صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)

[متاع مؤقت]

الاخ الكريم عبد الرحمن / اشكر لك رقيك في الحوار ..

وانا لا اعترض ، و لا تصدق اتهامات البعض هنا

الحمدلله على ما تفضلت به من بيان الحكم الفقهي الصحيح و الذي عليه
أكثر اهل العلم ..
وهذا ما قلت به وحاولت اثباته ..

اذ لم استطع تخيل ان يكون لها اذن وهي مملوكة فهذا ليس منطقي بتاتاً ..

لكن لا اعرف لما يعارضني البعض فاتوقع ان لديه علم آخر
قد اكون غفلت عنه ، فاتعجب بعد الهجوم منه انه آتى بنفس
ما قلت انا !!!

بل حتى بيع الامة انكرها البعض
و نسوا ان بعض الصحابة حين توزيع الغنائم و السبي
يبيع ما وقع في سهمه من سبايا ..
لعدة اسباب / قد يكون فقير لا يملك اعالتها و نفقتها
او قد يكون لا يرغب بها و يرغب ببيعها والاستفادة من ثمنها
و بعضهم يهديها كما اهدى رسول الله عليه الصلاة و السلام اخت مارية
لحسان و بعضهم يعتقها ، فاحوالهم مختلفة في التصرف بالاماء..

وقضية الاحسان لهم و اكرامهم ليست خلافيه و الحمدلله

[3abd Arahman]

اقتباس

الاخ الكريم عبد الرحمن / اشكر لك رقيك في الحوار ..

وانا لا اعترض ، و لا تصدق اتهامات البعض هنا

الحمدلله على ما تفضلت به من بيان الحكم الفقهي الصحيح و الذي عليه
أكثر اهل العلم ..
وهذا ما قلت به وحاولت اثباته ..

اذ لم استطع تخيل ان يكون لها اذن وهي مملوكة فهذا ليس منطقي بتاتاً ..

و أنا أيضا أشكرك أختنا الكريمة

لكن ما لا أفهمه هو هل حضرتك الآن تجدين شبهة فى جواز العزل عن الأمة بدون استئذانها ؟
أم أنك فهمت الآن سبب جواز العزل عن الأمة بدون إذنها و هو أن السيد قد لا يرضاها أما لولده أو أنه سيحرم عليه بيعها فيما بعد ؟

[متاع مؤقت]

اقتباس

و أنا أيضا أشكرك أختنا الكريمة

لكن ما لا أفهمه هو هل حضرتك الآن تجدين شبهة فى جواز العزل عن الأمة بدون استئذانها ؟
أم أنك فهمت الآن سبب جواز العزل عن الأمة بدون إذنها و هو أن السيد قد لا يرضاها أما لولده أو أنه سيحرم عليه بيعها فيما بعد ؟

لا اجد شبهه و الحمدلله ..
جزاك الله خيرا ..

[فداء الرسول]

لا ارغب في خوض نقاش من جانب اخر ، لكن وجب التعليق على ماقلته متاع مؤقت

اقتباس

و من يدري قد يعود عصر الاماء ان عادت عزة المسلمين

( لا اقصد انه ليس للمسلمين عزة بل اقصد ان حكموا
العالم كسابق عهدهم )

الاسلام انهى الرق اخية ، وتاريخ يشهد ان الديانة الوحيدة والرسول الوحيد الدى تخلص من الرق هو الاسلام ورسول السلام

اما عزة المسلمين فتكمن في تفقههم في الدين وتطبيقه لا باستعباد الناس

اتمنى منك -بعد التركيز على صفحة محاورتك مع الاخ الفاضل- ان تحددى نقاط اعتراضك على الاحكام الفقهية فراى انك تتنقلين من حكم الى اخر ومن مسألة الى اخرى وهو الامر الدى لا يخدم رحلة بحثك هده

دمتِ ودمنا جميعا في عز الاسلام العظيم

[strongbyislam]

اقتباس

وقال خليل في مختصره : ولزوجها أي الأمة العزل إن رضيت وسيدها كالحرة إذا أذنت

-----------------------------------------------
مزايا مختصر خليل
1- أنّه احتوى على المتفق عليه بين علماء المذهب، فالطابع الغالب على منهج خليل في تحرير المسائل، هو الاعتماد على مشهور المذهب وتقديمه على غيره والاقتصار على به الفتوى فقط، وطرح كلّفة ما عداه على القارئ للبحث والتحرير.
فإذا تساوت الأقوال عنده في الدرجة، فإنّه يكتفي بالإشارة إلى الخلاف الحاصل ثم يبيّن موقف العلماء الذين أعتمدهم ومال إلى ترجيحهم.
2- توسعه في المصادر التي اعتمدها، وإن كان الغالب فيها المدونة والتهذيب.
3-احتوى مسائل وفروع فقهية كثيرة، وصل عددها نحو مائة ألف مسألة مأخوذة من منطوق كلامه، ومثلها من مفهومه، هذا من باب التقريب وإلاّ فالعدد أكثر من ذلك.
4- دقته في استعمال اللّغة، واختيار الألفاظ، وحسن توظيف الروابط وترتيبها، وهذا استدعى من الشرّاح الاعتناء بالإقراء، وحسن الأداء باعتباره سبيل لفهم عباراته.
5- القدرة على جمع النظائر الفقهية.
-------------------------------------------
المصدر • ملتقى المذاهب الفقهية
الموضوع خليل بن اسحاق الجندي ومختصره الفقهي
_____________________________________
اولا حقوق السرية حتي قبل الانجاب مقطفات من تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)*حوار ثنائي مع الأخ (the truth))
--------------------------------------------------------------

اقتباس

آولا : هذا قياس عجيب ، لأن "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" معطوفة على الزوجة "فَوَاحِدَةً" ، لا أعلم كيف فهمتي حضرتك من تلك الآية أن ملك اليمين ليس لها حقوقا؟!

ثانيا : وفقا لفقهاء المذهب الحنفي يشترطون أمرين : أولهما : تحصين السرية ، بأن يخصص لها منزل خاص بها ، كما هو الحال مع الزوجة. وثانيهما ً: مجامعتها ، أى إشباع غريزتها ، وتحقيق عفتها . . طالما أنها قد أصبحت سرية ، لا يجوز لها الزواج من رقيق مثلها ، أو أن يتسرى بها غير مالكها . وقد قال بعض الفقهاء : إن ما يجب للزوجة يستحب للسرية ، وجعل الحنابلة الإحصان للأرقاء - ذكوراً وإناثاً - أمراً واجبا. (*)

وهذا حتي قبل الانجاب طالما تسري بها مالكها فلا تتزوج رقيق ابدا بعد ذلك .
===============================
والاصل في الاسلام ليس البيع والشراء وقد يكون احد الاسباب عقوبة
=============

اقتباس

زميلتنا الفاضلة البيع والشراء للمملوكة ليس بهذه السهولة التي تتصورينها ولكن هو حل للمشكلة مستعصية
=================================
زميلتنا الفاضلة هذا الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
----------
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : سئل عن الأمة إذا زنت ، ولم تحصن ؟ قال : إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير
الراوي: أبو هريرة و زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4469
خلاصة حكم المحدث: صحيح
===================================
حديث رسول الله واضح اذا زنت الأمة ولم تحصن اي لم تتب فاأجلدوها مرة ثم اذا زنت فاجلدوها مرة اخري فان زنت للمرة الثالثة فاجلدوها للمرة الثالثة ثم اذا زنت الرابعة اصبحت المملوكة حالة ميئوس منها ولذلك تباع ولو بضفير .
-------------------------------------

اي قبل البيع يتم اعطائها الفرصة 3 مرات لعلها تتوب ووتريد الاحصان ولكن في المرة الرابعة يتبين انها حالة ميئوس منها لذلك يجب التخلص منها ببيعها
----------------------------------------------
اولا الواقع العملي يقول ان ثبوت الزنا اصلا شيء في منتهي الصعوبة كما ان الأمة لا تجلد مرتين ثم تزني الثالثة فتجلد لانها من المرة الاولي التي ستجلد فيها . ستخاف ان تزني حتي المرة الثانية لكي لا ينالها العقاب
=================
ولكن كيف هو الحال مع المملوكة ثبت علي الزنا ثلاث مرات وجلدت ثلاث مرات ثم عادت المرة الرابعة تزني اذا الحل هو البيع
------------------------------------------------------------
اذا البيع ليس بالسهولة التي تتخيلينها زميلتنا الفاضلة وان حدث فهو علاج لحالة شاذة جدا من شبه المستحيل ان تتكرر مرتين ..

==========================
والاصل في الاسلام هو الاتي

اقتباس

اما حال المملوكة التي تريد الاحصان المؤمنة بالله ورسوله لها منا كل الكرامة فهي اخت المؤمنين في الدين والملة قال تعالي (انما المؤمنون اخوة ) لذلك حالها مع المؤمنين ما امرهم به دينهم الحنيف
-------------------------------------------------------------------
قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) سورةالنــور
............................................
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل منأهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه،ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثمأعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
--------------------------------------------------------
ولو ان هناك اي فعل من شأنه ظلم للمملوكة المسلمة المؤمنة او حتي المملوك المسلم المؤمن او خذلانهم او حتي التحقير من شأنهم فنحن فنحن منهييين عنه و ويحرم علينا هذه الافعال فهم اخوتنا في الملة والدين .
----------------
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (المسلم أخو المسلم . لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2564
خلاصة حكم المحدث: صحيح
--------------------------------------------------

================================
العزل كما هو معروف لايمنع قدر الله لذلك جاءت الاحاديث كلها تيئس من فاعليته ومن فائدته ولو كان هناك ضرر كبير فيه لنهي النبي عنه عليه الصلاة والسلام ولكن هو اصلا عديم الفائدة
----------------------------------------------------------------

اقتباس

اعزلوا أو لا تعزلوا ، ما كتب الله تعالى من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: صرمة العذري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1159
خلاصة حكم المحدث: حسن

-----------------------------------------
اي ان العزل مثل عدم العزل كله سواء لانها ارادة الله عزوجل لذلك
====================================
فالعزل ليس بهذه الاهمية ولا هذا الكلام الكثير فهو عديم النفع او الضرر
=========================

