--- ق ---

[islam62005]

الشبهة

استفهم عبد الله بن سلام من محمد قائلا : ما هي أعلى قمة من الأرض؟ قال رسول الله : هي جبل ق ، قال جبل ق مما يا رسول الله ؟ فقال من زمرد اخضر وخضرة السماء منه . قال صدقت يا رسول الله . قال وما هو ارتفاع جبل ق ؟ قال انه سفر خمسمائة سنه. قالكم هي المدة التي يقطع الإنسان فيها محيطه ؟ فقال أنها سفر ألفي سنه. راجع :

عرائس المجالس ص 7-8 وقصص الأنبياء ص 5.



وكان هذا الرد بفضل الله عز وجل


هذه هى آراء العلماء فى الثعلبى رحمه الله تعالي


رقم الفتوى :
19743
عنوان الفتوى :
كتاب عرائس المجالس...فيه غث كثير
تاريخ الفتوى :
13 جمادي الأولى 1423


السؤال

مارأيكم في كتاب قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس وجزاكم الله خيرا .
مؤلفه:أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالثعلبي
دار الفكــــــــــر


الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:

فقد تقدم في جواب سابق
، بيان بعضالمصادر التي يمكن الاعتماد عليها في معرفة قصص الأنبياء.

وأما عرائس المجالس للثعلبي فإنه كتاب فيه الكثير من الأخبارالواهية والإسرائيليات،

فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه،والثعلبي-رحمه الله- قد انتقده العلماء في رواياتهللأحاديث والأخبار،



قال ابن تيمية-رحمه الله- في منهاج السنة:
أجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات - أي المكذوبات -



ويقولون: هو كحاط بليل،... إلى أن قال:
والثعلبي فيه خير ودين، لكنه لاخبرة له بالصحيح من الأحاديث، ولا يميز بين السنة والبدعة في كثير من الأقوال. 7/12
والله أعلم.
المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

وهذه مزيد من آراء العلماء فى الثعلبى رحمه الله تعالى



هو الإمام الحافظ المفسر , أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ( 427 ) . كان أحد أوعية العلم صادقاً موثقاً بصيراً بالعربية طويل الباع بالوعظ , له كتابان في التفسير .

الأول " التفسير الكبير " وهو لا يزال مخطوطاً .

والثاني كتاب " عرائس المجالس في قصص الأنبياء " , وتفسير الثعلبي ليس في موضوعنا , ولكنا ذكرناه لتعلقه بتفسير الواحدي والبغوي , ولأن الكلام على تفسيره يشمل كتابه " عرائس المجالس " .




كلام ابن تيمية في تفسير الثعلبي :

( أ ) منهاج السنة ( 7/90 ) " ثم علماء الحديث متفقون على أن الثعلبي وأمثاله يروون الصحيح والضعيف , ومتفقون على أن مجرد روايته لا توجب اتباع ذلك . ولهذا يقولون في الثعلبي وأمثاله : إنه حاطب ليل يروي ما وجد , وسواء كان صحيحاً أو سقيماً , فتسيره وإن كان غالب الأحاديث التي فيه صحيحة و ففيه ما هو كذب موضوع , باتفاق أهل العلم " .

( ج ) منهاج السنة ( 7/311 ) " وتفسير الثعلبي فيه أحاديث موضوعة وأحاديث صحيحة , ومن الموضوع فيه الأحاديث التي في فضائل السور , سورة سورة " .




وهذا مثال لحديث موضوع ( كذب )

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعُمَرُ بْنُ أَبِي خَثْعَمٍ يُضَعَّفُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ

قال الألباني موضوع ( لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك )




إذن على الرغم من أن الحديث يشجع على قراءة سورة الدخان
إلا أن العلماء لهم قواعد وضوابط للجرح والتعديل فهم لا ينظرون إذا كان الحديث به مصلحة أو شبهة

ولكن المهم هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام أم لا




وجزاكم الله خيرا

[السيف البتار]

أشكرك أخي الكريم على هذا التوضيح المهم جدا