اليمنى أم اليسرى؟

[أحمد يوسف الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

سأل أحد النصارى في إحدى المنتديات المسيحية إن كان المسيح الدجال أعور العين اليمنى أم اليسرى؟ و ذكر أحاديث تقول بالأمرين. أنا أعرف تمام المعرفة أن هناك جواب لمـــا يعتقده تناقضا,لكني لا أعلمه: فهل أعنتموني أعانكم الله في الجواب و شكرا لكم مسبقا

السلام عليكم

[أحمد يوسف الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أين الردود؟
وشكرا مسبقا.

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمكنك أخي الكريم الرجوع لهذا الرابط

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=111276

فستجد ما تريد فيه إن شاء الله

[سيـف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب

اقتباس

سأل أحد النصارى في إحدى المنتديات المسيحية إن كان المسيح الدجال أعور العين اليمنى أم اليسرى؟
و ذكر أحاديث تقول بالأمرين.
أنا أعرف تمام المعرفة أن هناك جواب لمـــا يعتقده تناقضا,لكني لا أعلمه: فهل أعنتموني أعانكم الله في الجواب

هي أدنى من أن تكون شبهة و سأضع لك ردي المتواضع عليها بإذن الله , ولكن نصيحة مني لاتدخل إلى تلك المراحيض مرة أخرى , وسأثبت لك جهل هذا المتعالم و ومدى سخافة الشبهة !

تابع المداخلة القادمة بإذن الله .

[سيـف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول أنطونيوس :

اقتباس

من طرائف الاحاديث الصحيحة هو تناقضاتها..واليوم نضع بين ايديكم تناقضا واضحا وضوح الشمس..
2217 - الدجال أعور العين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2934
خلاصة الدرجة: صحيح
...
...
112904 - ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3439
خلاصة الدرجة: [صحيح]
...
...
31870 - أن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كفر أو كافر
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/122
خلاصة الدرجة: ثلاثي الإسناد وهو على شرط الصحيحين
...
...
208970 - الدجال أعور العين اليمنى , كأن عينه عنبة طافية
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 452
خلاصة الدرجة: صحيح
...
...
81476 - ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال ، تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء . واضعا يديه على منكبي رجلين ، وهو بينهما يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : المسيح الدجال
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2636
خلاصة الدرجة: صحيح
...
...
85945 - الدجال أعور العين اليسرى ، جفال الشعر ، معه جنة و نار ، فناره جنة ، و جنته نار
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3400
خلاصة الدرجة: صحيح
...
...
35801 - إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد حذر الدجال أمته ، هو أعور العين اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة بين عينيه كافر معه واديان : أحدهما جنة ، والآخر نار فجنته نار وناره جنة ، ومعه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء ، أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله . فيقول لأناس : ألست بربكم ؟ ألست أحيي وأميت ؟ فيقول له أحد الملكين : كذبت . فما يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول صاحبه : صدقت . فيسمعه الناس فيحسبون إنما صدق الدجال . وذلك فتنته . ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها فيقول : هذه قرية ذاك الرجل . ثم يسير حتى يأتي الشام فيقتله الله عند عقبة أفيق .
الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 438
خلاصة الدرجة: حسن
...
...
25705 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال " إن الله تعالى ليس بأعور . ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى . كأن عينه عنبة طافئة " .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 169
خلاصة الدرجة: صحيح
...
...
انا الصراحة حرت...نفس المصدر يذكر ويصحح التناقض! وعالم جليل اخر يفعل ذات الامر!
حلوا لنا المسألة يا جماعة..هل هي اليسرة ام اليمنى؟

يتضح من كلام النصراني السابق جهله الشديد , لا أقول بعلوم الإسلام , ولكن جهله بكيفية إستخراج شبهة , فلو تمّعن قليلاً فيما أتى , لأستحى مما قال !

أنظر لما لوّنته في الأعلى , ستجد في معظم الأحاديث أن صفات العين اليمنى أنها كالعنبة الطافية , أما اليسرى فهي ظفرة غليظة , فلا يوجد تناقض إلا في عقله فقط !فم الممكن أن يكون أعور العينين , وهذا ما نقله بن حجر عن القاضي عياض إذ قال في فتح الباري بشرح البخاري - باب الفتن - الآتي :