اقتباس

ولو كان فيه ضرر بااحد للحرة او المملوكة لتم النهي عنه .
فالقاعدة تقول كما قال رسول الله ( لاضرر ولاضرار)
فلو كان العزل سيسبب اي ضرر لاي مؤمنة بالله ورسوله سواء حرة او مملوكة فهو منهي عنه بهذا الحديث
_____________________________________
اقتباس

المعاملة الحسنة والطيبةبين الرجل والمرأة وان كان مأمور بذلك مع زوجته الحرة فهي اشد واغلظ مع ملك يمينه.( المودة والسكن والرحمة).
لان كما قلنا نكاح الملك اغلظ من نكاح العقد.
...................
قال تعالي (الاية الكريمة. وَاعْبُدُواْاللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًوَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِيالْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِالسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَنكَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء

وانظروا الي الاية الكريمة التي (جعلت الاحسان الي ملك اليمين في سلة واحدة مع الوالدين والايتام وكلنا يعرف ما مدي الاهتمام الكبير بالوالدين واليتامي في ديننا الحنيف.
............................
وتخيلوا عقوق الوالدين أو بخس حق الايتام في ديننا ما عقوبتهم في الدار الاخرة امام الله ؟؟؟
.........
فتخيلوا ايضا ما هي عقوبة من يسيء الي ما ملكت يمينه سواء كان رجلا او امراة في الدار الاخرة امام الله؟؟؟
.....................................
وكانت اخر كلمة قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم( الصلاة الصلاة وماملكت ايمانكم)
يالله عندما يضع رسول الله ادائنا الصلاة التي هي عماد ديننا كله واحسان معاملة ملك اليمين في سلة واحدة .

تكريما عظيما وحرصا شدييدا علي معاملة ما ملكت اليمين

لان الحرة ربما لها شوكة من اهلها وحسبا يردع زوجها من ان يظلمها (وايضا ليس في كل الحالات)

اما ملك اليمين مثلها مثل الوالدين في حالة عجزهم وكبر سنهم والايتام في ضعفهم لذلك ربط نبينا صلي الله عليه وسلم الحسن اليهن واداء الصلاة
من شدة الحرص علي حقوقهم.
............................................

=============
[SIZE="6"]وهذا اقل مايقال في العزل انه لاينفع ولايضر احدا[/SIZE]
================================

[strongbyislam]

مثال قوي من الواقع العملي في عصرنا الحالي ان العزل عديم الجدوي والنفع علي الرغم من تتطور وسائله باحصائيات رسمية مؤكدة
============================

اقتباس

علاقات عابرة دون أي أمان مادي او عاطفي

على خلاف الزواج الإسلامي فللرجال في الغرب الحرية في استغلال النساء بدون زواج ولا ضمانات ولا حقوق ولا أمن مادي أو عاطفي. فمعظم الرجال يعاملون النساء كالبغايا وإن كانت البغي أحسن حالاً إذ تحصل على مقابل أما هؤلاء النساء فدون مقابل.

وإذا حبلت إحداهن من هذا الزنا فهو عبؤها وحدها وعليها أن تختار إما أن تتحمل مسؤولية تربية هذا الإبن غير الشرعي أو قتله وهو ما يسمى بالإجهاض:

في أمريكا 10.4 مليون أسرة تعيلها الأم فقط (دون وجود أب)
دائرة الإحصاءات الأمريكية:
http://www.census.gov/Press-Release/www/releases/archives/families_households/009842.html

وفي أمريكا وحدها يقتل بالإجهاض أكثر من مليون طفل سنويا !!
المصدر: المراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss5511a1.htm

حقا، يمتلئ القلب حزنا وتفيض العيون دمعا حين نرى كيف يقتل هؤلاء الأطفال الضعفاء وبطلب من أمهاتهم! انظروا كيف تمكن ذئاب البشر من خداع هؤلاء النساء وتدنيسهن وتوريطهن بأطفال الزنا ثم التخلي عنهن حتى انسلخن من كل خلق ورأفة ورحمة! فقتلوا أطفالهن بطرق في غاية الوحشية، بل إن الوحوش والحيوانات لتدافع عن صغارها حتى الموت !

42 مليون جنين قتلوا بالإجهاض
في أمريكا منذ عام 1973 إلى 2002

مقتبس من منتديات شبهات وبيان رابط الموضوع

مقارنة بالصور بين المرأة الغربية والمسلمة
إعداد : موقع شبهات وبيان
==================
سبحان الله علي رغم التقدم والتطور في كافة مجالات العصر الحديث
الا انه لا توجد وسيلة فعالة لمنع الانجاب(العزل) بحيث يستعملها الزناة واصحاب العلاقات العابرة لتحد من هذه المأسي فتكون النتيجة ملايين الاطفال المقتولين وهذا وان دل يدل علي ان العزل ليس منه منفعة او ضرر ولو كان منه منفعة علي الرغم من تتطور وسائله في العصر الحالي لكان انقذ ملايين الاطفال من القتل______________________
وصدق رسولنا

