هو موضوع غيره أخى الحبيباقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650
عبد فقير يرجو عفو الله
هو موضوع غيره أخى الحبيباقتباس
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
المشكلة هنااقتباس
هى أنهم يرون أن البويضة لا تدخل فى ماء المرأة
صحيح أن البويضة ليست من الإفرازات المهبلية قطعا
و لكن البويضة تفرز فى وسط سائل يعرف باسم Liquor Folliculi
و بالتالى فاعتبارها جزء من ماء المرأة مقبول جدا من الناحية العلمية
أما نزولها من فتحة المهبل فليس له علاقة بكونها من الماء أم لا
و للتوضيح أكثر
البويضة تتكون فى مبيض الأنثى Ovary فيما يعرف باسم حويصلة جراف Graafian follicle
و حويصلة جراف تحتوى على البويضة Ovum يحيط بها سائل Liquor folliculi
و تنفجر الحويصلة فى نحو اليوم 14 من ابتداء الدورة الشهرية لتخرج البويضة Ovulation
فالبويضة تندفع من المبيض إلى قناة فالوب Fallopian tube فى وسط السائل Liquor folliculi
و بالتالى فمن المقبول علميا جدا أن توصف البويضة بالماء
تماما كما توصف الحيوانات المنوية Sperms بالماء لأنها تندفع فى وسط السائل المنوىSeminal fluid
و طبعا المعلومات السابقة معروفة لطالب فى أولى طب أو ربما فى الثانوية العامة
على الرابط التالى نجد معلومات عن تتابع أحداث الدورة الشهرية للمرأة
http://en.wikipedia.org/wiki/Menstrual_cycle
و على الرابط التالى نجد صورة بالميكروسكوب الإلكترونى لانفجار حويصلة جراف و خروج البويضة فى وسط السائل Liquor folliculi
http://joe.endocrinology-journals.or...e2/cover.shtml
و الرابط التالى
http://en.wikipedia.org/wiki/Liquor_folliculi
يحتوي على تعريف لل Follicular fluid
Follicular fluid is a liquid which fills the follicular antrum and surrounds the ovum in an ovarian follicle. This fluid is rich in hyaluronic acid
الترجمة بتصرف
هو السائل الذى يملأ تجويف الحويصلة و يحيط بالبويضة
هو غنى بحمض الهيالورونيك
و طبعا السائل المحيط بالبويضة هو خلاف السائل الذى تفرزه المرأة عند الاحتلام
و هى افرازات ال Periurethral gland
نقلا عن ويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Skene's_gland
[edit] Female ejaculation
Main article: Female ejaculation
Some believe that the Skene's glands are the source of female ejaculation.[3] In 2002, Emanuele Jannini of L'Aquila University in Italy showed that there may be an explanation both for the phenomenon and for the frequent denials of its existence. Skene's glands have highly variable anatomy, and in some extreme cases they appear to be absent entirely. If Skene's glands are the cause of female ejaculation and G-spot-orgasms, this may explain the observed absence of these phenomena in many women.[4][5]
يتبع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اعتذر للجميع عن التأخير
فقد قلت اني سأغيب حتى المساء فطال الغياب لثلاثة ايام وتلاثة ليالي
المهم
هذه النوعية من مخلوقات الله ضربت المثل في قمة الإنحطاط الفكري والجهل والتدليس
شوف يا دكتور
هذا النصراني قال في بداية موضوعه أن هذه الأحاديث عصارة فكره في كتب الحديث
وانا اقولها امام الجميع
أتحدى هذا الجاهل ان يكون عنده كتاب واحد في علم الحديث وسترى هذا بنفسك
شوف ماذا يقول
يقول انه لا يمكن لنفس حية ان تعيش اكثر من مئة سنة
جدته هلكت بعد ان عاشت 110 عاماقتباسما من نفس منفوسة ، تبلغ مائة سنة . فقال سالم : تذاكرنا ذلك عنده . إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة حكم المحدث:صحيح
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، قبل أن يموت بشهر " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله . وأقسم بالله ! ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : قبل موته بشهر .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة حكم المحدث:صحيح
لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو حي اليوم وإن رجاء هذه الأمة بعد المائة
الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/95
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
جئتموني تسألوني عن الساعة قلنا نعم قال ما من نفس منفوسة ، يأتي عليها مائة سنة قلنا ولد لرجل من الأنصار غلاما فسماه محمدا فقالت الأنصار لا نكنيك برسول الله قال أحسنت الأنصار ، سموا باسمي و لا تكتنوا بكنيتي
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 739
خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%87/+d1%2C2+w
كبروا يا اخوة محمد يقول ان الانسان لايستطيع ان يعيش اكثر من مئة سنة
ملحوظة جدتي عاشت مئة وعشرة عام ههههههههههههه
ظريف قوي
كما قلت لك يا اخي الكريم ان هذا المدعي الكذاب لم يقرأ اي كتاب من كتب الحديث ولا حتى اي كتاب ممن استشهد منهم والبركة في موقع الدرر السنية الذي ينقلون منه كالبغال بدون اي فهم
الرواية عند مسلم تقول وهي نفس التي اقتبسها بالمناسبة :
حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو الوليد أخبرنا أبو عوانة عن حصين عن سالم عن جابر بن عبد الله قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة تبلغ مائة سنة فقال سالم تذاكرنا ذلك عنده إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .
شوف يا اخي
هذه الرواية مما رواه الامام مسلم بن حجاج في كتاب فضائل الصحابه باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم
انا أريدك أن تذهب لأول رواية في الباب يا اخي الكريم التي تفسر هذه الرواية وغيرها - فالكل يفسر بعضه بعضاً - لترى كم التدليس من هؤلاء الذين يزعمون انهم فتشوا في الكتب :
حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال محمد بن رافع حدثنا وقال عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله وأبو بكر بن سليمان أن عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد قال بن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن .
وهذه الرواية التي اخرجها من طريق جابر في نفس الباب :
حدثني يحيى بن حبيب ومحمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر قال بن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي حدثنا أبو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك قبل موته بشهر أو نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ وعن عبد الرحمن صاحب السقاية عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وفسرها عبد الرحمن قال نقص العمر .
فالموضوع واضح ولا لبس فيه ولا اي شيء مما يدعون
فالرسول يقصد انه لا توجد نفس على الارض من بني آدم على الارض في هذه الليلة فقط يزيد عمره عن مائة سنة ، ومستنثى من ذلك الجان والجماد والحيوان وغيره كما قال القرطبي في المفهم 6 / 490 .
وانا يا اخي اريدك ان تنظر لكلام العلماء في هذا الحديث السهل والواضح ، فالصحيح أن يؤول الأمر لأهله من العلماء والشراح
قال الامام الحافظ المباركفوري في تحفة الأحوذي 6 / 523 :
قال الحافظ : لأن بعضهم كان يقول: إن الساعة تقوم عند تقضي مائة سنة، كما روى ذلك الطبراني وغيره من حديث أبي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن أبي طالب انتهى. (يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن) قال الحافظ : قد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي صلى الله عليه وسلم وإن مراده أن عند انقضاء مائة سنة من مقالته تلك ينخرم ذلك القرن فلا يبقى أحد ممن كان موجوداً حال تلك المقالة، وكذلك وقع بالاستقراء فكان آخر من ضبط أمره ممن كان موجوداً حينئذ أبو الطفيل عامر بن واثلة. وقد أجمع أهل الحديث على أنه كان آخر الصحابة موتاً. وغاية ما قيل فيه أنه بقي إلى سنة عشر ومائة وهي رأس مائة سنة من مقالة النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال النووي شارح الصحيح في المنهاج 16 / 89 :
هذه الاحاديث قد فسر بعضها بعضا وفيها علم من اعلام النبوة والمراد أن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الارض لا تعيش بعدها اكثر من مائة سنة سواء قل امرها قبل ذلك أم لا وليس فيه نفي عيش أحد يوجد بعد تلك الليلة فوق مائة سنة .
ثم كيف يتصور ذلك الفكر الغبي ان النبي :salla-s: لا يعرف انه من الممكن أن يعيش الإنسان أكثر من مائة عام
فعلى سبيل المثال عاشت جدة هذا النصراني الجاهل 110 عام ثم هلكت بعد ذلك ، وللأسف لم يقل لنا هل هي جدته من ناحية الأم أم الاب
ولما نذهب بعيداً ، لنذهب لرجل أشهر من نار على علم وهو المستوغر الذي عاش من الدهر 330 والذي قال في الدنيا ( وإن قال البعض أنها لزهير الكلبي ) :
ولقد سئمت من الحياة وطولها * وعمرت من عدد السنين مئينا
مائة حدتها بعدها مئتان لي * وازددت من عدد الشهور سنينا
هل ما بقي الا كما قد فاتنا * يوم يمر و ليلة تحدونا . السيرة النبوية لإبن هشام 1 / 311 .
فنسأل الله ان يديم عليهم نعمة الغباء والجهل
اللهم آمين
د عبد الرحمن
دورك :)
الكرة معك الآن
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
مشرف عام
متابع يا غالىاقتباس
ما تدخلونى معاكوا فى التشكيلة دى يا هندساقتباس
الكرة معك الآن
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيماقتباسمتابع يا غالى
ما تدخلونى معاكوا فى التشكيلة دى يا هندس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دا احنا لينا الشرف ان يكون معانا الاعب الفنان اينج
مشتاقين للمساتك السحرية جدا
جاوب على حديث ومرر لدكتور عبد الرحمن
حتلا الان الفريق 3
باقي 8
الكرة معك اخي اينج :)
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
مشرف عام
اقتباسبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دا احنا لينا الشرف ان يكون معانا الاعب الفنان اينج
مشتاقين للمساتك السحرية جدا
جاوب على حديث ومرر لدكتور عبد الرحمن
حتلا الان الفريق 3
باقي 8
الكرة معك اخي اينج :)
الله يكرمك يا عمنا
شوفلنا حكم أجنبى بقى
هذا الحديث ضعيفاقتباسمحمد يامر بقطع يد السارق وتعليقها في عنقه كما يعلق الانسان السلسلة في عنقه مثلا
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق ؛ فقطعت يده ، ثم أمر بها ، فعلقت في عنقه
الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 301/3
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/675
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1447
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/433
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
الراوي: عبدالرحمن بن محيريز المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4411
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
صعفة الشيخ الألبانى فى سنن ابى داود
وأعتقد والله أعلم ان العلة فى تدليس حجاج النخعى
راجع
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9416
http://www.salafaloma.com/albanytermzy/paper0003.htm
وهل معنى ان الحديث اسنادة صحيح انة صحيح ؟
لا الوم النصارى فجهلهم بعلم الحديث شئ نقدرة
ولكن الجاهل يتعلم و لاداعى ان يسكب علينا من جهلة
ويقول فى مقدمة موضوعة انها أحاديث صحيحة !!
هنفضل نعيد ونزيد للناس دى
موقع الدر السنية مش هينفعكوا فى حاجة
مفيش فايدة ..!!!
الكرة الآن فى ملعب الحبيب عبد الرحمن
عضو مميز
أنا هقف جون يا شباب
بس مش هنا فى سبيل الأسلام .
ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ
مشرف عام
خاين عميلاقتباسأنا هقف جون يا شباب
بس مش هنا فى سبيل الأسلام .
اية يا صديقى العزيز انت مضيت خلاص مع سبيل الإسلام ولا اية .؟؟؟
خدلك يا عم حديث وأنزل معانا
عضو مميز
بلى ! فأتباع المرسلين يجرى فى دمى .اقتباسخاين عميل
ماشى يا سيدى وهو لنفس العضو .اقتباسخدلك يا عم حديث وأنزل معانا
يقول خيبة الله عليه بزعم منه أن هناك تناقض فى الأحاديث فى البخارى ومسلم .
قال بن حجر فى الفتحاقتباسكم عدد النساء التي جامعها سليمان في ليلة واحدة (خرافة) ؟
الينا اربعة احاديث كلها صحيحة.ثلاثة من صحيح البخاري وواحد من صحيح مسلم
فيا تري كم امراة جامع سليمان في تلك الليلة؟
1- قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2819
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
2 - قال سليمان : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة ، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله ، فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، وأيم الذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6639
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
3 - أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة ، فقال : لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة ، ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله ، فطاف على نسائه ، فما ولدت منهن إلا امرأة ، ولدت شق غلام . قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن ، فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7469
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
4 - قال سليمان بن داود نبي الله : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة . كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله . فقال له صاحبه ، أو الملك : قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي . فلم تأت واحدة من نسائه . إلا واحدة جاءت بشق غلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولو قال : إن شاء الله ، لم يحنث ، وكان دركا له في حاجته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قوله : ( على سبعين امرأة )
كذا هنا من رواية مغيرة ، وفي رواية شعيب كما سيأتي في الأيمان والنذور " فقال تسعين " وقد ذكرالمصنف ذلك عقب هذا الحديث ورجح تسعين بتقديم المثناة على سبعين وذكر أن ابن أبي الزناد رواه كذلك . قلت : وقد رواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد فقال : " سبعين " وسيأتي في كفارة الأيمان من طريقه ولكن رواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان فقال : " سبعين " بتقديم السين ، وكذا هو في " مسند الحميدي " عن سفيان ، وكذا أخرجه مسلم من رواية ورقاء عن أبي الزناد ، وأخرجه الإسماعيلي والنسائي وابن حبان من طريق هشام بن عروة عن أبي الزناد قال : " مائة امرأة " وكذا قال طاوس عن أبي هريرة كما سيأتي في الأيمان والنذور ، من رواية معمر ، وكذا قال أحمد عن عبد الرزاق من رواية هشام بن حجير عن طاوس " تسعين " وسيأتي في كفارة الأيمان ، ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق فقال : " سبعين " وسيأتي في التوحيد من رواية أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة " كان لسليمان ستون امرأة " ورواه أحمد وأبو عوانة من طريق هشام عن ابن سيرين فقال : " مائة امرأة " وكذا قال عمران بن خالد عن ابن سيرين عند ابن مردويه ، وتقدم في الجهاد من طريق جعفر بن ربيعة عن الأعرج فقال : " مائة امرأة أو تسع وتسعون " على الشك ، فمحصل الروايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون ومائة ،
وقد عرض رحمه الله فيما سبق كل الأشكالات التى تعرضت لها الرواية وجاء بها من جميع الطرق ثم قال
والجمع بينها أن الستين كن حرائر وما زاد عليهن كن سراري أو بالعكس ، وأما السبعون فللمبالغة ، وأما التسعون والمائة فكن دون المائة وفوق التسعين فمن قال تسعون ألغى الكسر ومن قال مائة جبره ومن ثم وقع التردد في رواية جعفر ، وأما قول بعض الشراح : ليس في ذكر القليل نفي الكثير وهو من مفهوم العدد وليس بحجة عند الجمهور فليس بكاف في هذا المقام ، وذلك أن مفهوم العدد معتبر عند كثيرين والله أعلم.
وكذلك نقل صاحب تحفة الأحوذى عن بن حجر .
وفى الديباج على شرح مسلم قال النووى رحمه الله :
كان لسليمان عليه الصلاة والسلام ستون امرأة وفي رواية سبعون وفي أخرى تسعون وفي غير مسلم مائة وفي تاريخ بن عساكر ألف امرأة قال النووي وليس بمتعارض لأنه ليس في ذكر القليل نفي الكثير لأطوفن في نسخة لأطيفن يقال طاف بالشئ يطوف به وأطاف به يطيف لغتان إذا دار حوله وهو هنا كناية عن الجماع ، وهو من مفهوم العدد ، ولا يعمل به عند جماهير الأصوليين .
وأقول هل إختلاف الرواية دليل على ضعف الحديث وهل لم يتنبه البخارى ومسلم رحمهما الله من هذا الإختلاف الواضح فى العدد بين الرويات التى ساقها كلاهما فى صحيحة فهل وقع العالمان فى وهم حتى أن نصرانى عبيط اكتشف ذاك الخطأ ومن ثم قرر فضحهما والله أنها بلوى ما بعدها بلوى أن يزعم جاهل لا حظ له من العلم أنه يحقق من وراء البخارى ومسلم بمنهجيهما القوى فى جمع صحيحهما ألا عجبا على ذلك الزمان .
لم يقع البخارى ومسلم فى وهم فى إختلاف عدد نساء سليمان عليه السلام فى حديث طوافه على نساؤه بل تعمد الشيخان جمع الرويات المتعلقة بهذا الشأن كلها وتنقيحها وترجيحها وبذلك عن البخارى أنه في صحيحه، وفي كتاب أحاديث الأنبياء ، وفي باب قول الله تعالى: "وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ" [ص:30]، وهو الحديث رقم (3424) في صحيح البخاري، ذكر البخاري روايةً ذكرت العدد أنه (سبعون)، ثم قال البخاري ناقلاً اختلاف الرواة في هذا العدد: "وقال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين، وهو أصحّ". فهذا دليلٌ قاطع على أن البخاري كان على وعي كامل وإدراك واضح لاختلاف الرواة في العدد الوارد في هذا الحديث.
ومثل البخاري في ذلك الإمام مسلم، حيث إنه ساق الروايات المختلفة في موطن واحد، بعضها عقب بعض، ممّا يبيّن أن هذا الاختلاف لم يذكره الإمام مسلم لأنه لم يكن منتبهًا إلى وقوعه، بل ذكره مع العلم التامّ بوقوعه!
ثم هل كان هذا الإختلاف فى إصول الدين فعدد النساء الذين طاف بهم سليمان فى تلك الليلة هل هو أصل فى الدين يؤخذ منه أم ذكر الخلاف هو من الأمانة فى هذا العلم حتى ولو أختلف الرويات فوالله لأن مثل هذا ليثبت للاعمى جلد هذا العلم وقوته .
ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ
مشرف عام
يا دى النيلةاقتباسماشى يا سيدى وهو لنفس العضو .
يقول خيبة الله عليه بزعم منه أن هناك تناقض فى الأحاديث فى البخارى ومسلم .
كم عدد النساء التي جامعها سليمان في ليلة واحدة (خرافة) ؟
بقى هو أختلاف الرواة فى عدد نساء سليمان
هينسف الإسلام
ساعات بحس ان أعضاء منتديات النصارى
بيفطروا ويتغدوا ويتعشوا فول
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات