رجاء خاص الى البابلى ان يأخذ هذه التعليقات ويعلق عليها ناقضا لها ان استطاع لنأتى بمزيد بيان لجهل هذا الافاك
محاور
رجاء خاص الى البابلى ان يأخذ هذه التعليقات ويعلق عليها ناقضا لها ان استطاع لنأتى بمزيد بيان لجهل هذا الافاك
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
محاور
تابع يا عبد المصلوب
تاريخ بغداد
الحسن بن محمد المؤدب يقول سمعت أبا الهيثم يقول قال يحيى بن معين أغرب الواقدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين ألف حديث أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال سمعت عليا يعنى بن المديني يقول إبراهيم بن أبى يحيى كذاب فأخبرني على بن محمد بن الحسن المالكي أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار وأخبرنا محمد بن عمران بن موسى حدثنا عبد الله بن على بن المديني قال سمعت أبى يقول كتب الواقدي عن بن أبى يحيى كتبه قال وسمعت أبى يقول فسالنى احمد ان أحدثه عن إبراهيم بن أبى يحيى فلم أحدثه قال وسمعت أبى يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد وسمعت يحيى بن معين يقول الواقدي يحدث عن عاتكة ابنة عبد المطلب وعن حمزة بن عبد المطلب من مركب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول والواقدى ليس بشيء أخبرنا يوسف بن رباح البصري أخبرنا احمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح أبو عبد الله الواقدي ضعيف قلت ليحيى بن معين لم لم تعلموا عليه حيث كان الكتاب عندك قال أستحيي من ابنه هو لي صديق قلت فماذا تقول فيه قال كان يقلب أحاديث يونس فيصيرها عن معمر ليس بثقة قال أبو عبيد الله وقال لي احمد بن حنبل هو كذاب قال عبيد الله عن يحيى في موضع آخر محمد بن عمر بن واقد ليس بشيء أخبرنا احمد بد العزيز البرذعي حدثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم عن يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي كتب الواقدي كذب وقال بن أبى حاتم حدثنا أبى حدثنا احمد بن أبى شريح قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول الواقدي وصل حديثين يعنى لا يوصلان أخبرنا على بن أبى على البصري حدثنا احمد بن عبد الله بن احمد الدوري الوراق حدثنا محمد بن عبد الله المستعينى حدثنا عبد الله بن على بن المديني حدثني أبى قال جعل انسان يحدث بن المبارك عن الواقدي فقال صرنا إلى بحر الواقدي حدثنا أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو احمد الحسين بن على التميمي حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني حدثنا أبو بكر المروزي قال سمعته يعنى احمد بن حنبل يسئل عن الواقدي فقيل له قال بن المبارك دعونا من بحر الواقدي فقال شهدت وكيعا وقد سالوه عن حديث في مسح الخفين فقال لو كنت عند الواقدي لحدثك هكذا قرأت على محمد بن على المعدل عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني قال أخبرنا نعيم بن عدى قال سمعت إسحاق بن أبى عمران قال سمعت بندار بن بشار يقول ما رأيت اكذب شفتين من الواقدي أخبرنا على بن محمد الدقاق قال قرانا على الحسين بن هارون عن بن سعيد قال حدثني محمد بن عبد الله بن سليمان قال سمعت بن نمير وذكر حديثا فقلت له يا أبا عبد الرحمن تملى هذا قال هو عن الواقدي ولست أحب ان أحدث عنه فقلت نحن نعرفه فقال اكتبه على جهة المعرفة ثم أملاه على أخبرنا بن الفضل القطان أخبرنا على بن إبراهيم المستملى أخبرنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول محمد بن عمر الواقدي قاضى بغداد متروك الحديث أخبرنا أبو بكر البرقاني حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي حدثنا احمد بن طاهر بن النجم الميانجي حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال وسئل أبو زرعة يعني ال ترك الناس حديثه وأخبرنا البرقاني أخبرنا احمد بن سعيد وكيل دعلج حدثنا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي حدثنا أبى قال محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث حدثنا عبد العزيز بن احمد بن