اقتباس

اعزلوا أو لا تعزلوا ، ما كتب الله تعالى من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: صرمة العذري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1159
خلاصة حكم المحدث: حسن

اقتباس

========================
ولكن طبعا في الغرب فالمراة الغربية ارخص من يتحمل احد ناحيتها اي مسئولية فحتي ان انجبت فمصير حملها هو الاجهاض والالقاء في الحاويات فاأبوه لايشعر تجاه بعصبية الابوة
عن وتتحمل مسئوليته وحدها
لانها وسيلة للمتعة فقط
________________________
بالاحصائيات الرسمية من الواقع العملي في عصرنا الحالي علي الرغم التطور والتقدم عدم فعالية وسائل منع الحمل (العزل) فما بالك في عصر الفقهاء؟؟؟
فلاداعي من اعطاء موضوع العزل اكبر من حجمه.
======================
وكما هو واضح ان المراة الغربية لاتصل الي مستوي المملوكات عند المسلمين فالفرق بين المملوكات عند المسلمين والمراة الغربية كالفرق بين السماء والارض وارجو من الاخوة مطالعة بقية ماورد في التقرير الرفق في المشاركة

[فداء الرسول]

طال غياب اختنا متاع مؤقت

اتمنى ان يكون المانع خير

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمان الرحيم

اقتباس

كما ان هذا المعنى مخالف للنص الصريح باستحباب نكاح الابكار :

فقد دلت السنة على أن الأبكار أولى وأفضل في النكاح من الثيبات كما في قوله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهاً وأنتق أرحاماً وأرضى باليسير. رواه ابن ماجه وحسنه الألباني..وكذا قوله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه: هلا تزوجت بكراً تلاعبها وتلاعبك... متفق عليه

الاولى اخية كونك خريجة الشريعة ان لا تعارض فهمك للقرآن العظيم
مع السنة المشرفة ، القرآن يقول آيامى وانت تستدلين وتشرحين الحديث على استحباب نكاح البكر

لكن متى هذا في حالة التعدد ام الزواج للمرة الاولى؟

فضيلة الشيخ
حث الإسلام على اختيار المرأة البكر. قال : « عليكم بالإبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأقل خبا (مكرا وخديعة) وأرضى باليسير » [ابن ماجه]
هل هذا حديث صحيح؟
اذا كان صحيح فهل يعني كراهية الزواج من المطلقة سواء كانت فاسقة او صالحة؟
وهل يقصد بالرجل الذي نصح بالحديث الشاب الذي لم يتزوج ابد؟
من تتزوج المراة المطلقة ؟
ماالحكمة من من عدم التشجيع من الزواج بالمطلقة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الحديث صححه بعض أهل العلم ودلالته واضحة على أن الزواج من البكر أحسن من الثيب
ودلالته ليست لكل شاب ، فالمراد به من لم يسبق له الزواج فإن الأفضل له أن يتزوج بكراً ، أما المطلقة فليس لها علاقة بالحديث ، ولا يدل على أنها ليست أهلاً للزواج ، بدليل أن أغلب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ثيبات
والمرأة المطلقة لا تدري فيما هو الخير لها ، وكثير من المطلقات تزوجن بعد طلاقهن واستقرت حياتهن بعد ذلك ، حتى أن بعض المطلقات تصرح بأن زواجها الثاني أفضل بكثير من زواجها الأول .
فالإسلام ولله الحمد لم يهمل المرأة سواءً كانت مطلقة أو أرملة أو غيرها ، ولذا فقد حث على التعدد لكي تتعدد الفرص لها .
والله أعلم
الشيخ محمد العويد

اقتباس

وايضا ما ورد عن كثير من الصحابة تزوجهم بالابكار و الميل اليهن ..

لكن الرسول تزوج من ثيبات ؟ كذلك كبار الصحابة تزوجوا من ثيبات

اقتباس

- سودة رضي الله عنها ، فعلت ذلك لما خشيت طلاقها ، فكان هذا صلح
قرره القرآن ، فكان كالمعاوضة ، والا لا يعتقد انها تزهد بليلتها بلا حاجة
ضرورية ...

وما ادراك انت بالنوايا ؟

1. قيل : إن ذلك كان بعد تطليق النبي صلى الله عليه وسلم لها .
2. وقيل : إنه صلى الله عليه وسلم همَّ بتطليقها .
3. وقيل : إنها ظنَّت أنه سيطلقها ، ولذا تنازلت عن ليلتها لعائشة ؛ لتبقى في عصمته صلى الله عليه وسلم في الدنيا ، وتكون زوجة له في الآخرة ، فقبل منها ذلك صلى الله عليه وسلم .
4. وقيل : إنها أرادات بتلك الهبة رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ حيث كانت تعلم محبته لعائشة رضي الله عنها ، وهذان السببان هما أصح ما ورد من الأسباب لذلك الفعل منها رضي الله عنها .

اقتباس

لما يطلب من المراة هنا ان تخالف فطرتها فابيح لرجل التعدد ؟
و لم يطلب من الرجل ان يخالف فطرته فيحرم عليه التعدد ؟!

