محمد صالح المنجد: الحمد لله

الحجاب في اللغة : الستر ، والحجاب : اسم ما احتجب به ، وكل ما حال بين شيئين فهو حجاب .

والحجاب : كل ما يستر المطلوب ويمنع من الوصول إليه كالستر والبواب والثوب ... ألخ.

والخمار : من الخمر ، وأصله الستر ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " خمروا آنيتكم ، وكل ما يستر شيئا فهو خماره .

لكن الخمار صار في العرف اسما لما تغطي به المرأة رأسها ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للخمار في بعض الإطلاقات عن المعنى اللغوي .

ويعرفه بعض الفقهاء بأنه ما يستر الرأس والصدغين أو العنق .

والفرق بين الحجاب والخمار أن الحجاب ساتر عام لجسم المرأة ، أما الخمار فهو في الجملة ما تستر به المرأة رأسها .

النِّقاب - بكسر النون - : ما تنتقب به المرأة ، يقال : انتقبت المرأة ، وتنقبت : غطت وجهها بالنقاب .

والفرق بين الحجاب والنقاب : أن الحجاب ساتر عام ، أما النقاب فساتر لوجه المرأة فقط .

وأما زي المرأة الشرعي فهو الذي يغطي رأسها ووجهها وجسمها كاملاً .

إلا أن النقاب أو البرقع - والذي تظهر منه عيون المرأة - قد توسعت النساء في استعماله وأساءت بعضهن في لبسه ، مما جعل بعض العلماء يمنع من لبسه لا على أنه غير شرعي في الأصل ، بل لسوء استعماله وما آل إليه الحال من التساهل والتفريط واستعمال أشكال جديدة من النقاب غير شرعية تشتمل على توسيع فتحتي العينين حتى يظهر منهما الخدّ والأنف وشيء من الجبهة .

وعليه : فإذا كان نقاب المرأة أو برقعها لا يظهر منهما إلا العين وتكون الفتحة على قدر العين اليسرى كما ورد عن بعض السلف فإن ذلك جائز ، وإلا فإن عليها أن تلبس ما يغطي وجهها بالكامل .

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة .

فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [النور:31] ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59] ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .

وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .

والله أعلم.
8-السؤال :ما ردكم على من يقول أن النقاب حرام، وأن المنقبات عاصيات لله ؟
المفتي:محمد حسان:

9-( و لو قامت الدنيا كلها على النقاب) لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله , اضغط هنا
و فقنا الله و إياكم للعلم النافع و العمل الصالح

[المهتدي بالله]

بوركت أخي أبو إلياس ونفع بك أحسنت احسن الله اليك وغفر لك وجوزك من الحور العين ورضي عنك

والله المستعان

[معاذ السلفي المصري]

حياك الله اخي الياس والاخوة والاخوات اجمعين اما بعد:

اخي بوركت وجوزيت خيرا وهذا دأب الشرفاء الذين يطيرون علي خيولهم للذود عن دين الله تعالي وهكذا اهل السنة جميعا حرس الحدود لحياض الاسلام وحظيرة الايمان والواجب علي هذا الشخص الاثيم اما ان يقدم اعتذارا مقبولا لكل اعضاء المنتدي خاصة والمسلمين عامة واما يطرد من هذا المنتدي المبارك فقد سب الاخيار الاطهار اصحاب النبي المختار صلي الله عليه وسلم واتهمتهم بما ليس بحقيق ولا يليق من مخالفة امر الرسول وان الصحابيات العفيفات الطاهرات يخضن مع الرجال ويتكشفن عليهن واي تدليس حين يسوق حديثا ويضع فهمه المعطوب له ويقول ان النساء والرجال كانوا يغتسلوا ويتوضوء مع بعضهم دون ساتر او احتجاب. حسبنا الله ونعم الوكيل سبحانك هذا بهتان عظيم.
ارجو من الادارة الانتهاء سريعا من قراءة الموضوع وبحثه ووضع التعقيب والحكم المناسب لهذا المقال الاثيم وكاتبه الذميم الذ اذي الله ورسوله واصحابه الطيبيبن:radia-icon:

اخي لو تضع رابط لكتاب عودة الحجاب كنسخة الكترونية او حتي بي دي ايف لتعم الفائدة جزاك الله خيرا.

وانا اضع يدي مع يدك اخي في ان علي كل اعضاء المنتدي الشرفاء بوضع تعليق مناسب لهذا المقال الاثيم.

في المرفقات كاتب صحفي امريكي يعظم المرأة المسلمة المنتقبة ويقارن بينها وبين نساء امريكا السافرات العاريات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

والحمد لله رب العالمين.
معاذ السلفي المصري
أبو بصير

[قطز]

بارك الله فيكم جميعا على هذا المجهود الطيب لدرأ الفتنة وحفظ ثوابت الدين

[moh_alaraby]

السلام عليكم،

أحسنت اختيار الموضوع أخي

لي مشاركتان اثنتان:

1- قول السائل:

اقتباس

إن كان واجباً فالواجب كالفرض في المذاهب الأربعة عدا مذهب الإمام مالك فهو يراه بين الفرض والنافلة فنرجو الإجابة

هذا الكلام فيه نظر. الواجب عند أبي حنيفة وأصحابه هو ما ثبت بدليل ظني (كحديث الآحاد) ويمثل لذلك بصلاة الوتر عند الحنفية، أما الفرض فهو ما ثبت بدليل قطعي.
والواجب والفرض بنفس المنزلة من جهة الحكم: يثاب فاعله ويأثم تاركه.
أما عند غير أبي حنيفة فلم يعتمدوا هذا الفرق وإنما يختلف الواجب والفرض في مواضع بعينها، بيد أن حكمهما واحد أيضا.

2- أهل السنة يقولون بمشروعية النقاب. والمشروعية لا تعني الوجوب؛ فإن علماء مثل الشيخ الألباني مثلا لا يقولون بوجوب النقاب وإنما باستحبابه.
وبذلك وجب التفريق بين قولنا ومذاهب المبتدعة.

وجزاكم الله خيرا