بشارات الانبياء السابقيين بالنبي محمد صلوات الله وسلامه عليه

[محبة الرحمن]

ما نقل من بشارات المسيح بمحمد عليهما الصلاة والسلام

قالوا : وقال يوحنا الإنجيلي (1) : قال يسوع المسيح

- في الفصل الخامس عشر من إنجيله –

: ( أن الفارقليط روح الحق الذي يرسله أبي هو يعلمكم كل شيء ) (2)

(1) ويسمى : ( التلميذ الحبيب) أو ( يوحنا الشيخ) أو ( الرسول ) ، وهو ابن زبدي ... وكان أحد الرسل الثلاثة الذين اصطفاهم المسيح ...
(2) انظر : إنجيل يوحنا ، الإصحاح 14-26 ؛ العهد الجديد : 143

وقال يوحنا التلميذ - أيضا - عن المسيح أنه قال لتلاميذه :

( إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الأب أن يعطيكم فارقليطا آخر يثبت معكم إلى الأبد روح الحق الذي لم يطق العالم أن يقتلوه لأنهم لم يعرفوه ولست أدعكم أيتاما لأني سآتيكم عن قريب ) *

* انظر : إنجيل يوحنا ، الإصحاح الرابع عشر ، 15-19 ؛ و العهد الجديد : 143

[محبة الرحمن]

تابع بشارات المسيح عليه السلام

وقال يوحنا : قال المسيح :

( من يحبني يحفظ كلمتي وأبي يحبه وإليه يأتي وعنده يتخذ المنزل كلمتكم بهذا لأني عندكم مقيم

والفارقليط روح الحق الذي يرسله أبي هو يعلمكم كل شيء وهو يذكركم كل ما قلت لكم

أستودعتكم سلامي لا تقلق قلوبكم ولا تجزع فإني منطلق وعائد إليكم

لو كنتم تحبوني كنتم تفرحون بمضيي إلى الأب

فإن أنتم ثبتم في كلامي وثبت كلامي فيكم كان لكم كل ما تريدون وبهذا يمجد أبي ) *

* انظر : إنجيل يوحنا ، الإصحاح الخامس عشر ، 3-14 ؛ والسادس عشر ، 5-16 ؛ والعهد الجديد : 144-145

[محبة الرحمن]

و قال المسيح عليه السلام أيضاً


( إذا جاء الفارقليط الذي أبي أرسله

روح الحق الذي من أبي هو يشهد لي

قلت لكم هذا حتى إذا كان تؤمنوا به ولا تشكوا فيه ) *

* انظر : إنجيل يوحنا ، الإصحاح الخامس عشر ، 26-27 ؛ والعهد الجديد : 144 وهو بمعناه


وقال - أيضا - :

( إن خيرا لكم أن أنطلق لأني إن لم أذهب لم يأتكم الفارقليط فإذا انطلقت أرسلته إليكم

فهو يوبخ العالم على الخطيئة

وإن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله

لكن إذا جاء روح الحق ذاك يرشدكم إلى جميع الحق لأنه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع

ويخبركم بكل ما يأتي ويعرفكم جميع ما للأب ) *
* انظر : إنجيل يوحنا ، الإصحاح السادس عشر ، 7-14 ؛ والعهد الجديد : 145

وقال يوحنا الحواري : قال المسيح : ( إن أركون العالم سيأتي وليس لي شيء )

وقال متى التلميذ : قال المسيح عليه السلام :

( ألم يقرأوا أن الحجر الذي أرذله البناءون صار رأسا للزاوية من عند الله

كان هذا وهو عجيب في أعيننا ومن أجل ذلك أقول لكم :

إن ملكوت الله سيؤخذ منكم ويدفع إلى أمة أخرى تأكل ثمرها ومن سقط على هذا الحجر ينشرح وكل من سقط هو عليه يمحقه ) *

* المصدر السابق 4/ 209
انظر : إنجيل متى الإصحاح الحادي والعشرين ، 42-44 ؛ والعهد الجديد : 33-34
وإنجيل لوقا ، الإصحاح العشرين ، 17-18 ؛ والعهد الجديد : 109