ربما انت ترين الموضوع من زاوية واحدة مع ان المراة ايضا مستفيدة من موضوع التعدد ، فهو ينقص من حدة العنوسة المتزايدة

اما قولك لماذا لا يخالف الرجل فطرته وعدم السماح له بالتعدد

فلك ان ترين نتيجة افتراضك في المجتمعات الغريبة والانحلال الاخلاقي هناك

[strongbyislam]

الغيرة الغيرة بالنسبة للزوجة الاولي ولكن ماذا عن الزوجة الثانية لماذا قبلت ان تدخل علي ضرة وبكامل ارادتها وحريتها؟؟؟!
ولماذا قبلت الزوجة الثالثة والرابعة؟؟؟
------------------------------------------------------------------
اذا الزوجة الثانية قبلت الزواج بهذا الشكل لانه سيحقق لها منفعة
الاحصان والاعفاف السكن الذرية الصالحة ورجل مكلف بها وبنفقتها .
لماذا لانبحث عن مصلحة الزوجة الثانية ونفوت عليها فرصه زواجها من اجل غيرة الزوجة الاولي؟؟
==============================
اما حكاية الابكار فغالبا البنات الابكار يرفضون الدخول علي ضرة لهن ولكن من تقبل ان تكون زوجة ثانية غالبا تكون حالة خاصة
مطلقة أو ارملة أو امراة بلغت سن التأيم أو امرأة ترتيبها في السلم الاجتماعي متاخر بعض الشيء كاالخادمة والسكريتيرة مثلا مع احترامي الكامل
-------------------------------------------
اما البكر التي تقبل الدخول علي ضرة فلابد أن يكون هذا الرجل مميز وعظيما في المجتمع لذلك تتغاضي عن ذلك
--------------------------------------------------------

اقتباس

مقتبس من مدونة http://islamdefence.wordpress
----------------------------------------------------------------

اقتباس

إن التعدد فى الإسلام ليس فرضاً, ولكنه مباح, وله من الحِكَم ما لا يُعَد, فمن المعلوم أن عدد الذكور فى كل المخلوقات – أو معظمها – أقل بكثير من عدد الإناث, وليس فى بنى الإنسان فقط, بل فى المملكة الحيوانية وغيرها, كما هو مُشاهد – مثلاً – بين الدجاج, فتجد أن المائة بيضة يخرج منها تقريباً خمسة, أو ستة ديوك, والباقى إناث, وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى, فلو كان العكس لحدثت كارثة, ولتضارب الذكور على الإناث, ولَخُطِفَت النساء من أزواجهن فى الشوارع. ومعلوم أيضاً أن عدد الوفيات بين الرجال أكثر من النساء, لتعرضهم للأمراض والحوادث الناجمة عن الأعمال الشاقة التى يقومون بها دون النساء, مثل العمل فى المناجم, وحفر الآبار, وأفران الحديد والصلب, وكسح الألغام, والتعامل مع الكهرباء عالية القوة, والغوص فى أعماق البحار, والطيران, وغير ذلك. وفى حالات الحروب تحصد العديد من الرجال, فيزداد عدد النساء, كما حدث بعد الحرب العالمية الثانية, عندما ازداد عدد النساء فى ألمانيا زيادة رهيبة, وأصبحت النساء بغير أزواج, فكنَّ يسافرنَ فى العطلة الأسبوعية لإشباع رغباتهنَّ فى الدول الأخرى, وتداخلت الأعراق والأنساب, وكثُر اللقطاء بصورة لا مثيل لها, حتى إنهم قُُدِّروا بحوالى خمسين مليوناً فى أرجاء أوربا الشرقية والغربية, فلو أنهم كانوا يدينون بالإسلام لَمَا لجأوا إلى الزنى, ولَمَا اختلطت أنسابهم, ولَمَا ظهر اللقطاء وأطفال الشوارع الذين لا يعرفون آباءهم

=======================

اقتباس

في تقرير للمراكز الأمريكية الحكومية للسيطرة على الأمراض:

متوسط عدد النساء اللاتي يقيم معها الرجل الأمريكي علاقات جنسية هو سبع نساء، بل إن 29 % من الرجال قد أقاموا علاقات جنسية مع أكثر من 15 امرأة في حياتهم:

المصدر: http://www.cdc.gov/nchs/data/ad/ad384.pdf


ونشر في بي بي سي دراسة أجريت على 14 دولة أظهرت أن:

42% من البريطانيين اعترفوا بإقامة علاقة مع أكثر من شخص في نفس الوقت بينما نصف الأمريكيين يقيمون علاقات غير شرعية (مع غيرأزواجهم). وكانت النسبة في إيطاليا 38 وفي فرنسا 36
المصدر : بي بي سي ( BBC ):
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/177333.stm



العلاقة بين الرجل والمرأة تعني شيئا مختلفا لكليهما فالمرأة حين تحب رجلا ً فإنها تتعلق به وحده وتحبه بعقلها وقلبها وبكل جزء من جسدها وحين يقطع حبيبها أواصر الحب ويفارقها إلى غيرها، ينكسر قلبها وتتحطم مشاعرها، أما الرجل فيميل بشكل عام إلى التعدد، وقد يقيم العلاقات مع النساء لمجرد نزوات عابرة فينهي علاقته حالما يقضي وطره وفي البيئة الغربية الإباحية حيث حرية العلاقات الجنسية فإنها المرأة التي تتضرر نفسيا وعاطفيا وعليها أن تدفع ثمنا باهظا جدا من أجل ما يسمى بالتحرر.

==========================
فالواقع العملي لايستطيع الغالبية العظمي من الرجال المسلمين التعدد فهو مباح في دينهم وليس واجب كما ان الالتزامات الرجل المسلم تجاه زوجته من نفقة وسكن وغيره من الالتزامات المادية والزوجية يجعل التعدد صعب ان لم يكن في بعض الاحيان مستحيل اما الرجل الغربي فهو كل ما عليه هو التمتع فقط وعلاقته النسائية كلها قضاء وطر لذلك فهو يعدد عشيقاته بسهوله فهو ليس مسئول عن اي شيء لاتوفير سكن ولانفقة ولا اي شيء فتكون النتيجة كما هو موجود في المشاركة #81
ملايين الاطفال المقتولين بالاجهاض فهو ليس عليه اي مسئولية يتمتع فقط
-------------------------------
طبيعة حياة المراة الغربية التي لاتجد من ينفق عليها
----------------------------------------------------------

اقتباس

عمل المرأة الغربية

الإسلام قد كرم المرأة وأغناها عن العمل إلا إذا رغبت في ذلك حيث أن مسئولية العمل وكسب المال والإنفاق تقع شرعا على عاتق الرجال بينما المرأة لا تتحمل مسئولية الإنفاق على أي أحد حتى على نفسها إذ يتولى ذلك الرجال سواء كانوا آباء أو أزواجا أو إخوانا فهم مسئولون عن المرأة مسئولية دائمة. وعلى خلاف المجتمع الإسلامي فإن المرأة بشكل عام في الغرب يجب أن تعمل لكسب قوتها حيث أن قوانينهم لا تلزم الرجال بالإنفاق على النساء.

أكد تقرير لوزارة العمل الأمريكية أن: معظم النساء في الغرب يعملن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة والمكانة المتدنية. وحتى مع الضغوط التي تبذلها الحكومة في تحسين وظائف النساء فإن 97 % من المناصب القيادية العليا في أكبر الشركات يشغلها رجال. المصدر: وزارة العمل الأمريكية (تقريرالسقف الزجاجي - Glass Ceiling): ـ http://www.dol.gov/oasam/programs/hi...ts/ceiling.pdf


وفي تقرير آخر لوزارة العمل الأمريكية :

89 % من الخدم وعمال التنظيف هم النساء
المصدر: وزارة العمل الأمريكية: http://www.dol.gov/wb/factsheets/20lead2007.htm








وبدلا من مكان العمل الآمن في المنزل عملت المراة الغربية واختلطت بالرجال وتعرضت للإضطهاد والابتزاز والتحرش الجنسي بمعدلات هائلة. أكدت دراسة قامت بها وزارة الدفاع الأمريكية أن:


78 % من النساء في القوّات المسلّحة تعرضن للتحرش الجنسي من قبل الموظّفين العسكريّين. المصدر: الوزارة الأمريكية (Veterans Affairs) :

http://www.rehab.research.va.gov/jou...pdf/Street.pdf

============================

اقتباس

مزيد من الخداع والاستغلال

وكل ما ذكر أعلاه كان للمحظوظات نسبيا من النساء الغربيات، فكثير من غيرهن قد اضطرتهن الحاجة للقمة العيش للوقوع ضحايا للاستغلال الذكوري إذ كان صعبا عليهن منافسة الرجال في مجالات أعمالهم، وبالتالي لجأن إلى عرض أجسادهن وأنوثتهن ليدنسها كل فاجر.



انتشرت في امريكا (وأوروبا) مطاعم تقدم الطعام على أجساد النساء العاريات
(نيويورك تايمز عدد 18 -4- 2007 وعدد 24 -8- 2008 وأعداد أخرى)




نساء عاريات يغسلن السيارات. المصدر:
رويترز : http://www.reuters.com/article/oddly...D8075020070517
بي بي سي: http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/e...re/4889570.stm

-----------------------------------------------------
ولاسف تضطر المراة الغربية نتيجة للظروف اجتماعية سيئة ان تبيع نفسها لشبكات تجار البشر لكي يستغلوها في البغاء وهي اصلا اي المراة الغربية في الاصل ليست انسان بل شيء للمتعة فطبيعة حياتها اي المراة الغربية عامة تشبه حياة الأمة قبل الاسلام . الا بعض المحظوظات منهن واللواتي نراهن في الاعلام المدلس وكأنه النموذج العام للمراة الغربية الا ان الحقيقة عكس ذلك كما وضحت الاحصائيات الرسمية فيما سبق طبيعة عمل المراة

-----------------------------------------------------------------

اقتباس

حوالي خمسين ألف امرأة وطفلة يتم تهريبهن إلى الولايات
المتحدة سنوياً لاسترقاقهن وإجبارهن على ممارسة البغاء.
المصدر: نيويورك تايمز: http://query.nytimes.com/gst/fullpag...57C0A9669C8B63




