وحول رضاعة الكبير فالجواباقتباسهل فهمت أنت ما معنى سيدا شباب أهل الجنة ... ؟؟ لا
أعتقد ...
أختصر أنا أيضا أهل البيت تجدهم في حديث الكساء و هم من
إصطفاهم الله ... محمد علي فاطمة حسن حسين ..فقط
و إن حاولتم إلصاق عيوش معهم لن تنجح مهمتكم ما
حييتم ...
تروي عن نفسها ... هناك مثل يقول .. مداح نفسه
ينرادله رفسه ... و لكني أراها تستشيط غيظا من عدم
ذكر رسول الله (ص و آله ) لإسمها ..
أما عن فقها حدث و لا حرج فقد أفتت برضاع الكبير ...
واخزيتاه منك يا عيوش ..
و هل قنت و عملت صالحا ..؟؟
تذكر آية : " و قرن في بيوتكن و لا تبرجن
تبرج الجاهلية
الأولى ..
هل قرت في بيتها بخروجها لمحاربة إمام زمانها ..
ثم لم لم تكمل الآية ؟
" يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقيتن .."
هل إتقت أمك عيوشة بعد أن أشعلت الفتنة و أعلنت الحرب
على سيدها و مولاها علي أمير المؤمنين (ع) ؟
ثم هل نسيت تهديد الله لها بالطلاق
قصصصصصصصصصص و لصصصصصصصصق
http://www.trutheye.net/modules.php?...rticle&sid=241
و لقد قرات في كتب الشيعة أيضا رضاعة الكبير و سأتيك بالنص .لكن الكل متفق أنه ما هو الا اسكبي له الحليب في كاس أو طست ....نحن و الحمد لله مسلمين يمنع حتى مباشرة يد من لا يحل و لسنا كالنصارى و جدة يسوع
-بالنسبة لوقرن في بيوتكن هدا منعا للخروج دون حاجة يعني لم يكن الرسول صلى الله عليه و سلم يمنعهم من الدهاب للمساجد و الحج و الجهاد تم عائشة كانت عائدة من الحج عند سماعها بمقتل عثمان اي الخروج لغير حاجة ممنوع عليهم لكن لأجل الفرض فيخرجن و عند مسريها-من الحج-فهي خرجت للمطالبة بحكم الله اي القصاص و المومنون و المومنات بعضهم أولياء بعض يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر فكان لا بد أن تخرج للمطالبة بحق الله
+ الاية اقترنت بقوله و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني الخروج دون تبرج و لا يكن الخروج الا لحاجة بل بعض القراءت قرات wakerna يعني اجعلن بيوتكم قرة عينو لا علاقة له بالاستقرار خصوصا أنه قال و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ..أما بكائها عند قراءة الاية بعد الجمل -فما هو الا تواضع أو تاسف متلا لي طريق و احد اسلكه للدهاب لعملي و حصل مرة أن و قع لي مشكلة في الطريق فقلت لو علمت ما دهبت من تلك الطريق علما أن الطريق حقي هدا هو معنى بكائها عند قراءة الاية -ان لم يكن تجني عليها كما تجنوا عليها في الكثير من الروايات -
و للحديث بقية حتى لا تتشعب الأمور
الصلاة و السلام عليك يا أم المومنين و المومنات عائشة
على كل حال انظر ما دا قال المفسرون في معنى وقرن و القراءات التي قرات بها
فلا يعقل و لا يستقيم في المنطق ان يقال لهن اقعدن في البيت ثم لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي ??هل هدا كلام منطقي ..لدا هناك تدليس على عائشة عليها الصلاة و السلام بل أجزم انها كانت تقرا الاية و تبكي موضوعة ..و هدا دليل آخلر من الأدلة على معاداة أهل البيت اي زوجات النبي
اللهم العن و اخز أعداء عائشة عليها الصلاة و السلام و افضحهم و افضح امهاتهم و بناتهم و أخواتهم في الدنيا و الآخرة
ما العيب في كلامهااقتباسالمشاركة الأصلية بواسطة مشتاق للحسين
بسم الله قاصم الجبارين مبير الظالمين فاضح المنافقين مدرك الهاربين صريخ المستصرخين موضع حاجات الطالبين والصلاة والسلام على الدليل إليه في الليل الأليل والماسك من أسبابه بحبل الشرف الأطول وآله فلك النجاة وباب حطه الذي من دخله كان آمنا .
ورد في
صحيح مسلم // فضائل الصحابة // فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها
حديث رقم 4467
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ فَغِرْتُ فَقُلْتُ وَمَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ فَأَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4467&doc=1
أترك التعليق لكم يا موااااااااااااااااالين
ففعلا خديجة كانت عجوز هلكت في الدهر ا+و حمراء الشدقين و فعلا ابدله الله عدراء جميلة و كانت احب النساء اليه ادن هل كدبت ??
و عائشة عليها الصلاة و السلام هي مدرسةالأخلاق
حديث رقم: 1810
موطأ مالك > كتاب الصدقة > باب الترغيب في الصدقة
وحدثني عن مالك انه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : (ان مسكينا سألها وهي صائمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها أعطيه إياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت أعطيه إياه قالت ففعلت قالت فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عائشة أم المؤمنين فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك
اللهم صل على أمنا عائشة و اخزي أعدائها
2*/
حديث رقم: 3702
صحيح ابن حبان > كتاب الحج > باب فضل الحج والعمرة
أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن حبيب بن أبي عمرة ، عن عائشة بنت طلحة ، قالت : : (أخبرتني عائشة أم المؤمنين أنها قالت : يا رسول الله، ألا نخرج الجاهد معك، فإني لا أرى عملا في القرآن أفضل من جهاد؟ قال : (( لا، إن لكن أحسن الجهاد، حج البيت حج مبرور )))
3*/
حديث رقم: 6733
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر الصحابيات من أزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم و غيرهن
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا أبو سعيد بن شاذان ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ عيسى بن يونس ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : : ( ما رأيت أحداً أعلم بالحلال و الحرام و العلم و الشعر و الطب من عائشة أم المؤمنين .
اللهم صل و بارك عل أمنا عائشة و العن لا عنيها و سود و جوه أعدائها و اخزهم يا رب العالمين
4*/
حديث رقم: 5031
مصنف عبد الرزاق > كتاب الصلاة > باب في كم تصلي المرأة من الثياب
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرتني ليلى بنت سعيد : (أنها رأت عائشة أم المؤمنين تصلي في الدار مؤتزرة ودرع وخمار كثيف ليس عليها غير ذلك
حديث رقم: 3349
سنن البيهقي الكبرى > كتاب الصلاة > باب الترغيب في أن تكثف ثيابها أو تجعل تحت درعها ثوبا إن خشيت
وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أنها قالت : : ( دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة أم المؤمنين وعلى حفصة خمار رقيق ، فشققته عائشة وكستها خماراً كثيفاً .).
لعنة الله على أعدائها الدين يسبونها ليلا تهارا و يرمونها بالزنا و
و عليك بكتب الحديث حول فضائل و مناقب عائشة عليها الصلاة و السلام التي لا تحصى و التي لا يقف في و جه علمها الغزيرو اخلاقها العالية علي و فاطمة و خديجة كلهم مجتمعين
ملاحظة/ احد المواضيع التي دارت بيني و بين الشيعة في منتداهم
رد مع اقتباس
المفضلات