اقتباس
و استكمالا للمشاركة السابقه وجدت ان بعض الردود تنكر سؤالك بل قالوا انكم يؤمنون ان الله عادل و محب للانسان و بعد ذلك تناقضون انفسكم
وتقولون ان الله معذب الانسان ان عمل الخير او عمل الشر .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ستير يارب
مش كفايا كدب بقى !!!!!!!!!
دة مفيش مسلم على وجة الكرة الارضية يقول ان الله مُعذب للانسان
ان عمل الخير او الشر
انا مقدرش الوم اخوانك لانهم ببساطة بيتبعوا وصايا بولس المُحرص على الكذب
فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ
قال تعالى
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
اعتقد اية اوضح من الشمس مش محتاجة علماء لاهوت عشان نفهمها
قصد حضرتك
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً
الاية عزيزى الفاضل بتتكلم عن الصراط ال هيعبر علية الناس يوم القيامة
يا اما يصل الى الجنة
او يسقط فى النار
معرفش اية العقلية الجبارة دى ال فهمت من الاية
ان الناس كلها فى النار !!!!!!!!
اقتباس
(يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء )
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
والله انت شكلك انسان طيب وغلبان وبتبحث عن الحق
بس شكلك وقعت مع ناس يا اما جهلة زيادة عن اللزوم
يا اما مدلسين زيادة عن اللزوم
بقى يا راجل يا طيب الاية دى يتفهم منها ان ربنا ظالم وممكن
يعذب الناس بدون سبب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!
انا والله عاذر النصارى
من كتر امتهانهم لرب العالمين حرمهم معرفتة عز وجل
ومعرفة قدرتة المطلقة وعظمتة
عاذر النصارى
قوم شبهوا ربهم بالخروف وبالسكران
ونسبوا لربهم ان جاع وعطش وبكى ونام وتعب
نسبوا لربهم انة انضرب على قفاة واتبصق على وجهة
واشياء نحن كمسلمين لا نتجرأ ان نسبها لاحد شيوخ المسلمين ؟؟!!!!
الضيف الفاضل الكريم
الملك عز وجل لا يقال له لا ولما وكيف ولماذا ؟؟؟؟
لة القدرة المطلقة سبحانة وتعالى
هو الرحمن الرحيم الحكم العدل
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ..... اقتطع اخوانك هذا من الاية حتى تخرج عن سياقها
يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ......... من أقام أمر الله ووقف عند حد الله
وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ .....من تهاون بأمرة واشرك معة غيرة
ومع اثبات قدرتة المطلقة على الكون ومن فية نجدة فى النهاية
وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
اقتباس
لن يدخل الجنه بعمله احدا
قط . فقال احد الصحابه : ولا انت يا رسول الله . قال ولا انا
اعتقد يا ضيفنا الكريم ان اخوانك مدلسين لانهم اقتطعوا جزء من الحديث
لاثبات فكرة ان الة المسلمين ظالم
تطبيقا لمبدأ بولس
فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ
الحديث نصة كالاتى ضيفنا الكريم
قال سيد الخلق صلة الله علية وسلم
لن يُدخل أحدًا عمله الجنة قالو ولا أنت يا رسول الله
قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمتة
اخوانك حطوا كلمة قط دى من عندهم
وشالوا باقى الحديث ... إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمتة
واعتقد كدة ان الحديث اصبح واضح جدااا لحضرتك
ان مهما كانت عبادة المسلم كثيرة
فهى ليست ثمن الجنة ابدااااااااا
فجنة الرحمن هى بفضل الرحمن ورحمة الرحمن
فولاة ما امنا ولا اسلمنا ولا اهتدينا
فالحمد لله الذة هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله
سبحانة عز وجل لاتنفعة عبادتنا
فهو القائل فى الحديث القدسى
إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
اسال الله تعالى ان يشرح صدرك للحق
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسوع المحبة
: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ".
: "لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ" أي على أن ذلك معاوضة، لأنه لوأراد الله عزّ وجل أن يعاوض العباد بأعمالهم وجزائهم لكانت نعمة واحدة تقضي على كل ما عمل، وأضرب مثلاً بنعمة النَّفَس، نعمة النفس هذه نعمة عظيمة لايعرف قدرها إلا من ابتلي بضيق النفس، واسأل من ابتلوا بضيق النفس ماذا يعانون من هذا، والرجل الصحيح الذي ليس مصاباً بضيق النفس لايجد كلفة في التمتع بهذه النعمة، فتجده يتنفس وهو يتكلم، ويتنفس وهو يأكل ولايحس بشيء.
المفضلات