وتفنن الغرب في جر النساء إلى أعمال مخزية ومهينة نافسوا فيها صور العبودية القديمة. لقد أصبح استغلال أجساد النساء في شتى صور الإباحية صناعة عظيمة في الغرب حيث تجلب : 12 مليار دولار سنويا في امريكا وحدها:

المصدر: رويترز: http://www.reuters.com/article/lates...s/idUSN1265950

المزيد http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=3281
منتدي شبهات وبيان
===================================
فايهم أكثر ضررا غيرة الزوجة الاولي ام ان تكون يضيع العديد والكثير من النساء ويصبحن كالغربيات ؟؟؟
==================================

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير اخي الفاضل

strongbyislam

اتمنى ان الاخت متاع مؤقت قراءت مداخلتكم

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

اقتباس

الغيرة بين الزوجات هي مولده للحقد و الكراهية ..
فلا يقول عاقل انه يمكن الفصل بين الغيرة و ما يتولد عنها من مشاعر سلبية ..
و لذا خشى النبي عليه الصلاة والسلام ان تفتتن فاطمة في دينها
لو تزوج علي ...( يؤذيني ما يؤذيها )
فالغيرة مشاعر مؤذية جدا و سبب في الافتتان ..

هذه شبهة في حق الرسول ومردود عليها
والحديث كفيل بالرد عليها


كما قال صلى الله عليه وسلم : ( وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ).

لماذا منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من الزواج على فاطمة رضي الله عنهما ؟

اقتباس

و قصص الغيرة بين زوجات النبي معلومة لكل احد ولا حاجة لذكرها ..
لكنها دلالة واضحة على مشاعر المراة الفطرية ..

كما ان عدم اعتراض امهات المؤمنين على شريعة الله امر لا يحتاج لذكر او مراجعة

اقتباس

ثم القول بان التعدد لعفة النساء و تحصينهن ...!

كون الرجل لا تكفيه واحد ، فهو يستلزم عفة المراة

فهو سيتزوج مراة اخرى لا رجل ، وعدم التعدد يعني ان يجعل لنفسه خليلات

اظن ان الفكرة واضحة جدا ولا تحتاج الكثير لاستعابها

اقتباس

و كيف نقول باشتراط التعدد على القدرة ؟!
و نناقض قولنا هنا و نقول انه لا يستطيع العدل في الجماع ..
اليس هذا دليل على عدم القدرة ؟؟!!! )

الله اعلم احكم اخية ، اذا كان الامر كما فسرتي فسيكون شرع الله 3 زوجات او اثنان فقط

وكون الشريعة الاسلامية الربانية اشرطت العدد 4 فهذا دليل على المقدرة واذا كان النقطة التي اشرتي اليها صحيح كان التعدد على عدد مفتوح من النساء

مارايك؟

اقتباس

و مسالة اشتراط الزوجة على زوجها عدم الزواج عليها ، هو اشتراط وهمي
لا يمكن ان يوافق عليه الزوج لأنه ببساطة يعتقد انه مناقض لحقه في اباحة التعدد

قال ابن القيم رحمه الله : "وليس من شرط الرضى ألا يحس بالألم والمكاره بل ألا يعترض على الحكم ولا يتسخطه ولهذا أشكل على بعض الناس الرضى بالمكروه وطعنوا فيه وقالوا : هذا ممتنع على الطبيعة وإنما هو الصبر وإلا فكيف يجتمع الرضى والكراهية وهما ضدان .
والصواب : أنه لا تناقض بينهما وأن وجود التألم وكراهة النفس له لا ينافي الرضى كرضى المريض بشرب الدواء الكريه ورضى الصائم في اليوم الشديد الحر بما يناله من ألم الجوع والظمأ ورضى المجاهد بما يحصل له في سبيل الله من ألم الجراح وغيرها" انتهى من "مدارج السالكين" (2/175) .

اقتباس

و حديث ( هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك )
لم يرد نص يوكد على ان هذا خاصا بالشاب الذي لم يسبق له الزواج
وما اوردته الاخت فداء من كلام الشيخ هو اجتهاد شخصي منه ليس دليلاً قاطعاً ..
وقد تزوج رسول الله بكراً وقد سبق له الزواج ..

كما ان ما اوردته هو اجتهادك انت ولنا ان نفاضل بين اجتهاد شيخ وطالبة :)

ثم ان زوجة البكر الوحيدة للرسول هي امنا عائشة رضى الله عنها اما باقي امهاتنا فكلهن سبق لهن الزواج

اقتباس

كلام واضح لا يحتاج الى تاويل ، كما ورد عن الاخ هنا بتاويله لهذا الحكم ..
و فتاوى العلماء توكد كلام ابن قدامه ..

واليس كلام ابن قدامه اجتهادا ايضا ، والاصل هو كتاب الله وسنته وماوافق ذلك الاجتهاد وافقناه وماخالفه عارضناه

قال - صلى الله عليه وسلم- : ( من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل )

كم العدل بين الزوجات

أنا امرأة متزوجة ولي أربعة أطفال، وقد تزوج زوجي امرأةً ثانية ولها أطفال أيضاً، والمشكلة أنه لا يعدل في معاملته بيننا، فقد انصرف عني كلياً حتى كأنه لا وجود لي في البيت، وأطفالي يدرسون ويحتاجون إلى مصاريف الدراسة، ولكنه لا يعطيهم، وأنا لا أستطيع أن أطلب منه، وللعلم فنحن نسكن والزوجة الثانية في نفس المسكن، وأخشى على أطفالي من الضياع من هجره للجميع وعدم اهتمامه، فما رأيكم في هذا؟

الواجب عليه تقوى الله الواجب على الزوج أن يتقي الله وأن يعدل فقد قال - صلى الله عليه وسلم- : ( من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) فالعدل واجب في النفقة بينهما والمساواة بينهما في القسمة، فإذا جار على السائلة فهذا عليه إثم في ذلك إلا إذا كان خيرها بين الطلاق وبين الصبر فلا حرج عليه، إذا خيرها واختارت البقاء معه على ظلمه وعدم عدله فلا بأس عليه إذا خيرها أما أنه يمنع الطلاق ويمنع العدل فهذا لا يجوز له، وأما أولاده عليه نفقتهم فالواجب عليه مطلقاً طلق أو لم يطلق عليه أن يعدل في أولاده ويحسن إليهم ويقوم بحاجاتهم حسب طاقته، وإذا استطاعت أن تأخذ من ماله شيئاً لحاجتها فلا بأس إذا كان لديه مال واستطاعت السائلة أن تأخذ من ماله شيئاً بغير علمه قدر حاجتها بالمعروف لأولادها ولها فلا حرج، فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه رخص لامرأة أبي سفيان أن تأخذ من ماله بالمعروف ما يكفيها ويكفي بنيها، فإذا وجدت له مالاً تستطيع أن تأخذ منه شيئاً لها ولأولادها بغير علمه بالمعروف بغير تبذير ومن غير إسراف فلا حرج في ذلك إن شاء الله، وإن لم تستطع فينبغي لها أن تتصل بأقاربه وإخوانه والذين يعزهم ويقدرهم حتى ينصحوه، حتى يشيروا عليه لعله يهتدي ولعله يقوم بالواجب وينبغي لها أن تكثر من سؤال الله له الهداية حتى يوفق للعدل، وإن كان هناك حاكم شرعي في الأحوال الشخصية يمكن أن ترفع رأيها إليه فلا مانع أن ترفع إليه حتى يلزمه بالعدل، ولكن مهما أمكن أن يكون ذلك من طريق المصلحين من أقاربه وجيرانه والناس الذين يعزهم فهو أولى للإصلاح بينه وبينها من طريق الإخوان الطيبين حتى ينفق وحتى يعدل هذا أولى من الشكوى وأحوط وأقرب إلى السلامة نسأل الله للجميع الهداية.
الشيخ ابن العثيمين

سئل العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – السؤال التالي : هل تجب التسوية بين الزوجات في النفقة والكسوة ؟؟؟

فأجاب : ( الصحيح الرواية الأخرى التي اختارها شيخ الإسلام أنه يجب التسوية في ذلك ، لأن عدم التسوية ظلم وجور ليس لأجل عدم القيام بالواجب ، بل لأن كل عدل يقدر عليه بين زوجاته فإنه واجب عليه ، بخلاف ما لا قدرة له عليه كالوطء وتوابعه ) ( الفتاوى السعدية – ص 504 ) 0

وقد سئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي : هل يجوز للرجل الذي لديه زوجتان أن يقسم لكل زوجة أسبوعاً ، بدلاً من يوم ، فكل زوجة لها أسبوع يجلس عندها ، ثم الأسبوع الآخر عند الأخرى وهكذا ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( يجوز ذلك ، فإن القصد التسوية بينهن في القسم الذي هو المبيت والمؤانسة ، فإذا رضين بهذا القسم الطويل جاز ذلك ، كما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لما تزوج بأم سلمة مكث عندها ثلاثاً ، ثم قال : ( إنه ليس بكِ هوان على أهلك ، وإن شئت سبعت لكِ ، وإن سبعت لكِ سبعت لنسائي ) ( رواه الإمام مسلم في " الرضاع " – برقم 1460 ) ، والله أعلم ) ( اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين – ص 262 ) 0



همسة لاختي متاع مؤقت :

ارغب في متابعة حوارك لكي لا يكون حوار بين اخت واخ في حق المراة في الاسلام ، لكي لا يأخذ صورة ان المراة بصفة عامة متمثلة في رايك

فانا مرأة وراضية بكل شريعة الله سوى بالتعدد او الميراث او الحجاب

......

ثم انني من منطقة اسلامية محافظة تعدد الزوجات منتشر بالمقابل فان الاختلاط والصداقة بين الجنسين مرفوض لابعد الحدود وهو المفاضلة بين العفة و نجاسة المستوردة من الغرب

يبقى ان مسألة التعدد حلال وعدم العدد هو مخالفة للشرع