[محبة الرحمن]

وقال يوحنا التلميذ

- في كتاب رسائل التلاميذ المسمى بفراكسيس –

: ( يا أحبابي إياكم أن تؤمنوا بكل روح

لكن ميزوا الأرواح التي من عند الله من غيرها

واعلموا أن كل روح يؤمن بأن يسوع المسيح قد جاء فكان جسدانيا فهي من عند الله

وكل روح لا تؤمن بأن يسوع المسيح جاء وكان جسدانيا فليست من عند الله

بل من المسيح الكذاب الذي سمعتم به وهو الآن في العالم ) *

* انظر : رسالة يوحنا الأولى ، الإصحاح الرابع ، 1-3 ؛ والعهد الجديد : 328

لاحظوا أنه لم يقل بأن الذي يؤمن بالمسيح كإله

[محبة الرحمن]

وقال شمعون الصفا رئيس الحواريين

- في كتاب فركسيس –

: ( أنه قد حان أن يبتدىء الحكم من بيت الله ابتداء )

قلت :

وهذا اللفظ لفظ ، الفارقليط ، في لغتهم ذكروا فيه أقوالا :

قيل إنه الحماد ، وقيل إنه الحامد ، وقيل إنه المعز ، وقيل إنه الحمد

ورجح هذا طائفة ، وقالوا الذي يقوم عليه البرهان في لغتهم إنه الحمد

والدليل عليه قول يوشع : ( من عمل حسنة تكون له فارقليط جيد ) أي حمد جيد

وقولهم المشهور في تخاطبهم : فارقليط وفارقليطان

وما زاد على الجميع - أي حمد –

ومنه كما نقول نحن: يد ومنة

ومن قال معناه المخلص فيحتجون بأنها كلمة سريانية ومعناها المخلص

وقالوا هو مشتق من قولنا ( راوف) ويقال بالسريانية (فاروق) فجعل فارق

قالوا ومعنى ليط كلمة تزاد والتقدير كما يقال في العربية رجل هو وحجر هو وبدر هو وذكر هو

قالوا وكذلك يزاد في السريانية ( ليط )

والذين قالوا هو المعز قالوا هو في لسان اليونان المعز

ويعترض على هذين القولين

بأن المسيح لم تكن لغته سريانية ولا يونانية بل عبرانية

ويجاب عنه بأنه تكلم بالعبرانية وترجم عنه بلغة أخرى

كما أملوا أحد الأناجيل باليونانية والآخر بالرومية وواحدا بقي عبرانيا

وأكثر النصارى على أنه المخلص ، والمسيح نفسه يسمونه المخلص

وفي الإنجيل الذي بأيديهم أنه قال : ( إني لم آتي لأزين العالم بل لأخلص العالم ) *

* انظر : إنجيل متى ، الإصحاح التاسع عشر ، 23-26 ؛ والعهد الجديد : 30 ، بما يقارب معناه

والنصارى يقولون في صلاتهم : لقد ولدت لنا مخلصا

[محبة الرحمن]

وقد اختلف فيه

فمن النصارى من قال : هو روح نزلت على الحواريين

وقد يقولون : إنه ألسن نارية نزلت من السماء على التلاميذ ففعلت الآيات والعجائب

ولهذا يقول من خبر أحوال النصارى :

إنه لم يرو أحدا منهم يحسن تحقيق مجيء هذا الفارقليط الموعود به

منهم من يزعم أنه المسيح نفسه لكونه جاء بعد الصلب بأربعين يوما وكونه قام من قبره

وتفسيره بالروح باطل وأبطل منه تفسيره بالمسيح لوجوه

:

منها :

أن روح القدس ما زالت تنزل على الأنبياء والصالحين قبل المسيح وبعده

وهذا مما اتفق عليه أهل الكتاب ...

