القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

[صاحب القرآن]

رأيت هذا الموضوع

فأحببت نقله لكم للفائدة

جزا الله كاتبة الموضوع ومعلمتها خير الجزاء

تابعونا ...

القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

مقدمةلابد منها

إن من أعظم المنن واكرمها ، انشغال العبد بكتاب ربه ،وتلذذه بتلاوته ، ومحبته لأهل الله وخاصته ؛ أهل القرآن والإيمان.

والإنشغال بحفظ كتاب الله ومدارسته له أجر عظيم .. ومن حفظ كتاب الله ستثقل الأمانة في عنقه فبعد أن كان الحفظ مندوب إليه

اصبحت المراجعة واجبة عليك أخي الحافظ .. حتى لا يتفلت القرآن منك .. فهو أشد تفلتا من الأبل في عقلها .. كما ذكر ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم ..

ولكن قد تواجهك أخي واختي مايشكل عليك في الحفظ وتلتبس عليك الآيات لتشابهها ..

فاحببت أخي واختي ان افيد نفسي أولا وافيدك معي بهذه القواعد التي ستعينك بإذن الله على اتقان حفظك ..

فهيا بنا يا أخي نبحر في هذا العلم وتشد من أزري وأشد من ازرك ونتعاون معا لنصل بإذن الله لحفظ متقن لكتاب الله ..

وتذكر اخي اني لا أكتب لك من جهدي .. بل اكتب لعلماء في هذا الإختصاص ..

وسأجعل بعض الأمثلة نتدرب عليها معا راجية تعاونك معي ولا تيأس من اول عثرة ..

وتذكر ان العثرة ربما تقفز بك مسافة اطول من خطواتك المتردده ..

فلا تلفت وراك وامض قدما للأمام ..

وإلى البدايه مع ..

1/ بعض الآيات لها أكثر من قاعدة ..

فعلى الحافظ أن يختار أسهلها وما يناسبه منها . ويقر في قلبه ..

2/ التشابه والإشكال أمر نسبي ..

فما كان عندك متشابها ليس شرطا أن يكون متشابها عندي ..

3/ دعوى التكلف من غير ( المتخصص ) ..

فيظن البعض أن هذا علم متكلف ولا حاجة إليه وهذا إنما يصدر وللأسف كثيرا من غير المتخصص.

وهذا ينسحب على كثير من العلوم النافعه إذا صعبت على الإنسان او كان من غير أهلها رماها بالعلم المتكلف الذي لا حاجة إليه والله المستعان ..

4/ العناية بالموضع المنفرد في الغالب..

وسنذكرها بإذن الله مع القواعد ولكن نخصها هنا لمسيس الحاجة وعظيم الفائدة .. فمن الخطأ أن ينصب جهد الحافظ دوما على جميع الآيات المتشابهه.ومحاولة ضبطها واتقانها جملة ..

والصواب ضبط الموضع المختلف والمنفرد عن غيره ..

5/ من اسباب الخطأ في المتشابه ضعف اللغة العربية ..

فالزيادة في موضع دون آخر وإبدال الحروف بغيرها واستعمال لفظ بدلا من الآخر ، كل ذلك له دلالاته اللغويه التي قد تخفى على الكثير ..

6/ معرفة المواضع المتشابهه ضرورة..

فلا بد من معرفة المواضع المتشابهه قدر المستطاع وتنزيل القاعدة عليها .. ومتى خفيت عليك قلت الفائدة بل ربما عدمت..

7/ القواعد هذه - التي سنذكرها بإذن الله - أغلبيه لا كليه ..

فهي قواعد أغلبيه لها مستثنيات بل ربما مستثنياتها كثيرة جدا ولكن كونك تضبط الأغلب وتعتني به هذا مكسب بحد ذاته..

8/ القواعد مبنيه على الرسم العثماني برواية حفص عن عاصم نسخة مجمع الملك فهد - رحمه الله- ..

وهذا التنبيه تزداد أهميته في بعض القواعد ..

9/ ليس شرطا كثرة الأمثلة للقاعدة ..

لكن نفتح الأفق ونوضح الطريق أمام المراجع لينطلق ويستحضر ويُقَعِّد هو بنفسه ..