على الكتاني لفظا بدمشق حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا القاسم بن عيسى القصار حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال الواقدي لم يكن مقنعا ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وانا ببغداد فقال جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان أخبرنا احمد بن أبى جعفر القطيعي أخبرنا محمد بن عدى البصري في كتابه حدثنا أبو عبيدة محمد بن على الآجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن الواقدي فقال لا اكتب حديثه ما اشك انه كان ينقل الحديث ليس ينظر الواقدي في كتاب الا يبين فيه امره روى في فتح اليمن وخبر العنسى أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وكان احمد بن حنبل لا يذكر عنه كلمة حدثني الصوري أخبرني عبد الغنى بن سعيد أخبرنا أبو طاهر محمد بن احمد بن عبد الله بن نصر حدثني إبراهيم بن جابر حدثني عبد الله بن احمد بن حنبل قال كتب أبى عن أبى يوسف ومحمد ثلاثة قماطر فقلت له كان ينظر فيها قال كان ربما نظر فيها وكان أكثر نظره في كتب الواقدي
فالعجب اين يذهب بكل هذه الاقوال من تضعيف الواقدى من اجل ما اورده
وكما قيل بالمثل (الغريق يتعلق بقشة ) وهذا حال البابلى الان
ان كنت متابع يابابلى واردت المزيد من الاقوال عن الواقدى اتيناك بها فعض على اناملك من الغيظ كما تشاء فلن يفيدك الندم فقد افتضح امرك
الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..
عضو
الاخ الكريم السيف البتار زادك الله علما وجزاك عنا وعن الاسلام خيرا
عضو جديد
جاء في الحديث: صِنفانِ مِن أهلِ النارِ لم أرَهما : قومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البقرِ يَضْرِبُونَ بها الناسَ ، ونِساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهُنَّ كأسنِمَةِ البُخْتِ المائلةِ لا يَدْخُلْنَ الجنةَ ولا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وإن رِيحَهَا لَيوجَدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا . رواه مسلم .
هذا الحديث منتهى الرحمة لأنه يقول انه سوف يأتى ناس يضربون الناس ( ولم يقل يضربون المسلمين انظر رحمته) وقال عنهم النبى انهم لا يدخلون الجنة ابدا
فأنظر الى رحمته هذا الحديث كافى للرد على كذبة قتل ام قرفة بين جملين
واضف الى هذا كذب الراوى
منقول
النصرانى الذى يريد توثيق الواقدى جاهل وكذاب
مارايكم فى ان اجعل الواقدى نفسه يقول انه كاذاب ؟
انظر معى عزيزى القارىء
الرواية الاولى : جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الأول الاتى :
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه .
الرواية الاولى تقول : ان عبد المطلب ابو حمزة تزوج هالة ام حمزة فى نفس المجلس الذى تزوج فيه عبد الله ابو النبى محمد السيدة امنة ام النبى محمد فى مجلس واحد وهذه كانت بعد واقعة انذر عبد المطلب
انظر الى الرواية الثانية : قال بن سعد :
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت فقال ليكتب كل رجل منكم أسمه في قدحه ففعلوا فدخل عبد المطلب في جوف الكعبة وقال للسادن أضرب بقداحهم فضرب فخرج قدح عبد الله أولها وكان عبد المطلب يحبه فأخذ بيده يقوده إلى المذبح ومعه المدية فبكى بنات عبد المطلب وكن قياما وقالت إحداهن لأبيها اعذر فيه بأن تضرب فب ابلك السوائم التي في الحرم فقال للسادن أضرب عليه بالقداح وعلى عشر من الإبل وكانت الدية يومئذ عشرا من الإبل فضرب فخرج القدح على عبد الله فجعل يزيد عشرا عشرا كل ذلك يخرج القدح على عبد الله حتى كملت المائة فضرب بالقداح فخرج على الإبل فكبر عبد المطلب والناس معه وأحتمل بنات عبد المطلب أخاهن عبد الله وقدم عبد المطلب الإبل فنحرها بين الصفا والمروة .[2]
الرواية الثانية تقول عن قصة النذر والرواية تذكر ان حمزة كان موجود قبل ان يتزوج عبد الله السيدة امنة ومعلوم ان عبد الله تزواج السيدة امنة بعد هذه الواقعة
فالجمع بين الرواتين نجد الواقدى يقول ان حمزة كان موجود قبل ان يتزوج ابوه عبد المطلب بأمه !!!!!!
