بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
قطع الله عهدا مع سيدنا إبراهيم عليه السلام بأن من ذريته النبوة وكان من نسل إبراهيم إسماعيل ثم إسحق
وتتابعت النبوات فى الفرع الثانى لأبراهيم مبتدأ بنسل إسحق لبنى إسرائيل من يعقوب ويوسف وموسى وكان آخر أنبيائهم عيسى عليه السلام
وجميع أنبيائهم الى بنى إسرائيل
ثم أرسل الله فى نهاية المطاف من الفرع الأول لأبراهيم من نسل إسماعيل محمدا عليه الصلاة والسلام رسول الى البشرية جمعاء وخاتما لكل الأنبياء والرسل

ومما هو جدير بالذكر بأن سبب رسالة المسيح لبنى إسرائيل كان لعصيانهم أرسله الله اليهم
ليهديهم
من الأنجيل:متى 10: 5هَؤُلاَءِ الاِثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا. 6بَلِ اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ. 7وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ
ولما لم يهتدوا أبلغهم بأن النبوة ستنقل الى الفرع الآخر:
43لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللَّهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ.
42قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هَذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا؟
وقد إختص الله رسوله بمنزلة عالية تتضح فى التالى:
جعله خاتما لكل الأنبياء والرسل
أنزل عليه القرآن الكريم وهو كلام الله
إختصه بالأسراء والمعراج والذى هو الأطلاع على ملكوت الله بزيارة العوالم السبع والجنه والأرتقاء أعلى من المسموح به لسائر الخلق الى الحضرة الألاهيه حيث لم ينل ذلك أى مخلوق سواه
ذلك لأن كل إنسان ميسر لما خلق له وكان هناك الأعداد فى السابق منذ عهد آدم عليه السلام الى عهد إبراهيم عليه السلام لمقدم الرسول صلى الله عليه وسلم
فمنذ عهد آدم عندما طرد من الجنة لمعصيته رأى آدم على باب الجنة لافته مكتوب عليها لا إلاه الا الله محمدا رسول الله فسأل آدم عن معنى هذه الكتابة فقالوا له هو الرسول من ذريتك
وعندما جاء إبراهيم عليه السلام أسكن زوجته هاجر وإبنها إسماعيل فى بقعه مقفرة من الصحراء لازرع فيها ولاماء وهى البقعه التى سيولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ظهر فيها بئر زمزم أو الكعبة حيث تم ذلك فيما بعد ورفع فيها إبراهيم عليه السلام الجدران للكعبه بعد أن كبر إبنه إسماعيل
والله قد خلق الأرواح أولا فى عالم الأمر واول ما خلق الله من الأرواح كان روح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد انتهاء خلقها ظهر لها الله وسألها المعرفة به بالأيمان به فآمنت قبل أن يخلق الله عالم الجبروت وهى الحياة الجسديه قال تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172
وهذه فضائل رسول الله:
أنه المخلوق الوحيد الذى رأى الله وكلمه
أنه صلى بجميع الأنبياء إماما
أنه انزل الله القرآن بلغته العربية
أنه إختصه الله بالرحمة وبالشفاعة وجعله الله للمؤمنين سراجا منيرا
الحديث رقم:
6423- كنت أول الناس في الخلق و آخرهم في البعث
التخريج (مفصلا): ابن سعد عن قتادة مرسلا
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
4186 - دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب: السطر الأول "لا إله إلا الله محمد رسول الله". والسطر الثاني "ما قدمنا وجدنا، وما أكلنا ربحنا، وما خلفنا خسرنا". والسطر الثالث "أمة مذنبة ورب غفور"
["عارضتي الجنة": أي عارضتي بابها]ـ
التخريج (مفصلا): الرافعي وابن النجار عن أنس
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
4377- رأيت ربي عز وجل [وزاد في رواية الدارقطني: "في أحسن صورة"]ـ
["رأيت ربي عز وجل، بمعنى التجلي التام، فقد روي عنه عليه السلام: لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل والله سبحانه حي موجود ، {فائدة} قال المؤلف (السيوطي): من خصائصه رؤيته للباري تعالى مرتين، وركوب البراق في أحد القولين.
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده عن ابن عباس [ورواه الدارقطني وغيره عن أنس]ـ
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
9634- ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة، وأنا أول من يفتح له باب الجنة
التخريج (مفصلا): ابن عساكر عن حذيفة
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
2688- أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة
التخريج (مفصلا): صحيح مسلم عن أنس
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
2693- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ، آدم فمن سواه، إلا تحت لوائي، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر
["ولا فخر": أي لا أقوله تكبرا وتفاخرا وتعاظما على الناس، بل أقوله شكرا. وانظر الحديث 2689]ـ
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والترمذي وابن ماجة عن أبي سعيد
تصحيح السيوطي: حسن
رقم:
2694- أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر
["ولا فخر": أنظر الأحاديث 2689 و 2693]ـ
التخريج (مفصلا): الدارمي عن جابر
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
2698- أنا أول من يدق باب الجنة، فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع
التخريج (مفصلا): ابن النجار عن أنس
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
3766 - حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين: الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد
التخريج (مفصلا): الترمذي والحاكم في المستدرك عن ثوبان
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
2682- أنا محمد بن عبد الله، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن إلياس، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان. وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهد الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم حتى انتيهت إلى أبي وأمي. فأنا خيركم نسبا، وخيركم أبا
[("سفاح": زنا)]ـ
التخريج (مفصلا): البيهقي في الدلائل عن أنس
الحديث رقم:
4266 - الدعاء محجوب عن الله، حتى يصلى على محمد وأهل بيته
التخريج (مفصلا): أبو الشيخ <ابن حبان> عن علي
تصحيح السيوطي: حس
الحديث رقم:
4379- رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان، وغراسها "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله".
["قيعان": جمع قاع، وهي أرض مستوية، لا بناء ولا غراس فيها]ـ
التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير عن ابن مسعود
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
6162- قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن كعب بن عجرة
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
91- أتاني آت من عند ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده عن أبي طلحة
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
702- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وصحيح مسلم والثلاثة [أبو داود، الترمذي، النسائي] عن ابن عمرو
تصحيح السيوطي: صحيح