ملحوظة هامة:

هذا الموضوع الذى أضعه بين أيديكم ليس من إجتهادى كما سبق وذكرت فى الإعلان ... وإنما هو من جهد أخت فاضلة جمعته من كتب أهل العلم فى هذا التخصص، وقد تعلمته عنها وها أنا أنشره ردا لجميلها فى تعليمى هذا العلم العظيم

ونلتقي مع القواعد قريبا بإذن الله

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير

ينقل للقسم المناسب

[صاحب القرآن]

وجزاكم الله خيرا

[صاحب القرآن]

القواعد العامة للآيات المتشابهة

قبل البدء بالقواعد الخاصة نذكر أنفسنا بالقواعد العامة والضوابط التامة التي تعين بإذن الله عز وجل على ضبط المتشابهات وهي أصل للقواعد الخاصة ..

أولا / الإخلاص لله تعالى

قال ابن عباس رضي الله عنهما : (( إنما يحفظ الرجل على قدر نيته ))

وقال ابن المبارك : (( أول العلم النية )) وهذا في جميع الأعمال ..

ثانيا/ كثرة القرءاة والمراجعة الدائمة للقرآن الكريم

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعاهدوا القرءان فوالذي نفسي بيده لهو أشد تَقصَّيا - أي: تفلتا - من الأبل في عُقلها ))

ثالثا/ الالتزام بالقراءة في مصحف واحد

أى طبعة محددة .. وذلك ليتسنى للمراجع حين النسيان أن يتذكر موضع الآية .

والإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ..

رابعا/ حضور القلب والذهن حال القرءاة

فالشرود الحاصل عند البعض سبب للتشتت وعدم الإتقان .. ويستحسن ممن نسي آية أن يعود فيقرأ ما قبلها بتدبر..

فإن ذلك ربما أذكره الآية التي نسيها .. يقول ابن الرومي :

وتـــال تلا يوما فانســـــيَ آيـــــة ** فأعيت عليه حين رام انتهـــازَهـا

فكـــــــرَّ على ما قبـــلها متدبـــرا ** فثاب له فكرٌ فافضى حـجازَهــــــا

فشبهـتــُه بابن السبيـــل تعرَّضت ** له وهْدة فاستصعبت حين رازهـــا

فتقهقر عنها قِيس عشرين خُطوة ** فجـــاش إليها جيشة فأجــــــازها

خامسا/ قراءة كتب المتشابهات وتدوين الفرائد والفوائد والنظر الدائم فيها

فقد يسر الله لك من السابقين واللاحقين من كفاك المؤونة واختصر عليك الزمن والجهد فما عليك إلا حسن الإختيار والإنتقاء الجيد للكتب

ثم جمع هذه الفوائد والفرائد وخصوصا ما تحتاجه منها ..

سادسا/ الدراسة على المتقنين والإفادة من علمهم وتجربتهم

فمن أعظم الفوائد التي ستجنيها من ذلك .. إزالة المعلم للبس الحاصل عند الطالب ..

سابعا/ الدعاء والالتجاء إلى الله بالعون والإتقان فإنه خير معين ومسؤول

فقبل أن تطلب السبب المادي حري بك أخي أن تلجأ إلى ربك أن ييسر لك الأمر ويحببه لك ويسهله ..

قال مطر الوراق : (( في قوله تعالى :{ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} أي : فهل من طالب علم فيعان عليه ))

ثامنا/ ترك المعـــاصي والذنوب

فقد سئل مالك ابن انس - رحمه الله - هل يصلح لهذا الحفظ من شيء ؟؟

قال : (( إن كان يصلح له شيء فترك المعاصي !! ))

وكتب رجل إلى أخ له : (( قد اوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم في نور علمهم ))

وقدر روى ابن المبارك عن الضحاك بن مزاحم أنه قال : (( ما من أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه . لأن الله تعالى يقول في ذلك :

{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } . وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب ))

[صاحب القرآن]

القواعد الخاصة للآيات المتشابهة




وبعد ان تحدثنا عن القواعد العامة نصل إلى بيت القصيد .. القواعد الخاصة ..
ومتى ما أتقنها الحافظ سيتلافى الخطأ فى المتشابهات القرآنية بإذن الله ..
ومع أول هذه القواعد ..


القاعدة الأولى / الترتيب الأبجدي ..


ويسميها البعض الترتيب الألفبائي
ونعني بها أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى مبدوء بحرف أبجدي يسبق الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية..

الأمثلة

الأولــ /
{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} (18) سورة البقرة
{ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة
وجه الإشكال بين ( يرجعون - يعقلون ) وبداية التشابه عند حرف الراء في ( يرجعون ) مع حرف العين ( يعقلون )
والراء تسبق العين في الترتيب الأبجدي، وكذا في ترتيب الآية ..


الثانـي/

{ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } (167) سورة آل عمران
{ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } (11) سورة الفتح
بداية الإشكال بين الفاء في ( أفواههم ) و اللام في ( ألسنتهم ) والفاء قبل اللام أبجديا وكذا ترتيب السورة..

الثــالث /

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ } (52) سورة فصلت
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ } (10) سورة الأحقاف
وجه الإشكال بين ( ثم ) و ( الواو )الثاء مقدمه ابجديا على الواو

فائدة

من المواضع المشكلة بين ( ثم ) و ( الواو ) :
* موضع الأعراف (124): (ثم لأصلبنكم) مع طه (71) والشعراء (49) المتأخرين عنها فى ترتيب المصحف ( ولأصلبنكم ) ..
* موضع الأنعام (62): ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ) مع موضع يونس (30): ( وردوا إلى الله مولاهم الحق) ..
* موضعي التوبة آية 94 (ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة) مع آية 105 من نفس السورة (وستردون إلى عالم الغيب والشهادة) ..
وهذه الثلاثة مواضع مثل المثال الثالث بالتمام ولا فرق ..

:004111:

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الأولى

إستعن بالله ولا تعجز وإجتهد فى البحث عن المواضع الآتية من كتاب الله:

1/ ورد في سورة يوسف {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) ..
وهناك اشكال بينها وبين آية آخرى في سورة الزخرف ..
اذكر الآية مع بيان الإشكال بينهما وفقا للقاعدة السابقة (الترتيب الأبجدي) ..



2 / آية الحجر (73) مع آية من نفس السورة .. استخرج الإشكال بينهما ..


3/ الكهف آية (74 ) مع آية من نفس السورة ..
استخرج الإشكال بينهما ..

يسعدنى إستقبال إجاباتكم وإجتهادتكم على هذه الصفحة:

:004111:

[صاحب القرآن]

إجابة التدريبات

1/ ورد في سورة يوسف {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) ..

وهناك اشكال بينها وبين آية آخرى في سورة الزخرف ..

اذكر الأيه مع بيان الإشكال بينهما وفقا للقاعدة السابقة الترتيب الأبجدي ..

الجواب /

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف

{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (3) سورة الزخرف

الإشكال بين ( أَنزَلْنَاهُ - جَعَلْنَاهُ ) .. والهمزة في الأولى تسبق الجيم في الثانية ..

وكذلك ترتيب السور يوسف تسبق الزخرف ..

2/ آية الحجر (73) مع آية من نفس السورة .. استخرج الإشكال بينهما ..

الجواب/

{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ} (73) سورة الحجر

{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ} (83) سورة الحجر

الإشكال بين ( مُشْرِقِينَ - مُصْبِحِينَ ) والشين في مشرقين تسبق أبجديا الصاد في مصبحين ..

3/ الكهف آية (74 ) مع آية من نفس السورة ..

الجواب/
{لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} (71) سورة الكهف
{ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} (74) سورة الكهف
الإشكال بين ( إِمْرًا ) و ( نُّكْرًا ) والهمزة في ( إمرا ) تسبق النون في ( نكرا ) ..
وكذا ترتيب الآية ..

تدريبات إضافية لمن يريد الإستزادة من التدريب

إلى كل طالب لهذا العلم مزيد من التدريبات على القاعدة الأولى : الترتيب الأبجدي ..

وللتنبيه .. سأضع فقط الأية واسم السورة لهذه الأية وعليك أن تبحث عن الأية الأخرى في اي سورة

وهذه طريقة استفدتها من معلمتي عن معلمتها وهي أنفع للمتعلم حيث أنه ببحثه ستثبت المعلومة في ذهنه أكثر ..

فجزا الله معلمتي عني خير الجزاء وجعل ماقدمته لي في ميزان حسناتها .. ولا تنسوها من دعواتكم فقد كانت المحفز لي في طلب هذا العلم وتدارسه

السؤال :

ورد في القرآن آية مشابهه لكل آية مما يلي .. استخرج هذه الآية ووجه الإشكال بينهما وفقا للقاعدة ؟؟ وفقك الله وسددك وأنار بصيرتك ..

الأولـ : { فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (27) سورة الحـج ..

الثاني : {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة

الثالث : { ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (4) سورة المجادلة

ملاحظة : ستجد في التدريب الثالث خلاف فلا يشكل عليك .. فتنبه أخي / أختي للموضع الذي تنطبق عليه القاعدة ..