وفي حديث عبد الله بن مغفل " ممسوح العين " وفي حديث سمرة مثله وكلاهما عند الطبراني ولكن في حديثهما " أعور العين اليسرى " ومثله لمسلم من حديث حذيفة، وهذا بخلاف قوله في حديث الباب: "أعور العين اليمنى " وقد اتفقا عليه من حديث ابن عمر فيكون أرجح، وإلى ذلك أشار ابن عبد البر لكن جمع بينهما القاضي عياض فقال: تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى كما في حديث ابن عمر، وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى كما جاء في الرواية الأخرى، وعلى هذا فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة، فإن الأعور من كل شيء المعيب، وكلا عيني الدجال معيبة فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها، والأخرى بنتوئها انتهى. قال النووي: هو في نهاية الحسن. وقال القرطبي في " المفهم ": حاصل كلام القاضي أن كل واحدة من عيني الدجال عوراء إحداهما بما أصابها حتى ذهب إدراكها والأخرى بأصل خلقها معيبة، لكن يبعد هذا التأويل أن كل واحدة من عينيه قد جاء وصفها في الرواية بمثل ما وصفت به الأخرى من العور فتأمله. وأجاب صاحبه القرطبي في التذكرة بأن الذي تأوله القاضي صحيح، فإن المطموسة وهي التي ليست ناتئة ولا جحراء هي التي فقدت الإدراك، والأخرى وصفت بأن عليها ظفرة غليظة وهي جلدة تغشى العين وإذا لم تقطع عميت العين، وعلى هذا فالعور فيهما لأن الظفرة مع غلظها تمنع الإدراك أيضا، فيكون الدجال أعمى أو قريبا منه إلا أنه جاء ذكر الظفرة في العين اليمنى في حديث سفينة وجاء في العين الشمال في حديث سمرة فالله أعلم.

أسأل الله أن أكون قد وفقت في الرد على هذا النصراني ..ولىّ عودةلإثبات جهله بعلم الحديث , بل بدائيات علم الحديث .

[أحمد يوسف الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أشكركم شكرا جزيلا على الإهتمام بموضوعي و على الجهد في تحضير الجواب.
بالنسبة لتلك المنتديات هي بحق كما وصفت*مراحيض*-أعزكم الله- تعج بشياطين الإنس التي لا تقبل و تحذف أي رأي صائب و حجة دامغة
جزاكما الله خيرا أخواي الكريمين.

[سيـف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

والآن مع فضيحة العضو أنطونيوس, وهروبه عندم واجهته في هذا الموضوع , لقد تم فصلي إجحافاً والسبب وضع روابط إسلامية..ليس هذا هو الموضوع ,لكن قول أنطونيوس هو الموضوع والفضيحة بعينها !

لا حظوا ماطلبتهمن أنطونيوس في الصور القادمة , وماذا كان رده , وما هو الحديث الذي وضعه , وتعقيبه عليه .



يتبع ..

[سيـف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد رؤية الزميل النصراني أنطونيوس ردي المتواضع على موضوعه هنا , وعلى ما ظنّه تناقض بين الأحاديث إكتفى بهذا القول في منتداه :

اقتباس

للموضوع تكملة يا السيف المسلول...لي عودة

حسناً ولا تتعجل مرة أخرى , حتى لا تلاقي نفس النتيجة !!

نكمل الآن فضيحة جهل أنطونيوس ببدائيات علم الحديث وكما ذكر في كلامه السابق ,
أن في حديث " سبعة يظلهم الله .. " تناقض وإختلاف , هذا خير دليل على جهله بهذا العلم , الذي إذا ظل يدرس فيه هو وقساوسته طيلة عمرهم , لما شربوا من مائه ,ما يروي ظمأ بعوضة !

والرد أقول :

ذكر في المنظومة البيقونية لعلم الحديث :

21 - وما يخلف ثقة به الملا *** فالشاذ والمقلوب قسمان تلا

22 - إبدال راو ما براو قسم *** وقلب إسناد لمتن قسم

هذا الحديث هو مثال للحديث المقلوب .

جاء في شرح البيقونية للشيخ بن عثيمين - رحمه الله - :

وهناك قسم آخر وهو قلب المتن: وهذا الذي يعتني به الفقهاء، وأما قلب الإسناد فيعتني به المحدثون، لأنهم ينظرون إلى السند هل هو صحيح؟ وهل يصح به الحديث أم لا.
وأما الفقهاء فيعتنون بقلب المتن، لأنه هو الذي يتغيُّر به الحكم، حيث إن هؤلاء ينظرون إلى الدلالة.
وقلب المتن يحصل من بعض الرواة تنقلب عليهم المتون فيروون بعض الأحاديث على غير وجهها.
من ذلك مثلاً: حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله..."1

"ورجل تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" فقلبه بعض الرواة فقال: "حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله" فهذا مقلوب، لأنه جعل اليمين شمالاً، والشمال يميناً.

ومن ذلك الحديث الذي ثبت في صحيح البخاري "أنه يبقى في النار فضلٌ عمن دخلها، فينشئ الله لها أقواماً يدخلهم النار" فهذا الحديث منقلبٌ على الراوي وصوابه "أنه يبقي في الجنة فضلٌ عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة"1 الحديث.
وذلك لأنه - أي إنشاء أقوام للنار - ينافي كمال عدل الله تعالى إذ كيف يمكن أن يُنشأ الله تعالى أقواماً للعذاب، ولأنه ينافي الحديث الصحيح "لا يزال يُلقى في النار وهي تقول هل من مزيد، حتى يضع الله تعالى عليها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط"2.