وإذا كان كذلك ولم يسم أحد هذه الروح فارقليطا

دل على أن الفارقليط أمر غير هذا

[محبة الرحمن]

-وأيضا -

فمثل هذه ما زالت يؤيد بها الأنبياء والصالحون

وما بشر به المسيح أمر عظيم يأتي بعده أعظم من هذا

- وأيضا -

فإنه وصف الفارقليط بصفات لا تناسب هذا ، وإنما تناسب رجلا يأتي بعده نظيرا له

فإنه قال :

( إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الأب أن يعطيكم فارقليطا آخر يثبت معكم إلى الأبد )

فقوله : ( فارقليطا آخر) دل على أنه ثان لأول كان قبله

ولم يكن معهم في حياة المسيح إلا هو لم تنزل عليهم روح

فعلم أن الذي يأتي بعده نظيرا له ليس أمرا معتادا يأتي للناس

[محبة الرحمن]

و - أيضا -

فإنه قال : ( يثبت معكم إلى الأبد ) وهذا إنما يكون لما يدوم ويبقى معهم إلى آخر الدهر

ومعلوم أنه لم يرد بقاء ذاته

فعلم أنه بقاء شرعه وأمره

فعلم أن الفارقليط الأول لم يثبت معهم شرعه ودينه إلى الأبد

وهذا يبين أن الثاني صاحب شرع لا ينسخ بخلاف الأول

وهذا إنما ينطبق على محمد صلى الله عليه وسلم

و- أيضا -

فإنه أخبر أن هذا الفارقليط الذي أخبر به

يشهد له ، ويعلمهم كل شيء ، وأنه يذكركم كل ما قال المسيح

وأنه يوبخ العالم على خطيئته

فقال :

( والفارقليط الذي يرسله أبي هو يعلمكم كل شيء وهو يذكركم كل ما قلت لكم )

وقال :

( إذا جاء الفارقليط الذي أبي أرسله هو يشهد لي قلت لكم هذا حتى إذا كان تؤمنوا به ولا تشكوا فيه)

وقال :

( إن خيرا لكم أن أنطلق لأني إن لم أذهب لم يأتكم الفارقليط فإذا انطلقت أرسلته إليكم فهو يوبخ العالم على الخطيئة وإن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله لكن إذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم إلى جميع الحق لأنه ليس ينطق من عند نفسه بل يتكلم بما يسمع ويخبر بكل ما يأتي ويعرفكم جميع ما للأب )


فهذه الصفات والنعوت التي تلقوها عن المسيح

لا تنطبق على ... ملكا لا يراه أحد

ولا يكون هدى ولا علما في قلب بعض الناس

بل لا يكون إلا إنسانا عظيم القدر يخاطب الناس بما أخبر به المسيح

وهذا لا يكون إلا بشرا رسولا

بل يكون أعظم من المسيح

بَيَّن أنه يقدر على ما لا يقدر عليه المسيح ويعلم ما لا يعلمه المسيح

ويخبر بكل ما يأتي وبما يستحقه الرب ...

وهذه الصفات لا تنطبق إلا على محمد – صلى الله عليه وسلم –

وذلك أن الإخبار عن الله بما هو متصف به من الصفات

وعن ملائكته

وعن ملكوته

وعن ما أعده الله في الجنة لأوليائه وفي النار لأعدائه

أمر لا يحتمل عقول كثير من الناس معرفته على التفصيل

ولهذا قال علي رضي الله عنه :

( حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون أتريدون أن يكذب الله ورسوله )

وقال ابن مسعود :

( ما من رجل يحدث قوما بحديث لا يبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم ) ...

فقال لهم المسيح عليه السلام :

( إن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله )

وهو الصادق المصدوق في هذا لهذا

ليس في الإنجيل من صفات الله وصفات ملكوته ومن صفات اليوم الآخر إلا أمور مجملة

وكذلك التوراة ليس فيها من ذكر اليوم الآخر إلا أمور مجملة

مع أن موسى كان قد مهد الأمر للمسيح

ومع هذا فقد قال لهم المسيح: ( إن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله)

ثم قال : ( ولكن إذا جاء روح الحق ذلك الذي يرشدكم إلى جميع الحق )

وقال : ( إنه يخبركم بكل ما يأتي ويعرفكم بجميع ما للرب)

[محبة الرحمن]

فدل هذا

على أن هذا الفارقليط هو الذي يفعل هذا دون المسيح

وكذلك كان محمد – صلى الله عليه وسلم –

أرشد الناس إلى جميع الحق حتى أكمل الله له الدين وأتم به النعمة

ولهذا كان خاتم الأنبياء فإنه لم يبق شيء يأتي به غيره ...