[صاحب القرآن]

الإجابة على التدريبات الإضافية الملحقة بالقاعدة الأولى

السؤال :
ورد في القرآن آية مشابهه لكل آية مما يلي .. استخرج هذه الآية ووجه الإشكال بينهما وفقا للقاعدة ؟؟ وفقك الله وسددك وأنار بصيرتك ..

الأولـ : { فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (27) سورة الحـج ..
الجواب : الأية المشابهه : { فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} (36) سورة الحـج
وجه الإشكال بين ( البائس ) و ( القانع ) والباء في الأولى تسبق القاف في الثانية أبجديا ..

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

الثاني : {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة
الجواب: الأية المشابهه : {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (26) سورة الحـج
وجه الإشكال بين ( العاكفين - القائيمن ) وحين النظر نجد أن العين في العاكفين أسبق أبجديا من القاف في القائمين وكذا في ترتيب الأية ..

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

الثالث : { ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (4) سورة المجادلة
ملاحظة : ستجد في التدريب الثالث خلاف فلا يشكل عليك .. فتنبه أخي / أختي للموضع الذي تنطبق عليه القاعدة ..
الجواب : الآية المشابهه : {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (5) سورة المجادلة
وجه الإشكال بين ( أليم ) و ( مهين ) والهمزة سابقة للميم أبجديا وكذا ترتيب الآيات


أما الخلاف /
وهو : { فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ } (90) سورة البقرة
مع : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (104) سورة البقرة
فنلاحظ أن ( مهين ) سبقت ( أليم ) .. ولم تنطبق عليها قاعدة الترتيب الأبجدي ..
فنحن لا نلتفت للخلاف والمستثنيات .. لكن ذكرتها هنا حتى نكون على بينة أن القاعدة ليست عامة على القرءان فهناك خلاف حاصل فلا يشكل عليك ..

وأنبه الخلاف كان من بحث معلمتى جزاها الله عنى وعنكم كل خير ..
وأسأل الله ان يكون وفقني للصواب ..

:004111:

[صاحب القرآن]

الثانية / العناية بالآية الوحيدة

كثير من الآيات المتشابهه يكون بينها مشابهه تامة عدا آية واحدة تنفرد عنها في جزء من الآية ..

فعناية الحافظ بهذه الآية الوحيدة وضبطه لها يريحه فيما عداها..

مع التنبيه أنه في الغالب تكون الآيه الوحيده هي الآية الأولى بين المواضع المتشابهه.

الأمثلة

الأولــ :

{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ} (66) سورة المائدة

فبهذا التركيب ( سَاء مَا يَعْمَلُونَ ) هي الوحيدة في القرءان وما عداها { سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}

كما في التوبة 9 والمجادلة 15 والمنافقون 2 ..

مع ملاحظة أن الآية الوحيدة هنا جاءت في الأول كما في سورة المائدة ..

الثأنــي/

{ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ } (12) سورة النمل

فبالتركيب السابق هي الوحيدة في القرءان وما عداها { إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ } ..

كما الأعراف ( 103 ) ويونس (75 ) وهود ( 97 ) والمؤمنون ( 46 ) والقصص ( 32 ) والزخرف ( 46 ) ..

أما {إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ } فلا اشكال فيها ..

الثالــث /

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ } (31) سورة الأنفال..

فبهذا التركيب ( آياتنا ) بدون ( بينات ) لم يرد إلا في الموضع السابق وباقي الآيات

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ } كما في يونس ( 15 ) ومريم ( 73 ) والحج ( 72 ) وسبأ ( 43 ) والجاثيه ( 25 ) والأحقاف ( 7 ) ..

:004111:

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانيةوفقا للقاعدة السابقة استخرج الآيات المشابهات مع تحديد الآية المنفردة منها ..وفقك الله وسددك وأنار بصيرتك وزادك هدى وتقى ..1 / قال تعالى : {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ} (44) سورة الطور2/ قال تعالى : { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} (2) سورة الرعد3/ قال تعالى : { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ } (125) سورة النحلتذكر أخي / أختي :

حاول واجتهد ولا تنظر لمن سبقك فذلك أثبت لعلمك ويزيد فهمك .. استعن بالله ولا تعجز ..

ليس لازما عليك أن تكتب جوابك إن كان مطابقا لمن سبق ولكن ارجو أن تجعل لذلك اشارة ..

:004111: