عن الاسراء والمعراج

[نور العالم]

القرآن يقول
1. العروج والرقي ليس للبشر وليس لمحمد فيه نصيب لأنه بشر رسول
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (الانعام35)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً (الإسراء93)
أليس هذا يتناقض مع المعراج؟ هل يجوز النسخ والمنسوخ هنا؟


2. وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (الإسراء59)
من الآية السابقة نرى بوضوح أن محمدا ليس نبي له معجزة بل هو النبي الوحيد الذي أمتنعت عنه المعجزة والآية واضحة من كلمة منعنا تفيد امتناع المعجزة عن محمد وكلمة كذب بها الأولون تعني أن الأنبياء السابقين كان لهم معجزات لكن الأولون كذبوا بها فأين نضع الإسراء والمعراج؟

[صفاء200]

[QUOTE=نور العالم;126948][B][SIZE="5"]

نحمد الله تبارك وتعالى ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين .
اكررها لمليون مرة ما تفسروش يا نصارى الايات الكريمة على مزاجكم او حسب الاوهام الي فراسكم والسراب الي ماشيين وراه .
ان لغة القران الكريم لغة عربية فصحى ومن لم يفهم منكم المعاني الرجاء الرجوع الى كتب التفاسير او مدرس اللغة العربية.
(وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ )(الانعام35)
وانه للهول الهائل ينسكب من خلال الكلمات الجليلة وما يملك الانسان ان يدرك حقيقة هذا الامر،الا حين يستحضر في كيانه كله ان هذه الكلمات موجهة من رب العالمين الى نبيه الكريم النبي الصابر من اولي العزم من الرسل الذي لقي ما لقي من قومه صابرا محتسبا ،لم يدع عليهم دعوة نوح عليه السلام وقد لقي منهم سنوات طويلة ،مايذهب بحلم الحليم!
تلك سنتنا يا محمد فان كان قد كبر عليك اعراضهم وشق عليك تكذيبهم وكنت ترغب في اتيانهم باية اذن فان استطعت فابتغ لك نفقا في الارض او سلما في السماء فاتهم باية!
ان هداهم لا يتوقف على ان تاتيهم ياية فليس الذي ينقص هو الاية التي تدلهم على الحق فيما تقول ولو شاء الله لجمعهم على الهدى اما بتكوين فطرتهم من الاصل على ان لا تعرف سوىالهدى كالملائكة واما بتوجيه قلوبهم وجعلها قادرة على استقبال هذا الهدى والاستجابة اليه واما باظهار خارقة تلوي اعناقهم جميعا واما بغير هذه من الوسائل وكلها يقدر الله عليها.
ولكنه سبحانه لحكمته العليا الشاملة في الوجود كله خلق هذا الخلق المسمى بالانسان لوظيفة معينة تقتضي في تدبيره العلوي الشامل ان تكون له استعدادات الملائكة من بينها التنوع في الاستعدادات والتنوع في استقبال دلائل الهدى وموحيات الايمان والتنوع في الاستجابة لهذه الدلائل والموحيات في حدود من القدرة على الاتجاه بالقدر الذي يكون عدلا معه تنوع الجزاء على الهدى والضلال لذلك لم يجمعهم الله على الهدى بامر تكويني من عنده ولكنه امرهم بالهدى وترك لهم اختيار الطاعة او المعصية وتلقي الجزاء العادل في نهاية المطاف فاعلم ذلك ولاتكن ممن يجهلونه.
(لو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين)
يا لهول الكلمة! ويا لحسم التوجيه ! ولكنه المقام الذي يقتضي هول الكلمة وحسم التوجيه.
وبعد ذلك بيان الفطرة التي فطر الله الناس عليها ولمواقفهم المختلفة في مواجهة الهدى الذي لاتنقصه البينة ولا ينقصه الدليل.
(انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه ترجعون)ان الناس يواجهون هذا الحق الذي جاءهم به الرسول من عند الله وهم فريقان.
فريق حي اجهزة الاستقبال الفطرية فيه حية عاملة مفتوحة وهؤلاء يستجيبون للهدى فهو من القوة والوضوح والاصطلاح مع الفطرة والتلاقي معها الى الحد الذي يكفي ان تسمعه فتستجيب له.
(انما يستجيب الذين يسمعون)
وفريق ميت معطل الفطرة لا يسمع ولا يستقبل ومن ثم لا يتاثر ولا يستجيب ليس الذي ينقصه ان هذا الحق لا يحمل دليله فدليله كامن فيه ومتى بلغ الى الفطرة وقيام اجهزة الاستقبال فيها بمجرد التلقي!وهؤلاء لا حيلة فيهم للرسول ولا مجال معهم للبرهان انما يتعلق امرهم بمشيئة الله ان شاء بعثهم ان علم منهم ما يستحق ان يحييهم وان شاء لم يبعثهم في هذه الحياة الدنيا وبقوا امواتا بالحياة حتى يرجعوا اليه في الاخرة(والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون).

ان حكاية ما يطلبه المشركون من انزال خارقة والى بيان ما في هذا الطلب من الجهالة بسنة الله ومن سوء ادراك لرحمته بهم الا يستجيب لهذا الاقتراح الذي في اعقابه التدمير لهم لو اجيبوا اليه! ويعرض جانبا من دقة التدبير الالهي واحاطته بالاحياء جميعا يوحي بحكمة السنة الشاملة للاحياء جميعا وينتهي بتقرير ما وراء الهدى والضلال من اسرار وسنن تجري بها مشيئة الله طليقة.كتبت شرح مفصل لهذه الاية الكريمة لعل وعسى ان تفهم جيدا .
باقي الايات الكريمة ساتابع شرحها .
التفسير من كتاب موثوق .

[Ihab]

المسجد الأقصى في القرآن كان موجود زمن النبي عليه السلام.
المسجد الأقصى في القرآن المقصود به الساحة التي بني عليها عبد الملك بن مروان والوليد المسجد الأقصى(بناه الوليد على نفس البقعة التي هبط عليها الرسول عليه السلام في التراث الإسلامي) وبنى عبد الملك القبة فوق الصخرة التي عرج منها الرسول عليه السلام.
المسجد في اللغة العربية ليس بالضرورة مبنى شاهق كما نرى اليوم, فأي مكان للسجود هو مسجد في اللغة العربية.
أي أن موضوع عدم وجود مسجد في القدس زمن النبي عليه السلام مردود عليه.
أما عن المعراج, فسأتحدث عنه فيما بعد.
والسلام عليكم.

[khaled faried]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

اقتباس

القرآن يقول
1. العروج والرقي ليس للبشر وليس لمحمد فيه نصيب لأنه بشر رسول
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (الانعام35)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً (الإسراء93)
أليس هذا يتناقض مع المعراج؟ هل يجوز النسخ والمنسوخ هنا؟


2. وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (الإسراء59)
من الآية السابقة نرى بوضوح أن محمدا ليس نبي له معجزة بل هو النبي الوحيد الذي أمتنعت عنه المعجزة والآية واضحة من كلمة منعنا تفيد امتناع المعجزة عن محمد وكلمة كذب بها الأولون تعني أن الأنبياء السابقين كان لهم معجزات لكن الأولون كذبوا بها فأين نضع الإسراء والمعراج؟

سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) سورة الإسراء

هذه الآية الكريمة دليل الإسراء بالروح والجسد (بِعَبْدِهِ)

...........................

أليس كذلك ؟

[صفاء200]

قال الله تعالى(ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه)
وهكذا قصر ادراكهم عن التطلع الى افاق الاعجاز القرانية فراحوا يطلبون تلك الخوارق المادية ،ويتعنتون في اقتراحتهم الدالة على الطفولة العقلية او يتبجحون في حق الذات الالهية بلا ادب ولا تحرج لم ينفعهم تصريف القران للامثال والتنويع فيها لعرض حقائقه في اساليب شتى العقول والمشاعر وشتى الاجيال والاطوار (فابى اكثر الناس الا كفورا) وعلقوا ايمانهم بالرسول صلى الله عليه وسلم بان يفجرلهم من الارض ينبوعا !او بان تكون له جنة من نخيل وعنب يفجر الانهار خلالها تفجيرا!او ان ياخذهم بعذاب من السماء فيسقطها عليهم قطعا كما انذرهم ان يكون ذلك يوم القيامة!او ان ياتي بالله والملائكة قبيلا يناصره ويدفع عنه كما يفعلون هم في قبائلهم! او ان يكون له بيت من المعادن الثمينة او ان يرقى في السماء ولا يكفي ان يعرج اليها وهم ينظرونه،بل لا بد ان يعود اليهم ومعه كتاب محبر يقرأونه !وتبدو طفولة الادراك والتصور،كما يبدوا التعنت في هذه المقترحات الساذجة وهم يسوون بين البيت المزخرف والعروج الى السماء!او بين تفجير الينبوع من الارض ومجيء الله سبحانه والملائكة قبيلا!والذي يجمع في تصورهم بين هذه المقترحات كلها هو انها خوارق فاذا جاءهم بها نظروا في الايمان له والتصديق به!
وغفلوا عن الخارقة الباقية في القران وهم يعجزون عن الاتيان بمثله في نظمه وعناه ومنهجه ،ولكنهم لا يلمسون هذا الاعجاز بحواسهم فيطلبون ما تدركه الحواس!
والخارقة ليست من صنع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا هي شأنه ،انما هي من امر الله سبحانه وفق تقديره وحكمته ،وليس من شأن الرسول الكريم ان يطلبها اذا لم يعطه الله اياها فادب الرسالة وادراك حكمة الله في تدبيره يمنعان الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقترح على ربه ما لم يصرح له به.(قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا) يقف عند حدود بشريته ،ويعمل وفق تكاليف رسالته ،لايقترح على الله ولا يتزيد فيما كلفه اياه.

[نور العالم]

اقتباس

سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) سورة الإسراء

هذه الآية الكريمة دليل الإسراء بالروح والجسد (بِعَبْدِهِ)

...........................

أليس كذلك ؟

انت لم تجيب بعد على السؤال المطروح فى كل جزء
1. العروج والرقي ليس للبشر وليس لمحمد فيه نصيب لأنه بشر رسول
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (الانعام35)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً (الإسراء93)
أليس هذا يتناقض مع المعراج؟ هل يجوز النسخ والمنسوخ هنا؟


2. وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (الإسراء59)
من الآية السابقة نرى بوضوح أن محمدا ليس نبي له معجزة بل هو النبي الوحيد الذي أمتنعت عنه المعجزة والآية واضحة من كلمة منعنا تفيد امتناع المعجزة عن محمد وكلمة كذب بها الأولون تعني أن الأنبياء السابقين كان لهم معجزات لكن الأولون كذبوا بها فأين نضع الإسراء والمعراج؟؟؟

[السيف البتار]

اقتباس

انت لم تجيب بعد على السؤال المطروح فى كل جزء
1. العروج والرقي ليس للبشر وليس لمحمد فيه نصيب لأنه بشر رسول
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (الانعام35)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً (الإسراء93)
أليس هذا يتناقض مع المعراج؟ هل يجوز النسخ والمنسوخ هنا؟

كلام مضحك جداً

تك 5:24
وسار اخنوخ مع الله ولم يوجد لان الله اخذه

وكيف أخذ الله أخنوخ يا جهبذ ؟

اقتباس

. وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (الإسراء59)
من الآية السابقة نرى بوضوح أن محمدا ليس نبي له معجزة بل هو النبي الوحيد الذي أمتنعت عنه المعجزة والآية واضحة من كلمة منعنا تفيد امتناع المعجزة عن محمد وكلمة كذب بها الأولون تعني أن الأنبياء السابقين كان لهم معجزات لكن الأولون كذبوا بها فأين نضع الإسراء والمعراج؟؟؟

الآيات: جمع آية، وهي الأمر العجيب الذي يلفت النظر ويسترعى الانتباه، وهذه الآيات إما أن تكون آيات كونية نستدل بها على قدرة المدبر الأعلى سبحانه مثل المذكورة في قوله تعالى:

{ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر .. "37"}
(سورة فصلت)

قد تكون الآيات بمعنى المعجزة التي تثبت صدق الرسول في البلاغ عن ربه تعالى، وقد تكون الآيات بمعنى آيات القرآن الكريم، والتي يسمونها حاملة الأحكام.

فالآيات ثلاثة: كونية، ومعجزات، وآيات القرآن.

الآيات الكونية وهي موجودة لا تحتاج إلى إرسال، الآيات القرآنية وهي موجودة أيضاً، بقى المعجزات وهي موجودة، وقد جاءت معجزة كل نبي على حسب نبوغ قومه، فجاءت معجزة موسى من نوع السحر الذي نبغ فيه بنو إسرائيل، وكذلك جاءت معجزة عيسى مما نبغ فيه قومه من الطب.

وجاءت معجزة محمد صلى الله عليه وسلم في الفصاحة والبلاغة والبيان ؛ لأن العرب لم يظهروا نبوغاً في غير هذا المجال، فتحداهم بما يعرفونه ويجيدونه ليكون ذلك أبلغ في الحجة عليهم.

إذن: فما المقصود بالآيات التي منعها الله عنهم؟

المقصود بها ما طلبوه من معجزة أخرى، جاءت في قوله تعالى:

{وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا "90" أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا "91" أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا "92" أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه .. "93"}
(سورة الإسراء)

شق القمر فقالوا ساحر وما عرفوا عنه السحر من قبل ... لذلك المتأمل في كل هذه الاقتراحات من كفار مكة يجدها بعيدة كل البعد عن مجال المعجزة التي يراد بها في المقام الأول تثبيت الرسول، وبيان صدق رسالته وتبليغه عن الله، وهذه لا تكون إلا في أمر نبغ فيه قومه ولهم به إلمام، وهم أمة كلام وفصاحة وبلاغة، وهل لهم إلمام بتفجير الينابيع من الأرض؟ وهل إسقاط السماء عليهم كسفاً يقوم دليلاً على صدق الرسول؟ أم أنه الجدل العقيم والاستكبار عن قبول الحق؟

إذن: جلس كفار مكة يقترحون الآيات ويطلبون المعجزات، والحق سبحانه وتعالى ينزل من المعجزات ما يشاء، وليس لأحد أن يقترح على الله أن يجبره على شيء، قال تعالى :

{قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون "16"}
(سورة يونس)

فالحق تبارك وتعالى قادر أن ينزل عليهم ما اقترحوه من الآيات، فهو سبحانه لا يعجزه شيء، ولا يتعاظمه شيء، ولكن للبشر قبل ذلك سابقة مع المعجزات.

والحق سبحانه يقول:

{وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها .. "59"}
(سورة الإسراء)

مبصرة: أي آية بينة واضحة.

لقد طلب قوم ثمود معجزة بعينها فأجابهم الله وأنزلها لهم، فما كان منهم إلا أن استكبروا عن الإيمان، وكفروا بالآية التي طلبوها، بل وأكثر من ذلك ظلموا بها أي: جاروا على الناقة نفسها، وتجرأوا عليها فعقروها.

وهذه السابقة مع ثمود هي التي منعتنا عن إجابة أهل مكة فيما اقترحوه من الآيات، وليس عجزاً منا عن الإتيان بها.

وقوله تعالى عن الناقة أنها آية (مبصرة) لبيان وضوحها كما في قوله تعالى:

{وجعلنا آية النهار مبصرة .. "12"}
(سورة الإسراء)

فهل آية النهار مبصرة، أم مبصر فيها؟

كانوا قديماً يعتقدون أن الإنسان يرى الشيء من شعاع ينطلق من عينة إلى الشيء المرئي فتحدث الرؤية، إلى أن جاء ابن الهيثم وأثبت خطأ هذه المقولة، وبين أن الإنسان يرى الشيء إذا خرج من الشيء شعاع إلى العين فتراه، بدليل أنك ترى الشيء إذا كان في الضوء، ولا تراه إذا كان في ظلمة، وبهذا الفهم نستطيع القول بأن آية النهار هي المبصرة؛ لأن أشعتها هي التي تسبب الإبصار.

ثم يقول تعالى:

{وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً "59"}
(سورة الإسراء)

أي: نبعث بآيات غير المعجزات لتكون تخويفاً للكفار والمعاندين، فمثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم اضطهده أهل مكة ودبروا لقتله جهاراً وعلانية، فخيب الله سعيهم ورأوا أنهم لو قتلوه لطالب أهله بدمه، فحاكوا مؤامرة أخرى للفتك به بليل، واقترحوا أن يؤتي من كل قبيلة بفتى جلدٍ، ويضربوه ضربة رجل واحد.