وعندما تقرأ ردي يا أنطونيوس , ركز في الحديث الثاني !!!

وقال بن حجر في تفسيره لصحيح البخاري باب الآذان :

هكذا وقع في معظم الروايات في هذا الحديث في البخاري وغيره، ووقع في صحيح مسلم مقلوبا " حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله " وهو نوع من أنواع علوم الحديث أغفله ابن الصلاح وإن كان أفرد نوع المقلوب لكنه قصره على ما يقع في الإسناد، ونبه عليه شيخنا في محاسن الاصطلاح ومثل له بحديث: "إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل " وقد قدمنا الكلام عليه في كتاب الأذان. وقال شيخنا: ينبغي أن يسمى هذا النوع المعكوس. انتهى. والأولى تسميته مقلوبا فيكون المقلوب تارة في الإسناد وتارة في المتن كما قالوه في المدرج سواء، وقد سماه بعض من تقدم مقلوبا، قال عياض: هكذا في جميع النسخ التي وصلت إلينا من صحيح مسلم وهو مقلوب أو الصواب الأول وهو وجه الكلام لأن السنة المعهودة في الصدقة إعطاؤها باليمين، وقد ترجم عليه البخاري في الزكاة " باب الصدقة باليمين " قال: ويشبه أن يكون الوهم فيه ممن دون مسلم بدليل قوله في رواية مالك لما أوردها عقب رواية عبيد الله بن عمر فقال بمثل حديث عبيد الله فلو كانت بينهما مخالفة لبينها كما نبه على الزيادة في قوله: "ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه" . انتهى .

نستخلص من هذا جهلك بعلم الحديث , ظناً منك أن هناك تناقض بين الأحاديث .

نصيحة مني ... لا ترهف فيما لا تعرف !!

وفي إنتظارك يا أنطونيوس , عندما تأتيني بالتكملة !

[سيـف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

للرفع من أجل صغر عقل هذا الأنطونيوس , الذي ظنّ أنني " تبخرت " على حد تعبيره , أنضج قليلاً يا هداك الله , لن نبدأ بلعب العيال ,أنا منشغل تلك الفترة , ولكن لإضطرابك ظننت أن تأخري في الرد هو هروب , لا تقلق فأنت تتكلم مع " السيف المسلول "

وهذه المداخلة تبين مدى جهلك الصراح وتدليسك , فأستعد للصفعة القادمة بإذن الله , التي ستظهر مدى ضحل علمك , أيها المتعالم !

عندما أنتهي من مشاغلي سأضع الرد يا هذا , فعليك إنتظار دورك !

[mego650]

بعد اذنك اخى الفاضل سيف الله المسلول ساكمل مع النصرانى هذا الحوار فهو متابع له ويقدم الرد على صفحات منتداه ولهذا رائيت بان اكشف انا ايضا بعضا من جهله الذى يصرخ منه بين السطور

فوالله العظيم انا اشفق عليهم لجهلهم يوراون خيبتهم بالقدح فى الاسلام ولو ان لاحد منهم ذرة عقل لنظر فيما يؤمن به قبل ان يعرض بالاسلام بما لا يفهم وان استمر كشف عوره وطفح كذبه
ففى هذا الموضوع يدعى النصرانى بان الاحاديث الواردة فى الدجال متناقضة فى وصف العينين ويتعبد الى ربه بكتاب لا يكاد يتفق فيه سفر مع الاخر او قل بان السفر الواحد يكذب بعضه بعضا نقول له لم تجمع الاحاديث على وصف واحد جمع بين العينين ويجادلنا ويقول بل تم ذلك فى نفس الوقت الذى يعبد فيه ربا مهان مصفوع على قفاه لم يامره فى موضع قط بعبادته ولم يشير اليه ابدا بانه امره بذلك
ينادينا بتحرى الصدق والبحث وان لمحت فقط الى ما يؤمن به علا عليك النباح ان توقف لا تتطرق الى المسيحيات او قل الفضائحيات

اسمع يا هذا انقل من هنا ما شئت الى منتداك واعلم بانى ايضا هناك فكما نقلت بعضا من كلام السيف المسلول ثم اتهمته بالهرب بعد ان حذفت جميع مشاركاته وانت تعلم السبب ولكن ان نقلت فانقله كله ورد عليه كله ولا تتبع معه اسلوبك المعهود تلوين بعض الكلمات دون فهم ثم اللف والدوران حولهم مع اتباع طريقة الاغراق بالنصوص حتى يختلط الحابل بالنابل

نبدأ على بركة الله