رد شبهة سورة البقرة آية 124

[السيف البتار]

شبهة جديدة

سورة البقرة 124 لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (كان من المفروض أن تكون الظالمون)

و في تفسير الطبري: يحاول أن يبرر هذا الخطأ الإلهي بالتالي

وأما نصب الظالمين، فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين ( صار بقدرة قادرالفاعل هو العهد و ليس الظالمين) . وذكر أنه في قراءة ابن مسعود: {لا ينال عهدي الظالمون} بمعنى أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله. وإنما جاز الرفع في الظالمين والنصب، وكذلك في العهد؛ لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال: نالني خير فلان ونلت خيره، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه. وقد بينا معنى الظلم فيما مضى فكرهنا إعادته.

وفي تفسير القرطبي: يؤكد نفس الحقيقة
وقرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف "لا ينال عهدي الظالمون" برفع الظالمون

تجهيز للرد
.

[السيف البتار]

الإمام القرطبي لم يؤكد على شيء

فقول فلان كان يقرئها بكذا أو بكذا ... فالمسلمين يتبعوا ما جاء بالقرآن ....

هل لديك كتاب قرآني آخر مكتوب به (الظالمون) ؟

طالما لا تملك فالسكوت من ذهب .

"لا ينال عهدي الظالمون" { عهدي } فاعل ، و { الظالمين } مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .

فأجاب اعدء الحق أهل الضلال:

اقتباس

و بجرة قلم ، لغي المسلم نص تفسيرات الطبري و القرطبي
و لغي تاريخ الاسلام عندما حرق (عثمان) نسخ القرآن المختلفة
و لغى كتاب المصاحف للسجستاني
من أجل أن يثبت وجهة نظره ... و يدافع عن قرآن محرف
لغى قواعد النحو و المنطق فجعل العهد هو من ينال الظالمين ...

عن القرطبي قال :

وقرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف " لا ينال عهدي الظالمون " برفع الظالمون . الباقون بالنصب .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0

فلماذا أخذت بابن مسعود وتركت بالنصب للاخرين ؟

وهل تعتقد اننا نأخذ بأقوال احد ام بما جاء بالقرآن ؟

المسلمين يتبعوا ما جاء بالقرآن والسيرة النبوية فقط


(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين "124")


قال الله تعالى: " قال: إني جاعلك للناس إماماً " يقتدى بك في الخير " قال " إبراهيم " ومن ذريتي " أي ومن أولادي أيضاً فاجعل منهم أئمة يقتدى بهم في الخير " قال " الله تعالى " لا ينال " لا يصيب " عهدي الظالمين " قرأ حمزة و حفص بإسكان الياء والباقون بفتحها أي من كان منهم ظالماً لا يصيبه

فمن الفاعل ياجهبذ ومن المفعول به ؟

هذا يؤكد لي أنكم تجادلون بجهالة .

فاقد الشيء لا يعطيه

ارجعوا للكتاب المقدس واستخرجوا لنا عظمته اللغوية لعلنا نستفيد

فأنخرسوا
.