ولكن الحق سبحانه أطلع رسوله على مكيدتهم، ونجاه من غدرهم، فإذا بهم يعملون له السحر ليوقعوا به، وكان الله لهم بالمرصاد، فأخبر رسوله بما يدبر له، وهكذا لم يفلح الجهر ولم يفلح التبييت، ولم يفلح السحر، وباءت محاولاتهم كلها بالفشل، وعلموا أنه لا سبيل إلى الوقوف في وجه الدعوة بحال من الأحوال، وأن السلام في الإيمان والسير في ركابه من أقصر الطرق.

إذن: للحق سبحانه آيات أخرى تأتي لردع المكذبين عن كذبهم، وتخوفهم بما حدث لسابقيهم من المكذبين بالرسل، حيث أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، ومن آيات التخويف هذه ما جاء في قوله تعالى:

{فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "40"}
(سورة العنكبوت)

فكل هذه آيات بعثها الله على أمم من المكذبين، كل بما يناسبه.

والله أعلم

---------------------


يشوع بن سيراخ 21:21
الحكمة للاحمق كبيت مخرب وعلم الجاهل كلام لا يفهم

[صفاء200]

اقتباس

2. وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (الإسراء59)
فأين نضع الإسراء والمعراج؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الله تعالى (وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا)
ان معجزة الاسلام هي القران وهو كتاب يرسم منهاجا كاملا للحياة ويخاطب الفكرة والقلب ويلبي الفطرة القويمة ويبقى مفتوحا للاجيال المتتابعة تقرؤه وتؤمن به الى يوم القيامة اما الخارقة المادية فهي تخاطب جيلا واحدا من الناس وتقتصر على من يشاهدها من هذا الجيل.على ان كثرة من كانوا يشاهدون الايات لم يؤمنوا بها وقد ضرب السياق المثل بثمود ،الذين جاءتهم الناقة وفق ما طلبوا واقترحوا اية واضحة فظلموا بها انفسهم واوردوها موارد الهلكة تصديقا لوعد الله باهلاك المكذبين بالاية الخارقة وما كانت الا انذارا وتخويفا بحتمية الهلاك بعد مجيء الايات.
هذه التجارب البشرية اقتضت ان تجيء الرسالة الاخيرة غير مصحوبة بالخوارق لانها رسالة الاجيال المقبلة جميعها لا رسالة جيل واحد يراها ولانها رسالة الرشد البشري تخاطب مدارك الانسان جيلا بعد جيل وتحترم ادراكه الذي تتميز به بشريته والذي من اجله كرمه الله على كثير من خلقه .
اما الخوارق التي وقعت للرسول صلى الله عليه وسلم واولها خارقة الاسراء والمعراج فلم تتخذ معجزة مصدقة للرسالة ،انما جعلت فتنة للناس وابتلاء.

الاية الكريمة واضحة لكن المشكلة تكمن في عقولكم حقدكم اعماكم عن معرفة الحقيقة

[ronya]

جزاكم الله خيرا وجعله الله فى موازين حسناتكم



ان شاء الله الاخ عبدالله القبطي يرجع بالسلامة

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

آسف جدا إخواني وأساتذتي الكرام للحذف المؤقت وستعود المشاركات مرة أخري للتركيز في نقطة واحدة الآن محل البحث

---

نسير بإذن الله تعالي بهدوء شديد وخطوة خطوة
أنت تتكلم عن الإسراء والمعراج
وأبدأ معك من الصفر وليس من وسط الطريق إحتراما للقارئ الكريم

وعندنا النص القطعي الدلالة وهو الذي لا يحتمل إلا معني واحدا


وعندنا النص الظني الدلالة
الذي يحتمل أكثر من معني

ركز معي جيدا
...........


سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) سورة الإسراء

..........................


هل الآية الكريمة بها نص قطعي صريح يثبت الإسراء أم لا ؟

هل تدل كلمة ( بعبده ) دلالة صريحة قاطعة علي الإسراء بالروح والجسد أم لا ؟

..........................

الإجابة

نعم ...........

أو

لا ................