ولهذا كان في القرآن من تفصيل أمر الآخرة وذكر الجنة والنار وما يأتي من ذلك أمور كثيرة

لا توجد لا في التوراة ولا في الإنجيل

وذلك تصديق قول المسيح :

( إنه يخبر بكل ما يأتي )

ومحمد بعثه الله بين يدي الساعة كما قال :

( بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بأصابعه السبابة والوسطى )

وكان إذا ذكر الساعة علا صوته واحمر وجهه واشتد غضبه كأنه منذر جيش وقال :

( إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) ...

ومعلوم

أن ما نزل على الحواريين لم يكن فيه هذا كله ولا نصفه ولا ثلثه

بل ما جاء به المسيح أعظم مما جاء به الحواريون

وهذا الفارقليط الثاني جاء بأعظم مما جاء به المسيح

وأيضا فالمسيح قال :

( إذا جاء الفارقليط الذي أرسله أبي هو يشهد لي قلت لكم هذا حتى إذا كان تؤمنوا به ولا تشكوا فيه )

فبين أنه أخبرهم به ليؤمنوا به إذا جاء ولا يشكوا فيه

وأنه يشهد له وهذه صفة من بشر به المسيح ، ويشهد للمسيح

كما قال تعالى :

( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة

ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )

[محبة الرحمن]

وأخبر أنه يوبخ العالم على الخطيئة

ولم يوجد أحد وبخ جميع العالم على الخطيئة إلا محمد – صلى الله عليه وسلم -

فإنه أنذر جميع العالم من أصناف الناس

ووبخهم على الخطيئة من الكفر والفسوق والعصيان

وبخ جميع المشركين من العرب والهند والترك وغيرهم

ووبخ المجوس وكانت مملكتهم أعظم الممالك

ووبخ أهل الكتابين اليهود والنصارى

وقال في الحديث الصحيح عنه :

( إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب )

لم يقتصر على مجرد الأمر والنهي بل وبخهم وقرعهم وتهددهم

و- أيضا -

فإنه أخبر أنه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بكل ما يسمع

وهذا إخبار بأن كل ما يتكلم به فهو وحي يسمعه

ليس هو شيئا تعلمه من الناس أو عرفه باستنباطه

وهذه خاصة محمد - صلى الله عليه وسلم –

فإن المسيح ومن قبله من الأنبياء كانوا يتعلمون من غيرهم مع ما كان يوحى إليهم

فعندهم علم غير ما يسمعونه من الوحي

ومحمد لم ينطق إلا بما يسمعه من الوحي فهو مبلغ لما أرسل به

وقد قيل له :

( بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

فضمن الله له العصمة إذا بلغ رسالاته

فلهذا أرشد الناس إلى جميع الحق

وألقى إلى الناس ما لم يمكن غيره من الأنبياء إلقاءه خوفا أن يقتلوه

كما يذكرون عن المسيح وغيره

وقد أخبر المسيح بأنه لم يذكر لهم جميع ما عنده وأنهم لا يطيقون حمله

وهم معترفون بأنه كان يخاف منهم إذا أخبرهم بحقائق الأمور ...

وأيد أمته تأييدا أطاقت به حمل ما ألقاه إليهم

فلم يكونوا كأهل التوراة الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها

ولا كأهل الإنجيل الذين قال لهم المسيح : ( إن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله لكم ولكن لا تستطيعون حمله )

ولا ريب أن أمة محمد أكمل عقولا وأعظم إيمانا وأتم تصديقا وجهادا

ولهذا كانت علومهم وأعمالهم القلبية وإيمانهم أعظم

وكانت العبادات البدنية لغيرهم أعظم ...