نستنج من هذا ان الواقدى يقول روايات متناقضة فمعنى هذا انه يقول انا كاذب
ونضيف على هذا التناقض كلام العلماء فيه فنخرج من هذا الموضوع بنتيجة واحدة ان الواقدى كذاب
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 14-05-2010 الساعة 03:15 PM سبب آخر: اضافة الفقرة الأولى والثانية في مطلع تلك المشاركة بناء على طلب كاتبها
عضو جديد
جزاكم الله خيرا على هذا المنتدى الرائع ,اتمنى من كل مسلم يحب الله ورسوله ان يدخل احدى المتديات المسيحية ويشوفو كيف بصورو الاسلام دين ارهاب ودين قتل وكيف بشتموا الرسول وبتهموه بالاتهمات العفنة والباطلة .فوالله انا عندما دخلت منتدىيعرف باسم (##) انغضت واحسست شيئا يمزق في داخلي .بسب قذف رسولنا الكريم
فمعلوماتي بيسيطة في السنة والقراءن وتفسيرهما .
فأنا شد كل مسلم غيور على الاسلام يحب الله ورسوله ان يدخل هذا المنتدى ويحاولوا الرد على اسئلتهم القذرة
التعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني ; 14-05-2010 الساعة 10:12 PM سبب آخر: حذف اسم مرحاض نصراني
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله
اخى السيف البتار من خلال بحثى فى المواقع التى تهاجم الاسلام وجدت هذا الموضوع ويحتوى على اسم هذا المنتدى فجاءت بما يدعوه على الاسلام لاخذ ردك على هذه الاقويل وشكرا لك اخى دمت لنا اخ وعالما
#############################
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 17-05-2010 الساعة 02:51 AM سبب آخر: المنتدى للحوار وليس للنسخ واللصق من مواقع معادية!!
عضو
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزي وحبيبي في الله السيف البتار بارك الله فيك -اخي الحبيب ما يدعيه البابلي وامثاله في محاوله يائسه لتشكيكنا في ديننا ليس شر محض لاته والله لولا هؤلاء ما تعلم كثير منا دينه فهم عندما يثيرون الشبهات فيرد عليهم علمائنا الاجلاء امثالك فنحن نتعلم ديننا وفي الوقت نفسه تشفي صدورنا ونزداد يقينا فهو اذ يريد هدم وتشويه الاسلام فاذا به يكون سبب من اسباب رجوع المسلمين لدينهم وايقاظ غير المسلمين وينقلب السحر علي الساحر -لقد تسببت وقاحه وافتراء وتدليس زكريا بطرس في هدايه الكثير من مسلمون رجعوا الي الله ونصاري اسلموا فلا تحسبوه شرا لكم بل هو خير وجزاك الله غنا خيرا
عضو
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخ سيف البتار راسلني على ايميلي ##############
لكي استطيع ان اراسلك اذا كان عندي سؤال في مناظراتي مع النصارى و شكراالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدخل إشرافى :
يمنع كتابة الإيميلات الشخصية
يمكنك فتح موضوع جديد فى قسم الإستفسارات والأسئلة الخاصة
للسؤال حول ما تشاء
وسيرى الأستاذ السيف البتار موضوعك ويرد عليك
فهذا القسم لا يراه سواك أنت والطاقم الإدارى والإشرافى فقط
http://www.ebnmaryam.com/vb/f112
التعديل الأخير تم بواسطة Doctor X ; 23-04-2011 الساعة 11:55 AM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات